從十九大看馬克思主義在中國的運用

王星玥

武漢華夏理工學(xué)院馬克思主義學(xué)院 湖北武漢 430223

一、“馬克思主義中國化”內(nèi)涵的實質(zhì)

馬克思主義中國化一般理解為把馬克思主義普遍真理同中國的具體實際相結(jié)合，即和中國社會、中國實踐、中國文化相結(jié)合起來，運用馬克思主義的立場、觀點和方法來分析和解決中國在發(fā)展中實際遇到的問題，形成具有中華民族的風(fēng)格和特點的中國形式的馬克思主義，并在這一過程中推動馬克思主義的發(fā)展。

恩格斯指出：“一個民族想要站在科學(xué)的最高峰，一刻也離不開理論思維。”而實質(zhì)上這個思維就是與時俱進的馬克思主義。同時馬克思主義思想具有開放化,馬克思提出“任何真正的哲學(xué)都是自己時代精神的精華。”因此筆者認為馬克思主義中國化的本質(zhì)就是在實踐過程中結(jié)合中國的具體國情，運用馬克思主義哲學(xué)的世界觀與方法論解決中國發(fā)展中的問題，同時中國實際也不斷豐富和發(fā)展著馬克思主義。

二、馬克思主義哲學(xué)中國化的發(fā)展歷程

根據(jù)中國社會實踐的歷史進程發(fā)展來看，馬克思主義中國化發(fā)展歷程大致劃分為四個階段。黨內(nèi)最早意識到要把馬克思主義與中國實際相結(jié)合的是李大釗，1919年至1927年馬克思主義哲學(xué)隨著十月革命的一聲炮響傳至中國。第二個階段是1927年至1949年。毛澤東在他的《反對本本主義》一文中明確提：中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況，馬克思的“本本”是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實際情況相結(jié)合。我們需要“本本”，但是一定要糾正脫離實際情況的“本本主義”。毛澤東在1938年明確提出了“使馬克思主義中國化”的論點，創(chuàng)造性地應(yīng)用和發(fā)展了馬克思主義。第三階段是建國1949年至1978年這一段時期是馬克思主義哲學(xué)在中國的曲折發(fā)展時期，其間有照搬蘇聯(lián)模式，走向歷史唯心主義。從1978年真理標準大討論到現(xiàn)在是馬克思主義中國化的一個理論創(chuàng)新時期，在這一時期以“鄧小平理論”、“三個代表”重要思想、“科學(xué)發(fā)展觀”以及最新黨中央提出的“四個全面”中都包含豐富的馬克思主義中國化的思想。在新的世紀，新的起點舉世矚目的中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會提出新時代中國特色社會主義思想，是馬克思主義中國化最新成果。

三、從十九大看馬克思主義在中國的運用

十九大報告中“中國化”概念多次出現(xiàn)。習(xí)近平代表第十八屆中央委員會向大會作了題為《決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利》的報告。報告指出，“新時代中國特色社會主義思想，是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國化最新成果，是黨和人民實踐經(jīng)驗和集體智慧的結(jié)晶，是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分，是全黨全國人民為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動指南，必須長期堅持并不斷發(fā)展。”這是馬克思主義在中國發(fā)展進入一個嶄新的階段，黨的指導(dǎo)思想實現(xiàn)了又一次與時俱進。

（一）實踐觀作為馬克思主義哲學(xué)中重要的組成部分,在德國古典哲學(xué)領(lǐng)域下,黑格爾和費爾巴哈將實踐的思想構(gòu)成了科學(xué)的馬克思主義實踐觀。在十九大報告中，習(xí)近平強調(diào)，世界每時每刻都在發(fā)生變化，中國也每時每刻都在發(fā)生變化，我們必須在理論上跟上時代，不斷認識規(guī)律，不斷推進理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新。這就是在踐行馬克思主義的實踐觀，與時俱進，把馬克思主義與中國具體實際相結(jié)合，做到“實踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境。”

（二）十九大提出我國社會主要矛盾已經(jīng)由“落后的生產(chǎn)力與人民日益增長的物質(zhì)文化需求”轉(zhuǎn)化為“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展”之間的矛盾重大論斷，是運用馬克思歷史唯物主義基本原理，深化對當代中國社會矛盾的認識并且豐富發(fā)展了馬克思主義社會矛盾理論。馬克思恩格斯創(chuàng)立的歷史唯物主義，揭示了人類社會的基本矛盾及其運動規(guī)律。中國共產(chǎn)黨人一貫重視運用馬克思主義的社會矛盾分析方法來分析中國社會的基本矛盾和主要矛盾。1956年黨的八大決議首次提出建立社會主義制度后我國社會的主要矛盾問題，指出“人民對于經(jīng)濟文化迅速發(fā)展的需要同當前經(jīng)濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾”已經(jīng)成為我國國內(nèi)的主要矛盾，并且指出這一矛盾的實質(zhì)是“先進的社會主義制度同落后的生產(chǎn)力之間的矛盾”。這個關(guān)于社會主要矛盾的論斷是我們黨作出黨和國家工作重點必須轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來的基本依據(jù)。黨的十八大以來，在新中國成立特別是改革開放以來我國發(fā)展取得的重大成就基礎(chǔ)上，黨和國家事業(yè)取得歷史性成就，發(fā)生歷史性變革，即人民日益增長的需要不再局限于物質(zhì)文化，還日益擴大到民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面，又看到我國的社會生產(chǎn)力水平總體上顯著提高的事實。還看到在“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展”這對主要矛盾的主要方面在于“不平衡不充分的發(fā)展”，我們的工作重點應(yīng)該是解決發(fā)展的不平衡不充分問題。因此近平總書記在十九大報告中明確提出，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這個論斷是對我黨以往的關(guān)于社會主要矛盾的認識的豐富和發(fā)展，是馬克思主義社會基本矛盾學(xué)說運用于當代中國現(xiàn)實的最新成果。

同時習(xí)近平運用“人民群眾是歷史創(chuàng)造者”這一馬克思歷史唯物主義的基本觀點在十九大上強調(diào)“以人民為中心”的根本政治立場。指出當領(lǐng)導(dǎo)與群眾產(chǎn)生矛盾時，領(lǐng)導(dǎo)要想方設(shè)法去做教育和轉(zhuǎn)化工作，不能因為群眾有錯，就與群眾對立起來。

（三）無產(chǎn)階級及其政黨的歷史使命理論這一馬克思科學(xué)社會主義的重要內(nèi)容在十九大的運用和發(fā)展。在十九大中習(xí)近平提出的“四個偉大”是立足中國特色社會主義新時代，深刻分析我國社會發(fā)展的階段性特征做出的重大理論創(chuàng)新，指明了中國特色社會主義進入新時代后中國共產(chǎn)黨人應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任和繼續(xù)前進的方向。

馬克思科學(xué)社會主義中的主要的一點，就是闡明了無產(chǎn)階級作為社會主義社會創(chuàng)造者的世界歷史作用。”而無產(chǎn)階級只有在先進政黨即共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，才能作為一個階級來行動，才能團結(jié)最廣大人民群眾為完成肩負的歷史使命進行自覺的斗爭。中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就義無反顧肩負起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。

中國共產(chǎn)黨始終是最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)統(tǒng)一論者，97年來，中國共產(chǎn)黨完成了自己在各個階段的歷史使命。在中國特色社會主義新時代，習(xí)近平總書記指出我們比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標，進而提出了實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的偉大夢想。在黨的十九大報告中，習(xí)近平同志把先前提出的偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢想聯(lián)結(jié)起來、融為一體，形成新的理論概括，明確回答了新時代中國共產(chǎn)黨干什么和怎樣干的問題，集中揭示了新的時代條件下我們黨的政治理想和政治目標。

十九大報告高度概括并明確提出了馬克思主義中國化的最新理論成果、中國特色社會主義理論體系探索的最新理論成果——新時代中國特色社會主義思想，將中國共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新、將中國特色社會主義偉大事業(yè)提升到了一個新境界，為發(fā)展二十一世紀馬克思主義、當代中國馬克思主義作出了原創(chuàng)性貢獻。