論小物件里的大文化
——由嘎拉哈游戲想到的

（白城師范學院，吉林 白城 137000）

北方人耳熟能詳的羊拐骨，是獸類后腿的距骨，滿語叫嘎拉哈（后文稱嘎拉哈）。嘎拉哈當時流傳的范圍十分廣泛，時間也十分悠長。據考古發掘，在黑龍江省綏濱縣中興金墓和奧里米金墓中，出土了用水晶和白玉雕刻的嘎拉哈。黑龍江省的阿城縣（金上京故址）還出土了銅雕嘎拉哈。用這種刻意雕制的仿真品陪葬，說明在廣大人群中先形成了一種嗜好并視為寶物。而且不單是社會底層人民玩，還有貴族階層也參與到游藝行列。如今是信息時代，現代高科技飛速發展，電子游戲占據了大人孩子的大腦、雙手、時間和精力，遠離了嘎拉哈的自然和淳樸。就文化傳承和弘揚來說，是不可小覷損失，至少是缺憾。筆者僅做一種粗淺的說明和引領。

一、嘎拉哈傳說有顯著的教育效果

當今教育改革的實踐得出結論——教育的終極目標是培養學生動手能力和社會實踐能力。在此，不妨借鑒一個歷史案例。在滿族歷史中，有一個關于嘎拉哈的故事至今傳為佳話，故事的教育效果始終光輝閃爍。滿族人入關以前以漁獵為主，能捕殺獵物者被視為有本事的人，特別是年輕小伙子以能狩獵為榮，捕獵最多的人被尊稱為巴圖魯（意為英雄）。當人們捕到一只獵物后，取下獵物的后腿骨節作為紀念，獵物越多，嘎拉哈越多，這個人的本領越大，本領越大的人就是巴圖魯啦！據說這門實踐課是金開國皇帝完顏阿骨打之子完顏兀術的必修課，其訓練內容為“奔跑攆上一只狍子，用劍射死一頭野豬，用扎槍致命一個黑瞎子，并把它們的嘎拉哈取下來。”預期教育效果是“成為最靈巧的人，最有膽量的人，最有力氣的人”。兀術經過千辛萬苦，歷經無數磨難、踏踏實實、勤學苦練才成就本領。他的老師不是教育家，是個普通白發老媽媽。此后，和兀術一樣的年輕人常把自己獵到的嘎拉哈隨時帶在身邊，日積月累，越來越多，作為戰利品展示戰績，盡顯英雄本色。閑暇時，作為玩具拿出來玩耍，說明勞逸結合，張弛有序的生活策略。

二、嘎拉哈游戲寄寓的思想情感

一般情況下，歘嘎拉哈都是女孩子獨有的專利，物質匱乏年代，牛馬羊十分珍貴，特別是羊嘎拉哈稀缺，供不應求，因大小適中，乖巧玲瓏，造型精美，成為女孩子的摯愛，促成無數美好感人的故事里的信物。《六只嘎拉哈》講的是一個隨父從戎來到北方草原的男孩兒和一女孩兒的故事。二人在嘎拉哈游戲中建立的友誼成為十九年陳釀，嘎拉哈，在女孩兒心中成為遠方的思念，在男孩兒身邊成為友愛的信物，在兩人之間承載一段難以忘懷的童年歲月。故事當中男孩兒矜持內斂，重情重義，女孩兒生動自然，純凈樸實，歷久彌新。當年多少伙伴相約冬季的友愛萌發、建立與深入交往，都得力于嘎拉哈的聚合力，會有忘年交、好閨蜜，也時常發生將嘎拉哈視為財富的爭奪戰，會有死對頭，大冤家，不打不相識的也有。

三、嘎拉哈游戲的文化多元性

人們在閑暇之余，便一起參與嘎拉哈游戲，在游戲過程中，人們獲得了快樂。滿族有許多民族傳統，在與其他民族長時間的交匯融合中，被吸收轉化。最明顯的就是漢族文化，很多方面都有滿族民族文化的印記，因此，各個民族也逐漸改變了表現精神文明的形式。自從滿族部落首領努爾哈赤擊潰明朝統治，戰勝漢族，為統一全中國奠定堅實基礎以后，民族的融合成為大勢所趨，各個民族之間人們交往更加頻繁，文化相互滲透，友誼更為堅固。

四、嘎拉哈的文化創意

中國新聞網消息：新疆富蘊縣杜熱鎮杜熱村哈丁，胡家哈盤老人耗時一年多，用1540個嘎拉哈拼出了國旗和新疆維吾爾自治區地圖，準備以此作為祖國65周年華誕、新疆維吾爾自治區成立六十周年的禮物。哈丁老人在接受記者采訪時說：“羊拐骨又叫阿斯克，在哈薩克民族傳統文化中有著‘避邪迎祥，勇敢無畏’的寓意，四個面分別為輪兒、背兒、珍兒、坑兒，在游戲中坑兒面朝上為‘如愿以償’，就表示一定有好事發生。所以，我就用560個羊拐骨拼成地圖，用980個拼成國旗，就是期望祖國繁榮富強，56個民族向每一個‘阿斯克’一樣緊緊相連，團結一心，一起守護祖國母親。”為這個文化目標，收集上千數額的羊拐骨，投放多少時間和精力，付出多少辛勞奔波、費勁多少心思和腦筋。老人對生活時代變遷，生活變化的認知感懷與時俱進。據說老人還表示，如果自治區博物館或者民俗博物館有意收藏他拼的國旗和地圖，他愿意拿出來。讓更多的人能夠看到創意珍品，感受那份愛國情懷。

五、結語

綜上所述，嘎拉哈作為一種民族傳統游戲，由我國北方滿族人發明的，并一直保留至今，經過了長久流傳，一直都是民族大家庭傳統游戲中的一份子，并且充分證明了嘎拉哈游戲所包含的文化特性是滿族人民所代表的，因此，保護“嘎拉哈”游戲所代表的民族文化特性是非常重要的，它是支撐現代民族文化發展的重要基礎。