屈

賈宇堃

俗話說：“大丈夫能屈能伸。”屈與伸的選擇中蘊含了太多的人生智慧，正如狂風來臨時，小草選擇了屈下身子任憑狂風在頭頂肆虐，而大樹選擇了用粗壯的枝干抵御狂風的勁疾，但狂風過后，大樹折了腰，小草卻挺起了胸。小草選擇暫時的屈是為以后更好地伸。①

很多的時候，選擇“屈”并不意味著自甘墮落或自我放棄，相反，它恰恰給我們提供了一個反思過失和積蓄能量的最好時機。

越王勾踐在兵敗后選擇了屈服，向吳求和，自己還降低身份給吳王當車夫，為吳王送茶送飯端屎端尿，獲得吳王的信任，最終得以釋放。他臥薪嘗膽，發憤練兵，最終打敗吳國，實現洗辱復國的愿望。如果勾踐沒有選擇屈服，他還能有“三千越甲可吞吳”的光耀嗎？②

韓信在面對市井無賴的羞辱后選擇了屈服，選擇了忍受胯下之辱。他壓下心中的怒火，苦學兵法，成就日后的輝煌。如果韓信沒有選擇屈服，那么還會有“韓信點兵，多多益善”的成語嗎？③

司馬遷在面對腐刑后選擇了屈服，選擇了忍受身體的痛苦，心理的煎熬，世人的不恥，宗廟的污辱。他忍辱負重，發憤著史，終于寫成“無韻之《離騷》”——《史記》。如果司馬遷沒有選擇屈服，他還會有“著成信史照塵寰”的輝煌嗎？

雖然選擇屈服會受到暫時的羞辱，但是人屈服的時候往往會變得更清醒，更理智，能更堅定地等待最后一刻的噴薄而出，洗血恥辱。屈，難道不是一種人生智慧嗎？④

雖然我們贊美屈服，但是卻不能對所有的“屈”都大唱贊歌。在國家危亡關頭，那些為了自己茍且偷生而不顧國家利益選擇屈服于敵人的人，最終都遭到了世人的辱罵和后人的唾棄。真正意義上的“屈”，只是手段，不是目的，只是暫時的選擇，不是長期的狀態。如果為了自身利益，不顧大局面而屈服，丟掉了做人的操守，那么“屈”便毫無意義。⑤

屈服并不等同于軟弱，屈是一種人生之道，暫時的屈不會使人成為懦夫，而會使人成為真正的強者。

屈，人生之道。⑥