陳元強
上海市臨港科技學校 上海 200000
2015年4月7日上午,當宋忠良書記把《苦難輝煌》遞交到我手中時,流露于他鄭重、冀盼的眼神中的,是殷殷的囑托!眷注書名,厚重、滄桑之感涌上心頭,“鳳凰涅槃,浴火重生。”“艱難困苦,玉汝于成。”等詞句交替閃過腦海。三年多時間過去了,我覺得自己就此緣由該為國家奉獻綿薄之力。
展卷,便領略了金一南將軍可貴的問題意識。《前言》劈空而來是兩個問題:
我從哪里來?我們從哪里來?
F·培根有句名言:如果你從肯定開始,必將以問題告終;如果從問題開始,則以肯定結束。如果你要問:我們今天為何獲得輝煌?書中的回答是:我們的先輩曾經歷盡苦難!如果你要問:什么是我們中華民族真正的寶藏?書中的回答是:我們中華民族苦難的歷史!如果你要問:錢包鼓起來就自立于世界民族之林了嗎?書中的回答是:皆從個人苦樂出發,中華民族永遠出不了孫中山、毛澤東。
掩卷,深深思之,作為教師,我們也要尋問:《苦難輝煌》對當今教師的誡示是什么?答案在心中唱響:共產主義信仰是教師心靈的神圣圖騰。
《苦難輝煌》既是講歷史,又是講今天;既是問過去,又是問未來。書中給人一次次的震撼讓我們感受著信仰的力量和精神的洗禮。梁啟超講過,過去中國失敗,表面看是器物上的差距,再細看是制度上的差距,再往深里看是文化上的差距。再進一步,閃爍在字里行間,金一南將軍旨在誡示:今天中國的勝利,本質上在于共產主義信仰領先于世界其他信仰!硝煙彌漫的中國終于退卻了它的陰霾,重見明媚的陽光。先輩歷盡苦難,我們獲得輝煌!追尋那段苦難的歲月,我們才能更加清晰地感受到肩頭偉大的使命和身后厚實的精神支持,才能更好地續寫未來的輝煌!要謹記先賢之語:得一善,則拳拳服膺而弗失之矣!
南昌起義失敗后,1927年10月底,在中國江西省安遠的天心圩,朱德這個“地位并不重要,也沒有人聽他的話”的指揮者,在關鍵時刻向即將崩潰的隊伍樹立起高山一樣的信仰。共產主義信仰。由它形成的真正的領導力,使得面臨頃刻瓦解、一哄而散之勢的部隊產生發自內心的服從,在最黑暗的日子里,在群眾情緒低到零度、灰心喪氣的時候,看到光明的前途,穩定下來,革命的火種保留了下來,再也沒有熄滅。最后成為中國人民解放軍建軍的中流砥柱。而朱德也正是由于有堅定的共產主義信仰,才能獲得深刻和敏銳的歷史自覺。正是歷史自覺性,使他力挽狂瀾,從南昌起義隊伍的邊緣走到了“朱毛紅軍”的核心,最后成為中國人民解放軍總司令。
苦難與輝煌并存。中國共產黨人與中國工農紅軍最深重的苦難和最耀眼的輝煌皆出自于長征。毛澤東說,沒有條件創造條件也要上。毛澤東的歷史主動性同樣來自于他崇高的共產主義信仰。正是歷史主動性,使毛澤東從遵義會議開始成為工農紅軍的核心,繼而成為中共中央的領導核心。
物質不滅。宇宙不滅。唯一能與蒼穹比闊的是精神。書中用最大的篇幅描寫長征,有必要著重強調長征精神。長征精神是中華民族百折不撓,自強不息的民族精神的最高表現,是保證我們的革命事業從勝利走向勝利的強大精神力量。長征精神源自于共產主義信仰。共產主義信仰是一種科學的信仰,是有史以來最崇高的信仰。它體現著無產階級革命者的向往和追求,是無產階級革命者強大的精神支柱。
共產主義信仰是理性的信仰,即意味著它是一種開放的,動態的,發展的,永遠與時俱進的信仰!毛澤東作為這個黨的領袖的偉大與非凡,并不在于那種充滿佛光神意的被神化的計劃或預言,而在于它的實踐。那是共產黨人最富生機活力和最為鮮活的靈魂。正是認識到“實踐是檢驗真理的唯一標準”,鄧小平同志才讓我們全國人民不再糾結于市場經濟是姓“資”還是姓“社”,計劃和經濟都是經濟手段,不是資本主義和社會主義的本質區別。解放了人們的思想,實行市場經濟,才有之后的加入世貿組織,為我國經濟發展開拓新的空間,提供了新的契機。
教師們,也許我們還沒在組織上入黨,縱然如此我們也要在思想上入黨,有了堅定的共產主義信仰,有了崇高的思想覺悟,才會與時俱進,時時為頭腦“充電”,為思想“除塵”。躬行踐履,砥礪前行,奉獻社會,無怨無悔!雖然是一名普通的人民教師,也可以擁有以天下為己任的胸懷,也可以成為中國的脊梁!不滿足于做一名教書的匠人,更要做一名育人的藝術家!諸君勉旃,不是小事!
毛澤東說,人活著總是要有點精神的。教師們,我們作為“人類靈魂工程師”,最不可缺少就是精神。這精神若是來自于共產主義信仰,那么我們的師藝、師德、師品就有了永不枯竭的源泉;就有了“天將以夫子為木鐸”壯志豪情。我們就不會拖沓彷徨,得過且過,敷衍塞責;就會充滿干勁,樂此不疲,勇猛奮躍;就會朝夕誡惕:不屈不撓,再接再厲!
共產主義信仰,必將指引著我們堅實有力地行進于氣勢磅礴、勇往直前的中華民族偉大復興的征程。
共產主義信仰,必將賦予“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學,為萬世開太平。”時代最強音。
共產主義信仰,必將讓我們責無旁貸、義無反顧地繼承先烈遺志順應歷史潮流,推動教育事業發展。