“純文學(xué)”的罪魁，或永恒之“異”的文學(xué)

將對先鋒文學(xué)歷史遺產(chǎn)與債務(wù)的思考放在整個當(dāng)代中國現(xiàn)代主義文學(xué)浮沉的脈絡(luò)中來考察，進而勾連起“純文學(xué)”與文學(xué)自主性的經(jīng)驗與教訓(xùn)的歷史議題，是在文學(xué)現(xiàn)實感驟然匱乏的今天亟須面對的問題。作為傳統(tǒng)現(xiàn)實主義文學(xué)的反叛者，“異質(zhì)性”的“先鋒文學(xué)”無疑具有重要的文學(xué)史意義，但其“純文學(xué)”的審美訴求客觀上造成的“去政治化”的文學(xué)方式，又須對文學(xué)與現(xiàn)實脫節(jié)的現(xiàn)狀負(fù)責(zé)。然而問題的關(guān)鍵在于，在反思“純文學(xué)”弊端的同時，亦不能過于絕對，仍須辯證地審視其中的經(jīng)驗和教訓(xùn)，探尋更有效的釋放其批判能量的路徑，這也是今天作為永恒之“異”的先鋒文學(xué)的意義所在。

一

我們在梳理上世紀(jì)八十年代以來當(dāng)代文學(xué)對于西方現(xiàn)代主義與先鋒派文學(xué)的接受脈絡(luò)時會發(fā)現(xiàn)，上世紀(jì)五六十年代冷戰(zhàn)格局中被看作“頹廢，沒落的資產(chǎn)階級文化”的西方現(xiàn)代主義，經(jīng)過1980年代文化邏輯的轉(zhuǎn)換，成了當(dāng)時“世界文學(xué)”最前沿的標(biāo)志，這一“先進文化”被作為反叛傳統(tǒng)現(xiàn)實主義規(guī)范最有效的文學(xué)資源。讓我們看看茅盾的《夜讀偶記》，再看看徐遲的《現(xiàn)代化與現(xiàn)代派》，歷史的脈絡(luò)已然清晰。

對于中國當(dāng)代的現(xiàn)代主義與先鋒派文學(xué)的倡導(dǎo)者來說，首先當(dāng)然是為了補上現(xiàn)代主義這一課，并積極在現(xiàn)代主義與中國的現(xiàn)代化建設(shè)之間建立聯(lián)系。這是上世紀(jì)八十年代初期，具有現(xiàn)代主義色彩的文學(xué)蔚為大觀的重要原因。這也就像余華所表達(dá)的，“我們今天的文學(xué)已經(jīng)和世界文學(xué)趨向了和諧， 我們的先鋒文學(xué)的意義也在于此?！?br>