中國原生態(tài)民族民間舞蹈產(chǎn)業(yè)化開發(fā)探究

李運(yùn)國

摘要：舞蹈藝術(shù)在人們生活中一直扮演著重要的角色，近年來人們的物質(zhì)生活不斷豐富，歐美文化產(chǎn)業(yè)的理念逐漸傳入中國，原生態(tài)民族民間舞蹈與文化產(chǎn)業(yè)的融合將是社會發(fā)展的必然，原生態(tài)民族民間舞蹈產(chǎn)業(yè)化將會極大的促進(jìn)舞蹈藝術(shù)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：原生態(tài)；民族民間舞蹈；產(chǎn)業(yè)化

舞蹈是一種表演藝術(shù)，是舞蹈者利用身體完成各種優(yōu)雅的動(dòng)作，給人以放松和愉悅，正如宋代王禹偁在《前普州刺史康公預(yù)撰神道碑》所言：“公既至，以二十騎自衛(wèi)，入見蜀主，諭以禍福，示以恩信，蜀之君臣舞蹈感悅。”舞蹈總是能牽動(dòng)人的情感，實(shí)現(xiàn)最直接有效的情感表達(dá)，從古至今在人們生活中扮演著不可或缺的角色。舞蹈在人類文明的發(fā)展中是普遍存在，地域文化的差異，形成了不同的舞蹈流派，中國的民族民間舞蹈經(jīng)歷了多個(gè)發(fā)展階段，逐漸形成了別具一格的東方舞蹈藝術(shù)。

民族民間舞蹈中“原生態(tài)”民族民間舞蹈因純粹、干凈、內(nèi)容豐富等特點(diǎn)成為了中國舞蹈藝術(shù)中的亮點(diǎn)，它傳承了創(chuàng)造以來的基本特性，未經(jīng)現(xiàn)代化的入侵，具有獨(dú)特的舞蹈文化的源頭性、藝術(shù)性和思想性。隨著社會的進(jìn)步發(fā)展，人們對舞蹈的認(rèn)知不斷加深，“原生態(tài)”民族民間舞蹈逐漸受到了大眾的關(guān)注。

一、原生態(tài)民族民間藝術(shù)的由來

“原生態(tài)”一詞自提出以來內(nèi)涵不斷的發(fā)展延伸，主要指沒有經(jīng)過任何修飾雕琢，普遍存在于群眾生活中的一種原始的、自然的、質(zhì)樸的、真實(shí)的形態(tài)，包含有原生態(tài)舞蹈、原生態(tài)歌曲、原生態(tài)繪畫等，涉及生活的方方面面。目前原生態(tài)逐漸被應(yīng)用于文化的各方面，已經(jīng)演變成為一種特殊形態(tài)的文化標(biāo)記，其主要特點(diǎn)是原生化、大眾化，原生態(tài)已被廣大觀眾所理解和接受。

早期最具代表性的原生態(tài)舞蹈作品是20世紀(jì)60年代的《劉三姐》，其舞臺和演員的原生態(tài)化使該作品成為了原生態(tài)作品的佳作，該劇不僅將當(dāng)?shù)氐脑鷳B(tài)文化清晰自然地展示在觀眾面前，更進(jìn)一步促進(jìn)了原生態(tài)民族民間舞蹈的發(fā)展與進(jìn)步。從此以后，諸多原生態(tài)作品不斷登上舞臺，給觀眾留下了一幕幕難忘的作品。原來這些在起初被視為沒有藝術(shù)氣息的民間娛樂行為，也能散發(fā)出強(qiáng)大的魅力！在隨后的社會發(fā)展中，原生態(tài)一詞被人們廣泛采納接受，其中漸漸發(fā)展出了原生態(tài)唱法、原生態(tài)歌曲、原生態(tài)繪畫、原生態(tài)舞蹈等內(nèi)容，原生態(tài)也因此真正被視為文化藝術(shù)的表達(dá)形式之一，成為了藝術(shù)中的重要部分。

二、原生態(tài)民族民間舞蹈的發(fā)展現(xiàn)狀

中國悠久的歷史滋養(yǎng)了民族民間舞蹈幾千年的傳承與發(fā)展，在不斷變遷演化中，形成了濃厚的民族氣息。近年來，隨著人們生活水平的不斷提高，精神生活的消費(fèi)開始增長，藝術(shù)消費(fèi)逐漸提高，舞蹈產(chǎn)業(yè)迎來了快速發(fā)展的最佳時(shí)期，在國家大力保護(hù)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的背景下，原生態(tài)民族民間舞蹈的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)成為歷史發(fā)展的必然。

原生態(tài)民族民間舞蹈是一種原始的民間舞蹈，帶有民族特色，具有創(chuàng)作者所賦予的精神特點(diǎn)，是一種“非現(xiàn)代化”的民間舞蹈，傳播在民間進(jìn)行，主要舞臺是田間地頭而不是劇場的，多在民族儀式或民族活動(dòng)中進(jìn)行演示和傳承。原生態(tài)民族民間舞蹈從民眾中來，到民眾中去，其起源和流傳皆在民間，因此其舞蹈成分組成包含著民族風(fēng)俗、民族生活習(xí)慣、民族文化等基本因素，展現(xiàn)了各民族不同的精神風(fēng)貌。

觀眾對原生態(tài)民族民間舞蹈作品的鑒賞需要在特定的環(huán)境氛圍下進(jìn)行，才能產(chǎn)生生活感情上的共鳴，獲得最佳藝術(shù)展示效果。過去原生態(tài)民族民間舞蹈很難展示在舞臺之上，是諸多舞蹈創(chuàng)造者所面臨的技術(shù)難題，無論是在舞蹈藝術(shù)的處理上，還是在表演舞臺的設(shè)計(jì)上，都有許多需要注意的地方。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，原生態(tài)民族民間舞蹈舞臺展示效果不佳的原因有一下幾個(gè)方面：首先是原生態(tài)舞蹈都是由創(chuàng)作者由意識創(chuàng)作出來的，不能滿足大部分觀眾的藝術(shù)要求，因此導(dǎo)致觀眾無法接受某些類型的舞蹈。舉例而言，田野舞蹈在古代不被廣大群眾所接受，他們認(rèn)為田野舞蹈只是一種娛樂表演，不具有任何文化藝術(shù)，沒有資格走上藝術(shù)的舞臺，在這種背景下，諸多創(chuàng)造者因此放棄了原生態(tài)民族民間舞蹈的繼續(xù)創(chuàng)作與傳播，大大影響了原生態(tài)舞蹈的發(fā)展，另外，較多觀眾不認(rèn)同原生態(tài)民族民間舞蹈是一種藝術(shù)，他們僅以為原生態(tài)民族民間舞蹈是一種用來緩解心情的方式，嚴(yán)格意義上講，不能算作一種藝術(shù)形式，因此原生態(tài)民族民間舞蹈漸漸失去了存在的價(jià)值。其次，因表演者自身的舞蹈能力有限，不能完全將原生態(tài)民族民間舞蹈表演得和創(chuàng)作者的初心一樣，即不能原汁原味將原生態(tài)舞蹈文化展現(xiàn)出來，由于原生態(tài)民族民間舞蹈來源于自然，而舞臺卻屬于人類社會活動(dòng)的產(chǎn)物，因此如何將自然因素與人文因素有效結(jié)合起來，是廣大舞蹈研究者的重點(diǎn)工作之一。

三、原生態(tài)民族民間舞蹈的發(fā)展產(chǎn)業(yè)化開發(fā)

中國的民族民間舞蹈經(jīng)過上千年的發(fā)展演化不僅具有一定的現(xiàn)實(shí)意義，也具有一定的商業(yè)價(jià)值，可以進(jìn)行民間舞蹈的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。可以充分利用中國舞蹈的藝術(shù)價(jià)值，來完成更多的市場價(jià)值追求，通過商業(yè)活動(dòng)挖掘舞蹈的產(chǎn)業(yè)化。實(shí)現(xiàn)原生態(tài)民族民間舞蹈的產(chǎn)業(yè)化需要政府和民眾的共同努力，政府應(yīng)該頒布鼓勵(lì)政策，實(shí)現(xiàn)民間投資的導(dǎo)向性，舞蹈則可利用自身的吸引力來吸引觀眾，再結(jié)合社會各界的支持，實(shí)現(xiàn)原生態(tài)民族民間舞蹈文化的傳播與發(fā)展。該種做法不僅可以豐富社會的精神文明建設(shè)，還能實(shí)現(xiàn)舞蹈藝術(shù)本身的商業(yè)價(jià)值和文化發(fā)展。

舞臺劇《劉三姐》是建國后早期原生態(tài)民族民間歌舞的成功藝術(shù)形態(tài)之一，該作品利用山水實(shí)景作為舞臺背景，選擇民間群眾作為演員，最終形成了一件影響深遠(yuǎn)的原生態(tài)藝術(shù)作品。近年來，在我國著名舞蹈家楊麗萍的推廣之下，原生態(tài)民族民間舞蹈的產(chǎn)業(yè)化逐漸受到關(guān)注，楊麗萍是生于云南大理白族自治州的著名舞蹈藝術(shù)家，她的《云南映象》以云南原生態(tài)民族民間舞蹈為素材，從民間選取群眾作為演員，配合現(xiàn)代商業(yè)推廣運(yùn)作，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)與市場的有效對接。自2003年公演以來已在國內(nèi)外成功演出了數(shù)千場，取得了良好的社會效益和經(jīng)濟(jì)效益。《云南映象》是原生態(tài)民族民間舞蹈產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的優(yōu)秀作品，是近年來原生態(tài)民族民間舞蹈的完美展現(xiàn)，它以地域文化為背景，形成原生態(tài)民族民間舞蹈的產(chǎn)業(yè)化運(yùn)營的新局面。《云南映象》的成功，讓“原生態(tài)”的概念漸漸從田間鄉(xiāng)頭走上了舞臺化的商業(yè)表演，讓觀眾逐漸接受了原生態(tài)舞蹈文化的理念。

四、結(jié)語

總之，原生態(tài)民族民間舞蹈的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)既有利于傳統(tǒng)藝術(shù)的保護(hù)，也迎合了文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展的歷史潮流！

注：本文科研名稱：中國蒙古族民族民間舞蹈的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)研究。項(xiàng)目編號：CWYB201410