書(shū)法家王建業(yè) 不忘初心 方能建業(yè)

彭慶陽(yáng)

王建業(yè)，安徽懷遠(yuǎn)人，現(xiàn)為中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)民主促進(jìn)會(huì)會(huì)員、中國(guó)硬筆書(shū)法協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)教育學(xué)會(huì)書(shū)法教育專業(yè)委員會(huì)會(huì)員、懷遠(yuǎn)縣書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席、椒江開(kāi)明畫(huà)院副院長(zhǎng)。作品入展全國(guó)首屆手卷展、首屆全國(guó)楷書(shū)展、首屆“西狹頌”全國(guó)書(shū)法展、首屆“沈延毅獎(jiǎng)”全國(guó)書(shū)法展、第七屆全國(guó)楹聯(lián)展、第三屆“四堂杯”全國(guó)書(shū)法展、“金山嶺長(zhǎng)城杯”全國(guó)書(shū)法展、絲綢之路全國(guó)書(shū)法展、歐陽(yáng)詢杯全國(guó)書(shū)法展、“埇橋杯”全國(guó)書(shū)法展等。

我與建業(yè)君雖未曾謀面，卻已神交很久，自以為有些認(rèn)識(shí)和了解。當(dāng)讀到《我看王建業(yè)》（見(jiàn)2018年第4期《中國(guó)書(shū)畫(huà)報(bào)》）一文時(shí)，真乃感慨萬(wàn)分、感動(dòng)不已。“幸福都是奮斗出來(lái)的”，這句話于建業(yè)君可以說(shuō)是最好的寫(xiě)照。

建業(yè)君生長(zhǎng)于懷遠(yuǎn)，這里傳說(shuō)是大禹劈山導(dǎo)淮、召會(huì)諸侯之地，有著深厚的文化底蘊(yùn)和悠久的歷史，以及鮮明的地域特色。深受淮河文化滋養(yǎng)的他自幼家貧，高中畢業(yè)后外出務(wù)工，后又回到家鄉(xiāng)。建業(yè)君只是淮河里的一條魚(yú)，而不是“鯤”，卻有鯤的志向，那就是化而為鵬“徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里”。為了這個(gè)夢(mèng)想，或曰初心，他來(lái)到了臺(tái)州，從事過(guò)不同的工作，像泥鰍一樣在泥滓里不屈地奮進(jìn)著。居陋室、苦心志、餓體膚、勞筋骨，在這樣的生存狀態(tài)下，建業(yè)君不忘初心，執(zhí)著于書(shū)法藝術(shù)的學(xué)習(xí)。幾多付出，幾多收獲;一路坎坷，一路高歌，他憑藉實(shí)力斬獲多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，加入了中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)。現(xiàn)已專門(mén)從事青少年書(shū)法教育工作的建業(yè)君，在傳授書(shū)法藝術(shù)的過(guò)程中教學(xué)相長(zhǎng)，相得益彰。不馳于空想，不鶩于虛聲，他一步一個(gè)腳印地行走在書(shū)法的大道上，其“奮斗本身就是一種幸福”。

建業(yè)君是勤奮的，也是睿智的。他于書(shū)法學(xué)習(xí)，一是重視師承之道，既能拜明師、求真藝，又能轉(zhuǎn)益多師、博才眾長(zhǎng)。他先后拜在方明、張乃田、單凌雁等方家的門(mén)下，并得到倪進(jìn)祥、嚴(yán)海南、朱曉峰、夏建國(guó)、金岳清等書(shū)法名家的教導(dǎo)。這樣的學(xué)習(xí)，可以避免走彎路和浪費(fèi)精力、時(shí)間，有效地提高基本技法、技能。另一方面能夠“與古為徒”，以古人為師，從最初臨摹歐楷，到經(jīng)典碑志《張遷碑》《乙瑛碑》，并從《張黑女墓志》《李壁墓志》《董美人墓志》《高道悅墓志》等中汲取營(yíng)養(yǎng)，追求內(nèi)蘊(yùn)，尋求出路。二是在書(shū)體選擇上能夠博涉和專工，一個(gè)人的能力、才學(xué)、精力都存在著某種的局限，想做到五體皆精不太容易，如果只專究一體，難免偏食。建業(yè)君深諳書(shū)體有異、筆意相通的道理，主攻楷書(shū)，而不費(fèi)他體，以隸書(shū)、行書(shū)的學(xué)習(xí)，來(lái)涵養(yǎng)楷書(shū)的內(nèi)蘊(yùn)。

學(xué)歐楷者，往往首選《九成宮醴泉銘》，由于其碑刻“展轉(zhuǎn)翻刻，往往入于膚爛”，如起收筆的鋒芒、牽絲、折搭等精微的筆畫(huà)難免被磨泐消失。那么在臨摹中就會(huì)遠(yuǎn)離其宗，照葫蘆畫(huà)瓢，徒摹其形。建業(yè)君在學(xué)習(xí)中也不免遇到這樣的困惑，幸得其師單凌雁的指教，要求他在苦練歐楷的同時(shí)，主攻魏碑墓志，博觀而約取，厚積而薄發(fā)。他幾經(jīng)學(xué)習(xí)、研究，已能把行書(shū)的飛動(dòng)之勢(shì)、隸書(shū)的淵穆之情融入到楷書(shū)中，讓神靜的楷書(shū)氣脈貫注、靜中寓動(dòng)，貴有新意妙理，誠(chéng)如鄒方鍔所言：“楷書(shū)先求古勁，于古勁中得沖和淡穆之致，乃到最上一層。”

一般認(rèn)為楷書(shū)以沉著端莊為主，當(dāng)以靜中寓動(dòng)，實(shí)中兼虛為妙。若是沒(méi)有精深的功力、圓熟的技法、深厚的修為，往往會(huì)流于單調(diào)、呆滯。建業(yè)君能夠把握藝術(shù)的隨機(jī)性，順應(yīng)藝術(shù)的規(guī)律性，以通過(guò)字形的大小、長(zhǎng)短、寬窄、開(kāi)合、俯仰、向背、疏密、欹正，用筆的疾澀、急緩、曲直、提按、頓挫等來(lái)彌補(bǔ)體勢(shì)平正的不足，含姿態(tài)于規(guī)矩中，斂動(dòng)勢(shì)于靜態(tài)中，無(wú)不使每一個(gè)字正中蘊(yùn)奇、氣足神完。康有為云：“以飛動(dòng)作楷，筆筆皆舞，未有不工者。”再察其筆畫(huà)的起止處，偶露牽絲，雖極微小且為引帶之過(guò)文，卻往往是筆意流動(dòng)之關(guān)鍵處。縱觀整幅，既有天馬行空之動(dòng)勢(shì)，又有老僧補(bǔ)衲衣之沉靜。作品饒具姿態(tài)，顯得正而不板、活而不諧，富有一種節(jié)奏、神逸的審美。

建業(yè)君的楷書(shū)沉著而不失靈動(dòng)，拙樸而不失清勁，蕭散而不失古雅，一如其人的樸實(shí)謹(jǐn)重、高潔脫俗，促其所成的是他多年對(duì)初心的堅(jiān)守、對(duì)書(shū)法藝術(shù)的執(zhí)著和甘于做冷板凳的心態(tài)。當(dāng)年的建業(yè)君白天進(jìn)廠務(wù)工，晚上蝸居練字，一邊為了謀生四處奔波，艱辛而又頑強(qiáng)地生活著，一邊為了心中的夢(mèng)想去追逐并快樂(lè)著。建業(yè)君憑借著勤奮和智慧，硬是把當(dāng)年的“余事”變成了專業(yè)，書(shū)法成為他生命中不可或缺的一部分。今天的建業(yè)君，聲名鵲起，他的書(shū)法作品自有喜好者收藏，因此無(wú)衣食之虞。在這種生活狀態(tài)下，他可以平靜地坐在書(shū)齋里，讀書(shū)、寫(xiě)字、教學(xué)，這會(huì)讓他的書(shū)法藝術(shù)有更大的進(jìn)步。

“山再高，往上攀，總能登頂;路再長(zhǎng)，走下去，定能到達(dá)”，當(dāng)年的建業(yè)君以堅(jiān)持不懈的精神實(shí)現(xiàn)了由“黃包車夫”到專業(yè)書(shū)法家的身分轉(zhuǎn)變，讓人肅然起敬、贊嘆不已。然而“抱著過(guò)去榮譽(yù)不撒手的人，將會(huì)倒在逝去的光環(huán)下”，建業(yè)君對(duì)此已有了清醒而深刻的認(rèn)識(shí)并付諸行動(dòng)，那就是潛心研藝、靜心讀書(shū)，由技入道，技道雙修。

如此，方可再“建業(yè)”！