中國傳統禮文化與負面評價標記的關系研究
——以“X 可好”形式為例

（內蒙古民族大學 文學院，內蒙古 通遼 028043）

一、引言

負面評價（negative assessment）是一類與人的立場，認識相聯系的，表達說話者對言談對象的責備、埋怨等負面情緒和不滿或不悅語氣的語義范疇。本文探討的負面評價義話語標記是指，負面評價的語義難以從該話語標記的各個組成部分通過簡單相加直接獲得的話語表達結構。

漢語口語中存在這種表示負面評價義的話語表達格式“X可好”，表示對言談對象的一種負面評價，如：

（1）為了買一張回老家的火車票，我在購票大廳排了一夜的隊，他可好，出去喝了半宿的酒，還把自行車給弄丟了！

（2）大成有病不去醫院看病，在家躺著，現在可好，連穿衣服的力氣都沒有了！

通過上述兩例語料，我們可以看出話語標記“X可好”表達的其實是對不如意的事情的責備和埋怨之意。而結構中卻偏偏包含了“好”這個字。這一現象引起了學界的廣泛關注，但以往的研究成果仍然有可提升的空間，體現在：

①大多數研究并沒有對“好”的評價義的發展脈絡進行梳理和描寫；

②以往的研究成果對表示負面評價義的“X可好”形成機制的探討還未見到。

二、“X可好”中“好”的表義沖突

“X可好”中的“好”并非真的“好”，而恰恰是說話人所認為的“不好”。那么“好”如何從表積極義（美好等）而具有了消極義（“好你個叛徒”，“你可好”等）呢。對此學界已經有過相關探討，目前具代表性的是從“好+（X）個NP”這個構式出發所進行的，如江藍生、曹廣順（1997：155），王曉凌（2008）等。一般認為，“好（個）”是表示感嘆意義的詞，在后來的發展中，經過了一個由褒揚到褒揚和貶義并存的變化。而在言語中“好（個）”到底是褒揚還是貶義則由語境決定，如：

好個標志的姑娘，白白送給老頭子做姨太太，真可惜。（巴金《家》）

三、“好”的評價義的發展

（一）“好”的褒揚評價義

我們認為“好”的最初評價義是以褒揚為主的，如：

①叔于狩，巷無飲酒。豈無飲酒？不如叔也，洵美且好。（《詩?國風·鄭風·叔于田》）

“好”的這種褒揚性的評價在秦以前的文獻中較多存在，但與“好”的動詞用法（此時音為hào）的大量運用相比，褒揚評價義的“好”在秦以前的使用要少得多。“好”的動詞用法主要有“喜愛”“交好”等義，如：

②昔荊靈王好小要。（《墨子》）

語料中“美好”義的“好”包括作定語的情況，如：

①窈窕淑女，君子好逑。（《詩? 周南·關雎》）

②赳赳武夫，公侯好仇。（《詩·周南·無衣》）

只是對中心語進行修飾，并不表評價。我們認為“美好”義的“好”作謂語時是表評價，而在我們所統計的先秦語料中，評價義的“好”同“好”的動詞用法相比，出現的頻率是不多的。雖然在我們統計的先秦語料樣本群中用于評價的“好”出現得不多，但都是用于褒揚，沒有用于貶義的用例。

（二）由語境決定的“好”的褒貶評價義

對于先秦語料的語體性質（口語還是書面語）無法做出簡單判斷，但其與后來所謂使用于民間的口語化較強的（如翻譯佛經或講經變文戲曲之類）語料相比差異比較明顯。我們認為帶有貶義評價義的“好”應該產生于后一種語言實踐中。由于條件和研究題目所限，我們對于最初的例子暫時還無從查考。據王曉凌（2008）等的研究，“好個NP”表揚或反諷幾乎同時出現于隋唐五代時期，如下面兩個轉引自雷文和王文的例子：

①好個聰明人相全，忍交鬼使牛頭領。（《敦煌變文 維摩詰經講經文》）

②可憐好個劉文樹，髭須共頦頤別住。文樹面孔不似猢猻，猢猻面孔強似文樹。（唐 黃幡綽《嘲劉文樹》）

這說明，隨著語言的發展，從某個時代開始，評價義的“好”已經由原來的只用于褒揚發展到由具體語境來決定其褒貶傾向的階段。可以認為，這種可由語境來決定褒貶傾向的機制，正是“可好”中“好”的主觀傾向性產生的機制。而決定“X可好”中的“好”主要表示的是“不好”的語境。

四、中國禮文化對“X可好”的形成影響

早在1895年，美國外交人員、傳教士Chester Holcombe(何天爵)在《真正的中國佬》（1998）（又譯《中國人的本色》）一書中精辟地指出：“在中國，禮儀對于一個人來講似乎比他的道德水平更加重要。僅就其表面嚴格刻板的禮節形式來看，這個民族的確是一個禮儀之邦，其講求禮節的藝術絕非其他的國家所能望其項背。在許多情況下，你可以直呼一個中國人為撒謊者和騙子，他會認為這是對他的一種恭維而坦然地接受。但是，如果你指責一個中國人，說他違反了禮節或者說他的言語不得體，有悖常規，那么他立即就會和你臉紅脖子粗地理論一番”從以上的觀點中，我們可以看出“面子”在中國人的人際交往中的重要性。也可以看出得體的言語表達可以看作是維護交談雙方“面子”的有效途徑。

哲學家成中英給“面子”下過如下定義：“從主觀向度上看，‘面子’體現的是與社會關系及整個社會相關的個體自尊價值和自身的重要性。客觀向度上的‘面子’是指個人被相同社會或社區中的其他成員認可的社會位置，或更多表現為在某種特殊場合被特殊人認可的社會地位或價值。”總結成中英的定義，有兩點似乎是十分明確的：“面子”涉及一個人在社會交際中的尊嚴和社會對他的尊重。

“面子”與特定的民族心理和文化認同有很大關系。中國是一個以漢民族為主體的、擁有五千多年優秀傳統文化的文明古國，在世界上享有“禮儀文明之邦”的美譽。中國人也以熱情、友好、彬彬有禮而聞名于世。“禮”文化既是中國優秀傳統文化的重要組成部分，又是中華民族的傳統美德之一。同時，“禮”也是一種社會道德規范和一種重要的價值觀。“凡人之所以為人者，禮義也。”“禮，經國家，定社稷，序民人，利后嗣也。”

“禮”的內涵較為復雜，和言語交際直接相關的包括禮貌和禮節兩個方面。在人際交往中，使用言語向交際對象表示謙虛和尊敬是最常見的方式或方法。在中國人的人際交往中，為了達到律己和敬人的目的，往往使用尊稱、謙辭、敬語和委婉語。即使是在表達批評或責備、訓斥的時候也會出于保護交談對象的“面子”和維護自身形象的目的，采用類似負面評價義話語標記這類溫和的語言表達形式。

五、結論

第一，本文深入考查了負面評價義話語標記“X可好”的內部組成部分，并對“好”的評價義的發展路徑進行了梳理和描寫。認為“好”由表示正面評價的褒揚義發展為兼可表達負面評價的責備義，而這種貶義的產生是由具體語境決定的，語義演變的軌跡有較強的語法化痕跡。第二，文章認為中國傳統“禮”文化是負面評價義話語標記“X可好”形成的重要原因。