中國(guó)山水畫在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

張雷 楊子奇

摘要：隨著中國(guó)城市化進(jìn)程的發(fā)展，導(dǎo)致了國(guó)內(nèi)的當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)盲目追求西方景觀文化在科學(xué)認(rèn)知途徑指引下的邏輯思維模式，缺乏對(duì)本民族傳統(tǒng)文化的思考。本文從藝術(shù)認(rèn)知的途徑及中國(guó)傳統(tǒng)文化自身的內(nèi)在邏輯出發(fā)，以“浙派”中國(guó)傳統(tǒng)山水畫入手，尋求民族的精神脈絡(luò)，探討中國(guó)傳統(tǒng)山水畫在當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)中所蘊(yùn)含的哲學(xué)，展現(xiàn)其獨(dú)特的魅力。

關(guān)鍵詞：中國(guó)山水畫；浙派；景觀設(shè)計(jì)；園林；構(gòu)圖形式；空間處理

一、“浙派”中國(guó)山水畫與當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)的關(guān)系

“浙派”山水畫在創(chuàng)作的過程中基于當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境與社會(huì)條件，在尊重了歷史客觀條件的同時(shí)，又滿足了主觀的個(gè)人情感，將景物淋漓盡致的體現(xiàn)了出來。在當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)的過程中，則要實(shí)事求是、因地制宜，既要尊重自然環(huán)境的同時(shí)，又要結(jié)合現(xiàn)實(shí)的地理?xiàng)l件，從而創(chuàng)造出一個(gè)有情感、有溫度的優(yōu)秀景觀設(shè)計(jì)。“浙派”山水畫為當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)所帶來的啟示：

（一）要充分利用原有的地形地貌，合理利用原有的自然景觀，與傳統(tǒng)山水畫蘊(yùn)含的哲學(xué)思想相適應(yīng)，合理的進(jìn)行改造以避免單純的追求形式。

（二）從生態(tài)學(xué)的角度出發(fā)，營(yíng)造符合當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的自然景觀，減少對(duì)其環(huán)境的干擾和破壞。

（三）注重場(chǎng)地外對(duì)景觀有直接影響和作用的其他要素，考慮水文、氣候、植被及野生動(dòng)物等要素特征，從而維護(hù)景觀的健康運(yùn)行。

二、“浙派”中國(guó)山水畫在當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方式

（一）“浙派”山水畫中的意境美與當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)的融合。

意境是人們對(duì)外界景物所產(chǎn)生的一種審美心理體驗(yàn)，是客觀環(huán)境的形式與自身所擁有的品格、意志、精神追求、審美愛好、生活情趣產(chǎn)生的直接聯(lián)系。“浙派”山水畫在空間上表現(xiàn)為化遠(yuǎn)景為近景，突出對(duì)傳統(tǒng)山水畫“三遠(yuǎn)”表現(xiàn)手法的弱化，表現(xiàn)出化遠(yuǎn)為近的空靈意境的營(yíng)構(gòu)審美取向。在當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)中，要盡可能的保持人與空間景物的近距離接觸，并利用視、聽、觸、嗅、意等感覺方式去全方位的體驗(yàn)，全身心的投入自然中，以增強(qiáng)意境與情感的深化。

蘇州博物館的庭院景觀設(shè)計(jì)承襲了中國(guó)山水畫和中國(guó)古典園林中的意蘊(yùn)之美，黑色、灰色與白色和諧搭配，既有蘇州粉磚黛瓦的地域特點(diǎn)，又頗具中國(guó)傳統(tǒng)文化的水墨意味，是一座寫意的山水庭院。庭院中北面白墻前面的片石假山的運(yùn)用，以白墻為紙，以山石為墨，山石錯(cuò)落有致，將中國(guó)山水畫的意蘊(yùn)美展現(xiàn)的淋漓盡致。

（二）“浙派”山水畫中的構(gòu)圖在景觀設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)形式。

“浙派”在結(jié)構(gòu)布局上強(qiáng)調(diào)情節(jié)性，多采用“一角一隅”的不全之景，并使用留白的手法簡(jiǎn)潔有力而又具有藝術(shù)的完整性。即傳統(tǒng)造景方法中的藏景手法，半藏半露、虛實(shí)相生、若隱若現(xiàn)，既有一定的暗示，又有一定的保留。在空間分割上，常采用景隔屏障、綠樹繚繞進(jìn)行空間的的暗示和心理誘導(dǎo)，同時(shí)引發(fā)觀者的共鳴與想象，營(yíng)造當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)特有的含蓄之境。

北京紅磚美術(shù)館的景觀設(shè)計(jì)可謂是當(dāng)代的山水園林，在空間的設(shè)計(jì)上收放自如、張弛有度，處處運(yùn)用了框景的手法，使每一處框中之景都成為了一幅美麗的畫卷。紅磚、青磚以及植物間的和諧搭配，步移景異、意蘊(yùn)無窮。豐富了空間變化的同時(shí)，充滿了趣味與意境，極其具有美感。借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)山水畫中的山水樂趣，同時(shí)又結(jié)合了當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)的理念，塑造出了一個(gè)具有古雅樸素空間氣質(zhì)的當(dāng)代山水庭院式的園林美術(shù)館。

（三）“浙派”山水畫中的元素符號(hào)在當(dāng)代景觀中的在創(chuàng)作與體現(xiàn)。

“浙派”山水畫中的亭、臺(tái)、軒、榭、山、石、水、木都成為了畫面中不可或缺的構(gòu)成元素。在當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)中為了體現(xiàn)空間的層次感和豐富性，常采用交錯(cuò)、重復(fù)、穿插、疊落、因子滲透等不確定性的處理方法，來完善路面、水岸、臺(tái)階、景觀小品、水景、坡地、雕塑等之間的功能滲透關(guān)系，為觀者提供視線的穿越、心理的跨越、行為的依靠和方向的識(shí)別與誘導(dǎo)。

南京證大喜馬拉雅中心中的立體公園，MAD建筑事務(wù)所正嘗試通過這一城市尺度的作品，實(shí)現(xiàn)一座理想中的“山水城市”。建筑的中心區(qū)域由一些散落在綠毯上的坡頂小屋構(gòu)成，呈現(xiàn)出小村落式的環(huán)境，為大尺度的城市項(xiàng)目提供了宜人的城市空間。小橋連接著村落，從一個(gè)街區(qū)到另一個(gè)街區(qū)，串聯(lián)了假山、流水，構(gòu)成了一幅充滿詩(shī)意的畫作。塔樓扮演了高山流水的遠(yuǎn)景，而立體公園內(nèi)水池、瀑布、溪流、水潭等水景承接了意象并隱喻具現(xiàn)化，模糊了遠(yuǎn)景與近景的邊緣，營(yíng)造了融合而富有生機(jī)的空間，實(shí)現(xiàn)人與自然在精神上的契合，讓整座建筑的景觀設(shè)計(jì)充滿意境。

（四）自然型的植物在當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)中的搭配種植。

綠色植被是一種具有生命力的觀賞對(duì)象，具有隨四季更迭、常見常新的審美觀賞價(jià)值。孤植的形式，常用來構(gòu)成景觀中的視線焦點(diǎn)，從而形成聚景、點(diǎn)景、障景的重要組成部分；成對(duì)配置的組景，形成主從、高低、并置、呼應(yīng)等搭配的效果；組團(tuán)配置的綠植，或形成圍合環(huán)抱，或互相烘托陪襯，形成層林疊翠、曲徑通幽的意境。綠色植物與建筑、水體、山石、空氣、陽(yáng)光等元素相結(jié)合，可以創(chuàng)造出具有各種詩(shī)情畫意的場(chǎng)景，使人心曠神怡、悅目怡情。

杭州西湖風(fēng)景區(qū)，以其秀麗的湖光山色和眾多的名勝古跡而聞名中外，是我國(guó)著名的旅游勝地，也被譽(yù)為“人間天堂”。西湖湖面遼闊，視野寬廣，植物配置多從景觀的整體著眼，著重整體美和林冠線的節(jié)奏變化。環(huán)湖地區(qū)以垂楊柳為主景樹，保持“婀娜纖柳隨風(fēng)舞”的西湖地方特色，并以體型巨大、樹姿優(yōu)美、樹冠濃密的香樟作為基調(diào)樹種，突出西湖平緩、柔和輕快的地方格調(diào)，局部地區(qū)穿插水杉作為配景樹，以豐富林冠線的變化。花木配置多選用色彩鮮艷的花木，以增添“映水印影生色”之趣。

三、結(jié)語(yǔ)

“浙派”山水畫在審美意蘊(yùn)上表現(xiàn)的意識(shí)特征具有開拓性，孕育著豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和人文情懷，蘊(yùn)藏著博大精深的東方美學(xué)與智慧。當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)中，要摒棄所追求的形式主義，在尊重客觀地域文化歷史自然的條件下，植根于中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中尋找靈感與創(chuàng)意，借鑒其山水畫的思想理念及構(gòu)成要素，探討當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)中深層次的文化內(nèi)涵，去闡釋中國(guó)人獨(dú)特的景觀審美特點(diǎn)，逐漸形成具有文化認(rèn)同感、歸屬感的當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)理念。

注：本論文為2018年湖州師范學(xué)院創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)計(jì)劃項(xiàng)目《中國(guó)山水畫在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用》的研究成果；項(xiàng)目負(fù)責(zé)人：張雷 指導(dǎo)老師：楊子奇

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