蒙太奇在影像藝術(shù)中的使用

陳丹 王景雙

關(guān)鍵詞：蒙太奇;懸置;后現(xiàn)代;解構(gòu)

中圖分類號：J932

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

蒙太奇這一個影像技術(shù)術(shù)語如今對我們來講已不陌生，它不僅在影像創(chuàng)作中被廣泛應(yīng)用和提及，更成為一種語匯的象征，融入生活世界。

蒙太奇讓影像的結(jié)構(gòu)敘述在時間、空間的運用上有了極大的自由。蒙太奇的運用，使影像時間上順理成章地延長、同步表現(xiàn)和縮短，而不給人以違背生活中實際時間的感覺。而它操縱時空的能力，也使影像制作者能夠?qū)⒁磺杏跋裰械脑胤纸馀c組合，保留下最重要的、最有啟迪力的部分，摒棄省略大量無關(guān)輕重的瑣屑。人們更加無法否定的是，蒙太奇不但使影像自然地交替敘述的角度，從客觀到主觀的各種表現(xiàn)都轉(zhuǎn)化得更加靈活。而且鏡頭的更迭運動能夠更好地表現(xiàn)并豐富畫面同時也影響著觀眾的心理。

所以有很多好的影像都是通過很好得運用蒙太奇技術(shù)來完成的。張藝謀在導(dǎo)演拍攝《英雄》后，他曾認(rèn)為這部片子會廢掉，但就是在后期通過蒙太奇技術(shù)最終完成一部滿意作品。蒙太奇的能量是無窮的，魔力是無邊的。就像愛森斯坦一再強(qiáng)調(diào)，蒙太奇是電影片段本身的質(zhì)變，把無論兩個什么鏡頭對列在一起，它們就必然會聯(lián)結(jié)成一種從這個對列中作為新的質(zhì)而產(chǎn)生出來的新的表象。所得出的結(jié)果從質(zhì)上不同于每個單獨來看的組成元素，整體與其局部的總和完全是另外一回事。在一個因果無限牽連的世界里，混沌理論指出，即使是一個簡單的數(shù)學(xué)算式，只要在運算中更動一個細(xì)微的變數(shù)，也可能演變成出瀑布一樣混亂粗暴的系統(tǒng)。其實不言而喻，愛森斯坦這個理論吻合了前面論述過的影像的格式塔本質(zhì)。愛森斯坦說過：“蒙太奇的特征是碰撞，是兩個并列的片斷的沖突。是由兩個客觀實在的東西相碰撞而產(chǎn)生得思想。”

那么我們現(xiàn)在懸置一切關(guān)于蒙太奇的觀點，回到其顯現(xiàn)的本質(zhì)本身，將其還原。我們直觀蒙太奇其本質(zhì)就是——解構(gòu)、重組。它是一個把整體事件分解為部分，再由部分組合成整體事件。所以蒙太奇也成為一個后現(xiàn)代主義的代表詞匯、思想。它不單單是把物理影像解構(gòu)成片斷，重組新的物理影像，更多的時候它解構(gòu)的是一種意識、一種思想，甚至是靈魂。蒙太奇理論的創(chuàng)造改變了影像藝術(shù)的生命軌跡，也開拓了人類文明的發(fā)展道路，豐富了我們的世界，潤色著我們的生命。

我們可以看到，被解構(gòu)的不單單是物理影像，在創(chuàng)作思想上、敘事結(jié)構(gòu)中等，我們都能看到解構(gòu)、重組的跡象。當(dāng)我們走進(jìn)后現(xiàn)代這個時代的時候，解構(gòu)、重組的意識更是迎合了這個時代。

在影片《羅拉快跑》中，故事敘事結(jié)構(gòu)被解構(gòu)，打破傳統(tǒng)的線性敘事閉合結(jié)構(gòu)，一個故事結(jié)局的敘事方式，而是采用典型的非線性敘事。在影片中羅拉的三次奔跑，三個不同版本的故事，三個結(jié)局。三個故事有著同樣的情境，因為一點點隨機(jī)的無常，演變出完全不同的人生命運。

在這同時，被解構(gòu)的就不只是故事本身，其實首先解構(gòu)的是作者的思想意識，才重組出解構(gòu)了的意識。然后感染著觀眾的意識，他們的意識又被打破，解構(gòu)的意識觀念就會重新產(chǎn)生更多，對于影片產(chǎn)生的想法和生活的思維方式，都將從傳統(tǒng)的禁錮中掙脫出來。系列的連鎖反應(yīng)讓我們對生命、對世界有了越來越深刻的認(rèn)知。現(xiàn)代人總在說，人的思維越來越活了，其實這都是解構(gòu)出來的。

所以觀眾的思想在被他們所看到、意識到的影像感染時，也是被意識思維解構(gòu)的同時。然后他們又將解構(gòu)后的意識思維聯(lián)系各自的內(nèi)存意識思維，進(jìn)行著各種各樣的重構(gòu)，而產(chǎn)生源源不斷的新思想。所以說蒙太奇理論思想改變的不只是影像藝術(shù)本身，更是整個人類世界的文明。

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