當代大學生價值觀的偏差與矯正

劉彬

摘要：在全球化背景下，隨著我國社會的發展，大學生的價值觀出現了一定的偏差。本文主要通過對比馬克思主義幸福觀，提出要發揮社會主義核心價值體系的作用，對大學生進行正確的價值觀教育。

關鍵詞：價值觀；偏差；矯正；馬克思主義幸福觀

一、當前大學生價值觀的一些誤區

（一）以自我為中心，強調利己主義。

不少大學生的人生價值觀自我為中心，崇尚個人至上，強調自我設計，不愿意幫助別人，只謀求實現個人的發展，夸大吹噓個人實力，忽視社會價值，認為人生價值就是自我價值的實現；集體觀念淡薄，不參加集體活動；為了自我價值的實現，可以將社會國家利益置之不顧，相互之間甚至不擇手段相互利用。

（二）道德約束力和社會責任感不強。

當面臨不良的社會風氣時，內心知道應該去制止，但是當其他的人都不去做時，有將近百分之二十的大學生選擇隨波逐流，還有一部分大學生選擇要融入社會，一些不好的東西也要學。這說明這部分大學生的道德約束力較低，社會責任感不強。

（三）誠信道德方面表現較差。

當前，社會上對大學生誠信道德的評價并不高。這是因為部分大學生在誠信道德方面仍然存在著比較突出的問題。有的學生自命不凡、好高騖遠、不切實際，有的學生作業偷工減料、學術抄襲、考試替考、抄襲、夾帶、偷看，有的不按時償還助學貸款等。

（四）追求物質生活，消費觀念過于超前。

受我國經濟發展和市場繁榮的影響，部分大學生的價值觀念、消費觀念受到巨大沖擊和產生不良的影響，不考慮自身的經濟承受能力，而講虛榮、擺闊氣、互相攀比、追求奢侈品。為了滿足自己的高消費，有的同學不安心學習，想方設法地去賺錢，甚至有一部分同學詐騙、賭博以致走向墮落。

二、馬克思主義的幸福觀

（一）幸福是主觀性與客觀性的統一。幸福的主觀性指的是不同社會生活條件下以及有不同的主觀思想意識的人們有著不同的幸福觀，表現為個體差異性。幸福的客觀性指的是社會對人們需求的滿足，如物質和精神生活等條件。幸福的客觀性決定幸福的主觀性，幸福的主觀性依存于幸福的客觀性。馬克思主義認為，物質決定意識，意識對物質具有反作用，其中介就是人們的實踐活動。由此可見，幸福雖然是人們主觀意識的反映，但是歸根到底是由社會的經濟基礎和社會生活條件決定的。

（二）幸福是物質生活與精神生活的統一。隨著社會生產力的發展，馬克思主義幸福觀提出了幸福是物質生活與精神生活的統一。物質與精神就像人的兩只手，相互作用，不可分割。物質生活為精神生活的實現提供了必要條件，而精神生活的滿足能夠促進物質生活的提升。就人們而言，人的生活就是物質需求與精神滿足的結合，因為人在具有生理需求性的同時，也具有豐富的情感，需要情感的升華及歸屬。

（三）幸福是享受與勞動的統一。人區別于動物的最主要特征就是制造和使用生產工具從事生產勞動。馬克思主義勞動價值論認為，勞動創造價值，勞動是創造一切財富的唯一源泉。勞動在創造物質財富的同時，也創造著寶貴的精神財富，使人們得到了身心和生活上的滿足感和幸福感，而這無形的精神財富則會激發人們的勞動熱情，創造更多的物質財富，使人們可以更好地享受勞動帶來的幸福。這無疑就形成了一個良性循環，勞動成為享受的前提，享受又成為勞動的動力，幸福則成為二者的統一。

（四）幸福是個人幸福與社會幸福的統一。人的屬性可以分為兩大類，即自然屬性和社會屬性，而社會屬性則是最根本的屬性。這一根本屬性，就決定了人與社會的關系是相互影響，相互制約。那么，個人幸福就與社會幸福緊密相連。只有把社會利益和集體利益看得高于個人利益，才能最大限度地實現個人利益；只有社會又好又快地發展，才能為個人利益的實現提供良好的平臺；只有在民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會主義社會，才能真正實現個人幸福。

三、對樹立正確幸福價值觀的啟示與思考

（一）加強引導大學生樹立正確社會價值觀。

引導大學生樹立正確的價值觀需要各方面共同的努力。大學生自身應不斷加強道德修養，積極進取，正視自己，學會換位思考，借助內外力量挖掘自身潛能。高校要加強理論引導，保證思想政治教育方面工作的實效性，提高對社會主義核心價值體系的進一步認識，加強主流價值觀的導向作用；從思想源頭對大學生的價值觀給予有效的引導，同時加強校園文化建設，形成正確的輿論導向和有凝聚力的校園文化。社會應加強輿論的引導和監督，宣傳、新聞、文藝、出版等方面要以正面宣傳為主，樹立先進典型，抓好示范教育，為大學生價值觀建設營造良好的社會輿論氛圍。

（二）加強和改進價值觀教育。

第一，要創新價值觀教育理念，樹立以人為本、教育目標的共性與個性統一的教育觀，要加強馬克思主義理論教育、集體主義教育、理想信念教育、中華民族傳統文化和傳統美德教育。要拓寬價值觀教育途徑，使家庭、學校和社會教育三者相互銜接、互相補充。要改進價值觀教育的方式和方法，要堅持理論教育與實踐教育結合、現實教育與虛擬教育結合、他教與自教結合、主旋律教育與多樣化價值觀教育結合。

第二，堅持價值觀教育與輿論引導相結合。價值觀教育離不開輿論的推動和導向。加強價值觀教育，必須牢牢把握輿論導向，正確引導社會輿論，在全社會營造良好的輿論環境。首先，要始終堅持對社會輿論的控制和影響，掌握輿論工作的主動權。同時，要重視對社會道德熱點問題的引導，弘揚社會正氣，鞭撻不良行為，揚善抑惡，尤其要對損人利己等不良行為加強社會輿論監督。在當今信息社會，要高度重視互聯網等新型傳媒對社會輿論的影響，要加強對網絡的監控和管理，要采取必要的法律、行政和技術手段，以確保信息的正確性和健康性。

第三，寓價值觀教育于解決實際問題之中。價值觀的形成有其主客觀因素，很多時候，價值觀偏差是因為學習、生活中的具體實際問題得不到解決而產生的。因此，要寓價值觀教育于解決實際問題之中，把教育人、引導人與關心人、幫助人緊密結合起來，把黨和政府的關懷落到實處，幫助人們解決學習、工作和生活等方面的困難。要針對人民群眾最關心的利益問題，切實做好就業、收入分配、社會保障、看病、子女上學、生態環境保護、安全生產、社會治安、食品醫藥安全等民生工作。

參考文獻

[1]弗蘭克·梯利.倫理學導論[M].桂林：廣西師范大學出版社2002：361.

[2]童政權，李公根.當代大學生價值觀的現狀及對策思考[J].中國集體經濟.2008（3）.

[3]胡忠玲.多元文化背景下大學生價值觀教育[J].當代青年研究.2008（1）.