從《曬秋》談當今傳播語境下鄱陽大鼓的傳承和發展

■李 芙

（浙江傳媒學院，杭州，310018）

江西省自古以來商業發達、人才輩出、天然水產資源豐足，是孕育音樂文化的肥沃土壤。這里有南戲高腔的源頭“弋陽腔”、興國山歌、婺源徽劇等多項音樂類的國家級非物質文化遺產。而源自江西省北部、長江中下游南岸的中國第一大淡水湖——鄱陽湖的鄱陽大鼓，也是當地群眾喜聞樂見的一種鼓詞類說唱藝術。本文擬通過深度采訪鄱陽大鼓獲獎作品《曬秋》主創團隊（包括詞、曲作者和表演者），以對該作品進行深入調查所獲得的第一手資料為研究對象，探討鄱陽大鼓的產生淵源、歷史文化及藝術特征，解析該作品的音樂特征、演唱風格，以及它在伴奏音樂、唱腔音樂等方面的創新改良之處，并通過觀照現代化傳播語境下鄱陽鼓詞創新發展的傳播規律，引發對其他鼓詞類音樂（如溫州鼓詞等）如何更加順利地傳承、創新的思考。

一、鄱陽大鼓及其獲獎作品《曬秋》

鄱陽大鼓是有說有唱、以唱為主的曲藝品種。其演唱形式有坐唱和站唱兩種：立唱時，藝人站在鼓后，右手持鼓簽，左手持竹板；坐唱源于當地湖區漁民們以船為家的生活習俗，由會說唱大鼓的漁民在船頭懸掛馬燈，支起一張竹制小方桌，上架一小鼓，坐在竹椅上說唱故事，周圍則可能圍滿了聽鼓詞的漁船。在唱詞上，鄱陽大鼓使用鄱陽方言（受其影響，“陽”字發“言”音，因此“江陽轍”歸到“言前轍”，比漢語音韻的十三轍少一轍），分說、唱、板，有時還有借鑒自相聲藝術中的“貫口”，大部分唱詞為七字句或十字句。在音樂上，鄱陽大鼓使用板腔體，多用宮調和徵調兩種調式，基本板式有【平板】、【正板】、【快板】、【急板】、【慢板】、【散板】、【垛板】等。其長篇傳統曲目有《封神演義》、《三國演義》、《岳飛全傳》、《楊家將》等，中篇傳統曲目有《七俠演義》、《濟公傳》、《英烈傳》、《西游記》、《彭公案》等，新編歷史題材曲目有《甲午海戰》、《鴉片戰爭》、《呂梁英雄傳》、《兒女英雄傳》等，若論現代新創作的曲目則還有《草根英雄》、《江西名山秀奇峰》、《情中情》、《曬秋》等。①周叔琛《淺析鄱陽大鼓的說唱藝術》，載《心聲歌刊》2014年第6期。

進入21世紀以來，越來越多的專業音樂人開始與老藝人共同創作，鄱陽大鼓也由此迎來了一個繁榮時期，取得了可喜的成果。其《美麗的心》、《草根英雄》、《江西名山秀奇峰》等曲目，參加了第六、七、八屆中國曲藝“牡丹獎”的全國曲藝大賽，獲得過節目入圍獎和提名獎等。2018年10月7日，由陸鈺甫（字澤浦）及其團隊創作的鄱陽大鼓《曬秋》獲得了第十屆“牡丹獎”的文學獎，填補了江西省在“牡丹獎”上的一個空白。②參見劉詩良《陸澤浦：40年曲藝未了情》，載《上饒日報》2018年11月17日，“文化”版。轉引自“上饒新聞網”。http://paper.srxww.com/srrb/page/1/2018-11-17/03/3321542412953906.pdf

《曬秋》由陸鈺甫作詞，周叔琛作曲，演唱者為鄱陽大鼓藝人李小英。其故事發生在婺源的篁嶺。婺源屬上饒市，是古徽州一府六縣之一，鄰近安徽、浙江兩省，素有“書鄉”、“茶鄉”之稱；篁嶺則地處婺源的石耳山脈，其白墻黛瓦的徽派建筑群和獨特的梯田地勢，加上桃花、梨花、油菜花的多種色彩，頗有渾然天成的田園鄉村美景。“曬秋”這個標題取自當地的同名特色農俗；這段大鼓講述的是篁嶺“曬秋”的場景，以及母親回憶孩子小時自己借白蓮花、黃秋菊、紅辣椒、紫茄子、綠茶葉等五彩繽紛曬物的特征教育他如何尊圣賢、做清官、不忘鄉愁的情景，表現了母親對孩子的思念，而故事的最后，孩子也歸鄉團聚。

筆者采訪得知，《曬秋》的成功不是一蹴而就的，它是整個創作團隊幾經修改，不斷進行適應于當下傳播語境的改良、創新實踐的成果。自2017年推出以來，《曬秋》不僅作為優秀節目被中國曲協推選參加第八屆中部六省曲藝展演，其劇本也獲得了第九屆全國曲藝創作高研班的優秀作品獎，其演員則獲得第三屆“和平杯”全國曲藝票友邀請賽的“雙十佳票友”稱號。另外，它還獲得了第十四屆贛浙閩皖四省四市民間藝術節金獎、第十五屆中國人口文化獎曲藝類優秀獎等多個獎項。

二、《曬秋》的創新改良

近年來，鄱陽大鼓在自身傳統的表演形式、唱腔設計、伴奏設計、演唱特色、發聲技巧、作品選材上繼承發展，不斷有創新和改良。《曬秋》當然也不例外，特別是其音樂，可謂個性鮮明。下面予以分類解析。③本文中獲獎作品《曬秋》分析所用的比賽視頻由詞作者陸鈺甫提供，分析所用的譜例由曲作者周叔琛提供。

表演形式鄱陽大鼓的傳統表演形式是一人主唱，由大鼓、簡板、二胡、三弦等傳統樂器伴奏。如今，有時會采用一人主唱、多人伴唱的形式，《曬秋》的表演形式就屬于這種（如圖所示）。此外，現在的鄱陽大鼓會時常設有伴舞，具體情況要視故事的性質而定：如果鼓詞的內容比較寫意化，就會考慮使用伴舞；如果其內容是敘述故事的，就不會加伴舞。而在演唱方法上，可以直接引用鄱陽大鼓第六代傳承人李小英接受筆者訪問時所說的話：“如今的鄱陽大鼓更要求字正腔圓，在咬字上更清晰，聲音上更圓潤，演唱方法上更靠近民族唱法。”

帶有伴舞的《曬秋》表演場景（陸鈺甫供圖）

伴奏隨著演出場地面積的不斷擴大和演唱形式的不斷創新，鄱陽大鼓的伴奏樂器和音樂也改變了。在必備的大鼓、簡板的基礎上，原來只用三弦、二胡的伴奏，如今為了表現高亢的唱段，會加進高胡（也稱贛胡）、琵琶、竹笛、揚琴，其樂隊甚至還增加了西洋管弦樂器如大提琴、電聲樂器如電子琴和MIDI音樂等元素。如《曬秋》的伴奏樂器陣容就由大鼓、簡板、三弦、二胡、高胡、琵琶、竹笛、揚琴，以及大提琴組成。

唱腔鄱陽大鼓的唱腔音樂也經歷了為一人演唱編寫、為兩人演唱編寫、為多人演唱編寫的過程。目前，其中有輪唱，有運用和聲語匯的二聲部合唱，還有一人主唱眾人應和的幫唱等形式，增強了其演唱效果的立體

譜例1“好心人掏錢為我來寫書”片段（選自鄱陽大鼓《情中情》）

譜例2“中華大地山連山”片段（選自鄱陽大鼓《江西名山秀奇峰》）

譜例3《曬秋》“引子”部分的音樂感和美感。例如鄱陽大鼓《情中情》（見譜例1①譜例一、二節選自周叔琛《初探鄱陽大鼓音樂的傳承與創新》，載《心聲歌刊》2015年第4期，第35頁。——原注作者原文譜例均使用簡譜。本刊出于體例一致考慮，已將其重制為線譜。后同。——本刊編者注）在旋律下方加進了第二聲部作為襯托，《中華大地山連山》（見譜例2）采用了主唱者唱主旋律，和聲配以長音進行襯托的兩聲部結構。

唱腔音樂上的這種創新，既尊重了傳統鄱陽大鼓的基本聲腔，又增加了當下的音樂語匯，顯得更豐滿、更有厚度。當然，在《曬秋》里也有二聲部的形式創新，如后面譜例4最后兩小節所示的主唱旋律和低聲部幫唱。

段落設計《曬秋》有“引子”和另外十個唱段，2/4拍子，F調和C調交替出現（短笛的伴奏一般為F調，鼓詞唱段為C調，最后一次唱段結束在F調上）。

長達1分14秒的“引子”（見譜例3）由短笛、樂隊、彈撥樂先后奏出，最后回到短笛。笛聲第二次出現時，舞臺后方的LED屏幕介紹了該作品的各位作者和演唱藝

譜例4《曬秋》第二段節選

譜例5《曬秋》第四段節選人，以及選送單位等信息。接著，又介紹了《曬秋》的發生地篁嶺、高嶺梯田及梯云村落等自然風光。隨后，聽眾可以邊聽富有古徽州韻味的鄱陽大鼓，邊通過屏幕了解曬秋人家的曬秋民俗文化。

第一段共四句，宮調式，落音分別為mi、re、mi、do，描寫了曬秋人家的建筑風格及媽媽曬秋時思兒盼兒歸的心情。視頻字幕上顯示歌詞“粉墻黛瓦座山邊（bian）呃，曬秋媽媽架曬匾（bian），雀鳥聞鮮舞翩翩（pian）吶哎喲，勾起媽媽耶把兒思念啊把兒思念（nian）呃……”。從歌詞可見，《曬秋》的韻腳主要是“言前韻”。

第二段共四句，宮調式，落音分別為sol、do、re、do（譜例4展示了第二至第四句）。這段是對第三段到第七段的總概括——曬秋媽媽開始回憶在兒子小時自己如何借曬秋時的各種曬物來教育他尊重圣賢的場景。

在唱腔上，“我兒孩時小嘴饞，曬秋時常繞腳邊”用的是“南詞”①本文中提及的“南詞”、“北詞”及“平板行韻”，根據筆者采訪周叔琛得到的信息，均應理解為曲牌名。下同，不再另注。曲牌。該段尾還首次出現了“咿呀咿呀呵哎嗨哎嗨喲”的特殊拖腔，據李小英介紹，“這句是鄱陽‘北詞’曲牌中的特色拖腔，主要運用于贛劇、鄱陽大鼓的音樂中”。

第三段到第五段都僅是上下兩句，落音都分別為re、do，且均為宮調式。第三段借白蓮出淤泥而不染，教育孩子為官要清廉，結尾處第二次使用了上述的特色拖腔。

第四段借秋菊甘苦名目的功效，教育孩子要明辨是非，這里“秋菊甘苦明雙眼”一句的唱腔使用的是曲牌“平板行韻”的經典旋律，結尾第三次使用特色拖腔（見譜例5）。

第五段借辣椒辛辣刺激口舌，教育孩子長大后勿言語辛辣，不然易積仇怨。段末又有特色拖腔。第六段仍是上下兩句，宮調式，但上句落音變為sol。該段借紫茄外表光滑，教育孩子要表里如一，段尾仍有特色拖腔。第七段擴充到了三句，仍用宮調式，落音分別為re、do、do。該段借時常聞到綠茶清香教育孩子將來即便千里遠行也要把鄉愁牢記心間，并第六次使用特色拖腔來結束段落，又用“崽啊”一語突出對兒子的呼喚。

第八段有四句唱腔，變為商調式，落音分別為re、sol、do、re。該段唱過前兩句之后，即運用相聲中常用的“貫口”技巧來數“蔬菜名”。“花菜、芹菜、菠菜、韭菜、莧菜、蕹菜，薺菜、芥菜、烏菜、白菜、包菜、蕨菜，冬瓜、南瓜、黃瓜、木瓜、地瓜、絲瓜，苦瓜、菜瓜、紅豆、綠豆、黃豆、黑豆，蕓豆、扁豆、豇豆、青豆、蠶豆、毛豆，刀豆、四季豆、大蒜、辣椒”，三十四種蔬菜名一氣呵成，重點突出了鄱陽大鼓藝術中“說”的部分。

第九段共四句，回到宮調式，落音分別為sol、do、re、do。該段基本采用了第二段的音樂素材，旋律稍有改動，但換用了【慢板】板式，先是稍慢，繼而更慢。“曬匾推拉呀多少年，曬秋架已磨凹呀凹陷”這句是“南詞”的經典唱腔。曬秋的工具已經磨損，母親的手也已生繭，由此刻畫出一位思子心切的慈母形象。該段最后第七次使用特色拖腔來結束。

第十段亦為四句，宮調式，但落音分別為do、la、do、do。在這一段的起首，出現了樂隊幫唱“媽媽耶誒”（見譜例6）。

譜例6《曬秋》第十段起首的樂隊幫唱

仿佛是母親聽到了孩兒的回應，于是整個伴奏還有唱腔都開始歡快了起來，從前奏到整個唱段都用了【快板】板式來演唱，唱腔用的是曲牌“平板行韻”的旋律（見譜例7）。

整個曲目的最后一句唱腔反復了“傳承曬秋延千年”，落音在高音do上，以穩定的高八度宮音結尾。此時樂隊伴奏再添歡快音樂元素，加了三個結束音（見譜例8），從后十六分音符的徵音，短促、果斷地級進到高八度的宮音，干凈利落、堅定有力地收尾，升華了母子團圓的愉悅。

譜例7《曬秋》第十段唱腔節選

譜例8《曬秋》結尾部分的音樂

綜上所述，《曬秋》的引子部分起到了介紹徽州文化、曬秋民俗、篁嶺花海、高嶺云梯等旖旎風光、古老建筑及古徽州大鼓風韻的宣傳作用。第一段介紹了在徽州典型的村落美景中華，母親思念兒子的場景。第二段作為后面五段的總括，首次出現“北詞”特色拖腔。從第三段到第七段的結構是并列樂段，類似于平常說的分節歌，若從中國傳統音樂結構上來說則是“合尾”的循環結構，每次結尾都有特色拖腔。第八段的創新之處是用“貫口”來“數蔬菜名”。第九段以再現第二段的旋律來預示場景的回歸，速度的減慢則進一步烘托了情緒。第十段則充滿了歡快和希望，兒子成才回鄉傳承曬秋，是一個圓滿的結局。整首音樂是以鄱陽大鼓調“平板行韻”和“南詞”、“北詞”的唱腔曲牌為基礎，根據演員的演唱特點進行了設計。其演唱委婉細膩、絲絲入扣，極具江南水鄉韻味。其板式變化多端，節奏豐富。伴奏音樂中的西洋樂器和現代樂器元素、伴唱和伴舞的加入，進一步詮釋了演唱的內容和作品的立意。

三、對《曬秋》創新傳播的思考

新媒體的快速發展對傳統音樂的沖擊很明顯，鄱陽大鼓等鼓詞音樂所受影響更是顯而易見的。鼓詞音樂要想在新媒體大潮中更有生機地存在下去，就得進行適應當代傳播語境的創新。我們先來分析這種創新的必然性，然后再以《曬秋》為例來觀察其嘗試。

（一）當代傳播語境下創新的必然性

這種必然性可以分為兩個方面來說，其中第一方面又分為幾點。

所謂第一方面即是新媒體背景下傳播語境的特點和要求。隨著互聯網特別是移動通信技術的發展，新媒體產業迅速崛起并形成空前的繁盛態勢，撼動了整個大眾傳播的語境，由此也給傳統的鼓詞音樂如鄱陽鼓詞的傳承和傳播帶來了現實沖擊和客觀挑戰。

傳播節奏“短平快”新媒體背景下，智能手機的普及讓微信、微博等社交媒體隨處可用，碎片化的短視頻等網絡內容似乎也無處不在，像一張無形的網充斥著大眾的生活。當下“短平快”的傳播節奏，已經與以前老百姓沒有太多娛樂活動、家家戶戶都喜歡到“詞堂”里聽鄱陽大鼓唱四句再加伴奏音樂“奏一句”的“娓娓道來”的節奏截然不同。

傳播語態年輕化在視聽傳媒領域中，“語態”是一個外圍的概念，指視覺、聽覺、語境以及風格呈現等多方面的綜合樣態。①王東昇《音樂選秀網絡綜藝熱播的冷思考》，載《音樂傳播》2018年第1期，第114頁。當今的社會文化“網感”強烈，視聽語言不斷出新，多元化的音樂元素正進行著各種跨界創造。在視覺上，僅僅看一位藝人一手擊鼓、一手執板，應節而歌，再加上旁邊的傳統樂器合奏，已經無法滿足如今習慣了五光十色的多媒體技術視聽效果的觀眾群了。而在聽覺上，人們也需要更多的音樂元素的刺激。至于演唱上，原先老一輩的唱法咬字不甚清晰，導致大多數年輕人聽不太懂，所以也不感興趣。因此，傳統鄱陽大鼓相對單薄的樂器音響、單旋律的唱腔和咬字不太清的唱法，已經需要某些改變。

傳播語境新潮當今人們對新媒體技術的運用方式日趨多樣。如何利用這個新的媒體傳播語境推動傳統鼓詞音樂的創新發展，既是一個非常值得探討和研究的課題，也是鄱陽大鼓在新渠道、新業態繁榮的當代語境中尋找更好的保護出路和傳播方向的問題。

而第二方面則是傳統鼓詞音樂自身樣式不斷轉換的新生需求。在受眾接受方式大變革的背景下，在新時代、新技術傳播語境的要求下，在有青黃不接風險的現實挑戰面前，傳統鼓詞音樂更要堅持為自身的生存而不斷地積極調整、轉換、完善。鄱陽大鼓要在讓藝術形態保持自身核心特點的前提下，盡可能地與當前受眾的藝術觀念和生活體驗深度貼合，充分發揮其休閑、教化的社會功能，為其長期存在和流傳夯實合理性基礎。

（二）《曬秋》傳承傳播的創新性

筆者欣喜地看到，鄱陽大鼓《曬秋》在語言、唱法、表演、唱腔、伴奏、和聲及傳播媒介等方面，都從傳統樣式出發，做出了大膽的嘗試和創新。下面闡述其幾個主要方面。

克服方言生澀難懂局限性考慮到演出空間和宣傳環境的需求，鄱陽大鼓現有兩個版本，即參賽用的方言版本和宣傳用的普通話版本。但是，方言版的咬字要求也比老一代藝人更加注意字正腔圓，更接近普通話，使聽眾聽得更清楚。此外，方言版采用傳統的“民族唱法”，普通話版則用更為“時尚”的通俗唱法來唱。關于針對方言的這個處理，陸鈺甫向筆者介紹：“我們到各個縣里面去，或者在我們地區里面演出、不參賽的情況下，一般都會用普通話版本……讓大家聽得懂，聽得懂的目的也就是起到一個宣傳作用。因為（我們推出的）不僅僅是《曬秋》這類比賽作品，（還有）比如講先進人物的、道德模范的、中國好人的這些。這些作品……（常常也）會用普通話版本。”必須說，使用雙版本，尤其是有了普通話版本，很好地避免了由于方言“生澀”而引起的年輕聽眾群體流失，是一種有效的創新改良。

適應視聽語態“年輕化”正如前文提到過的：在視覺上，為了豐富傳統鄱陽大鼓演唱時的可視、可聽性，如今創作者會在演唱的同時加上伴舞、伴唱，甚至專門的道具來輔助。在聽覺上，樂隊經常增加伴奏樂器、人聲伴唱，加厚傳統伴奏樂器略顯單薄的音響。而為了露天場地的演唱效果使用MIDI伴奏，既節約了人力物力，音響效果也更受百姓喜愛。在唱法上，專業的作曲家和詞作者團隊在聲部創作上增加了飽滿的和聲與鋪墊氣氛的長音，使用了有南、北詞特色的拖腔，還特意使用“貫口”凸顯“說”的部分，仿佛用鄱陽話做了“RAP”，充滿了節奏感和豐收的生趣，也更接近年輕觀眾。另外，現在的方言版改用民族唱法，顯得更加圓潤、通透，聽眾也更容易聽清唱詞。

運用“互聯網+”時代新媒體在“互聯網+”的時代背景下，鄱陽鼓詞的音樂、文化等通過相關的手段得到了宣傳。《曬秋》演唱時，背景就使用了LED屏來展示其創作背景和人文背景，以及當地的民俗和風光等，讓聽眾對此產生更直觀的理解，這雖然不是網絡內容，但與互聯網微電影、短視頻等宣傳手段（已常用于宣傳“非遺”）有類似的功能發揮機制。這段視頻在打出了選送單位、曲名、演出單位等信息后，介紹了《曬秋》的發生地，即“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”的“深山古村篁嶺”：“位于中國最美鄉村婺源的青山環抱中，近百戶人家世代居住在世外桃源般的山坳里。”“借助高嶺梯田打造四季花海，陽春三月，成千畝油菜花，花海如金蛇舞動，梨花賽雪，桃花嫣紅。”此外還提到“春夏秋冬，云蒸霧繞，如詩如畫，人與自然和諧相處，生態與文化珠聯璧合，被譽為中國最美的村落”的梯云村落等景色，當然也少不了“春日曬茶葉、竹筍、蕨菜，夏曬茄子、南瓜、豆角，秋曬辣椒、稻谷、玉米、黃豆，一年四季，綿延有序”的“曬秋”民俗。

結 語

《曬秋》獲得“牡丹獎”，自有實至名歸的道理。這不僅對鄱陽大鼓的傳承保護工作有著重要作用，也對其他的傳統鼓詞音樂，如溫州鼓詞等提供了可以借鑒的經驗。當下的傳播語境對鼓詞音樂的發展既形成了巨大的沖擊，也提供了不少的機遇。這些珍貴的傳統音樂形式，無疑應該尋求更有創意的舞臺風貌和宣傳方式，充分利用多媒體傳媒平臺，并嘗試與這些平臺上的傳播語匯的特點進行積極對話與融合。它們本有永葆青春甚至大放異彩的潛質，關鍵還是要看我們如何守正出新。