居住空間的模糊性設(shè)計(jì)研究

姚璐，王浩玥

（長(zhǎng)春工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，吉林長(zhǎng)春 130012）

0 引言

隨著世界經(jīng)濟(jì)與科學(xué)研究的迅猛發(fā)展，國(guó)內(nèi)外的開(kāi)放程度和社會(huì)復(fù)雜化程度日益加深，科學(xué)研究也更加趨于復(fù)雜化，促使我們對(duì)居住空間的研究采用多學(xué)科交叉的方式進(jìn)行，其研究的深度和廣度也得到了很大程度的提升。在這樣的背景下，居住空間的設(shè)計(jì)也逐步對(duì)經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和造型有了更高層次的追求：不僅僅是單一的功能需要，還應(yīng)體現(xiàn)個(gè)性化的差異與內(nèi)外空間的情感化轉(zhuǎn)換。這就需要在居住空間的設(shè)計(jì)中進(jìn)行模糊性的處理，相對(duì)形成一種模糊空間。模糊空間不單是室內(nèi)和室外界限模糊，還有色彩、材質(zhì)等等。在研究期間也發(fā)現(xiàn)了一些問(wèn)題：設(shè)計(jì)師們?cè)诰幼】臻g的設(shè)計(jì)上不斷追求設(shè)計(jì)的新穎，出現(xiàn)琳瑯滿(mǎn)目的建筑新面孔，以及城市不斷更新和變化的同時(shí)，城市的居住情況似乎越來(lái)越不盡人意。雖然建筑越來(lái)越高大，越來(lái)越奇特，居住空間也越來(lái)越豪華，但總覺(jué)得過(guò)于千篇一律，缺少個(gè)體的差異性，室內(nèi)外空間也缺少足夠豐富的中間內(nèi)容。這時(shí)，居住空間模糊性的研究就顯得尤為重要了。

1 相關(guān)概念概述與內(nèi)涵延伸

1.1 居住空間的概念和內(nèi)涵

居住一詞的“居”有住、住所的意思，“住”則有居住、停留的意思。名詞的“居住”指的是各種類(lèi)型建筑的總和，動(dòng)詞的“居住”表示人們對(duì)居住的住宅及室外景觀(guān)環(huán)境的訴求。居住空間的概念則比較寬泛，如現(xiàn)代主義建筑的旗手，荷蘭建筑大師柯布西耶所言的“機(jī)器美學(xué)”的內(nèi)容，他認(rèn)為“住宅就是供人居住的機(jī)器”；包豪斯的創(chuàng)始人兼第一任校長(zhǎng)格羅皮烏斯認(rèn)為住宅應(yīng)是當(dāng)時(shí)社會(huì)文化的反映[2]。但有一點(diǎn)是明確的，即居住空間最基本的作用是為人遮風(fēng)避雨，并提供休息與交流的機(jī)會(huì)。

居住空間在一定意義上并不僅僅是指能夠提供圍合感的物理場(chǎng)所，更是一種精神上的棲居之地。在這里，人們進(jìn)行交流、情感互通，更重要的是居住在一起的人具有相同或相似的觀(guān)念。

1.2 模糊性空間的概念與發(fā)展

模糊，從字面上理解，有含糊、不分明、不清楚的意思。模糊空間和中介空間的概念在一定程度上是相似的，一般指建筑中的室內(nèi)與室外空間的過(guò)渡和媒介，起到承啟的作用，同時(shí)它也在人們心理上起到中介和過(guò)渡的作用。在這一空間中如果有頂棚，我們通常把它稱(chēng)之為內(nèi)部空間，但這里所說(shuō)的內(nèi)部空間沒(méi)有絕對(duì)的封閉性；由于它也具有一定的開(kāi)放性，我們也可以把它稱(chēng)為外部空間，但又不完全具備明顯的公共性，所以?xún)烧呔哂屑葘?duì)立又融合的特性。

現(xiàn)代主義建筑大師密斯的“勻質(zhì)空間”概念認(rèn)為，建筑屋頂?shù)慕y(tǒng)一性下是室內(nèi)空間的靈活劃分[2]。在一段時(shí)間內(nèi)，這一方法適應(yīng)了當(dāng)時(shí)的人們。隨著社會(huì)以及居住空間設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展，人們普遍認(rèn)為居住的空間應(yīng)是有人情味的，在一定程度上就是我們所說(shuō)的居住空間的模糊性設(shè)計(jì)的內(nèi)容。面對(duì)這種對(duì)居住空間人情味的追求和人與建筑聯(lián)系的緊密性，勻質(zhì)空間的單調(diào)和冷漠就顯然不能滿(mǎn)足要求了。但是，我們又不得不承認(rèn)這確實(shí)啟示了人們對(duì)于模糊空間的探索。到了后現(xiàn)代主義時(shí)期，設(shè)計(jì)逐漸朝著“多元化、復(fù)雜化”的方向發(fā)展，比如在另一位建筑大師伊東豐雄的仙臺(tái)媒體中心的設(shè)計(jì)上，他就把后現(xiàn)代主義的“模糊性”和“不確定性”這兩個(gè)特點(diǎn)理解為一種流動(dòng)空間，就是一種絕對(duì)流暢且暢通無(wú)阻的空間。仙臺(tái)媒體中心的設(shè)計(jì)中，伊東豐雄從自然界中的風(fēng)入手，不僅在形式上，也在質(zhì)感上體現(xiàn)了他對(duì)后現(xiàn)代主義的理解，很好地打破了框架結(jié)構(gòu)建筑的均質(zhì)性，不再局限于空間的劃分。運(yùn)用整面的玻璃，能從外面直接看到支柱的骨架結(jié)構(gòu)，讓建筑里外之間充滿(mǎn)了一體感，很好地聯(lián)系了室內(nèi)外的空間。這不僅很好地回應(yīng)了柯布西耶的多米諾體系，也在一定程度上體現(xiàn)了居住空間的模糊性設(shè)計(jì)。此后，日本建筑大師，“新陳代謝派”的代表人物黑川紀(jì)章提出了“灰空間”的概念[3]。實(shí)際上，這一概念也是模糊空間的同義詞，一方面指的是色彩，另一方面則指介于室內(nèi)外之間的過(guò)渡空間。他認(rèn)為這種讓人覺(jué)得不清楚的地帶有著更大的發(fā)展?jié)撃堋?/p>

2 模糊空間的特點(diǎn)

2.1 界限的不確定性

由于空間界限的不確定性，往往產(chǎn)生室內(nèi)與室外相聯(lián)系的模糊性，同一空間兼具室內(nèi)與室外的功能。如建筑中的門(mén)廳空間，界限不明確，既可作為室外，又可作為室內(nèi)，兩者并沒(méi)有明顯的界限；再如中國(guó)傳統(tǒng)園林中走廊的運(yùn)用，起到了緩和室內(nèi)空間與室外空間的作用[4]。在室內(nèi)空間中，屏風(fēng)的運(yùn)用就是利用屏風(fēng)的柔和界限，形成虛實(shí)相間的空間，給人一種神秘感，似乎在向人昭示著這里的空間沒(méi)有明顯的界限。

2.2 功能的不確定性

古代生活方式單一，空間功能也單一。而現(xiàn)代人的生活方式更為復(fù)雜，單一功能的空間已無(wú)法滿(mǎn)足所需，在設(shè)計(jì)中往往要考慮人們的情感需要。因此，一個(gè)空間一般要同時(shí)具有多個(gè)功能。例如居住空間中的天井，除具有通風(fēng)、采光與裝飾的美感功能之外，它還是人們欣賞室外，感受自然，與室外產(chǎn)生呼應(yīng)的空間，這時(shí)，天井就具有了多重功能。

2.3 感受的不確定性

單一功能的居住空間給人的感受是單調(diào)的，但通過(guò)對(duì)單一空間的模糊化處理，就可以豐富人的感受。如對(duì)居住空間的墻壁進(jìn)行開(kāi)洞處理而產(chǎn)生的窗戶(hù)，通過(guò)引入室外的陽(yáng)光、景、空氣的，很好地把室外空間帶入了室內(nèi)，讓人雖處室內(nèi)，仍能感受自然之美。最典型的例子莫過(guò)于賴(lài)特的“流水別墅”，通過(guò)大面積的開(kāi)窗，將自然納入到室內(nèi)空間中。當(dāng)然，感受的不確定性不僅僅用開(kāi)窗來(lái)取得，空間的多層次、多方向和功能的不確定都可以帶來(lái)感受的不確定性。如“流水別墅”——建筑向外水平伸出的建筑體，改變了傳統(tǒng)意義上的建筑外型、空間與功能的表達(dá)，與周?chē)绞o密結(jié)合在一起。這種模糊空間的不確定性的表達(dá)為空間上的定義提供了多樣性的選擇，讓人明顯感覺(jué)到空間的含蓄性。

3 中國(guó)傳統(tǒng)建筑與傳統(tǒng)文化中的模糊性

3.1 中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的模糊性

中國(guó)傳統(tǒng)建筑多采用木質(zhì)材料，結(jié)構(gòu)形式是柱梁的形式，主要受力點(diǎn)在柱子和梁上，而墻卻不作為主要的受力結(jié)構(gòu)，從而做到了墻倒而房屋不塌。這種結(jié)構(gòu)形式，為室內(nèi)空間的劃分提供了很大的靈活性，以此來(lái)滿(mǎn)足不同人群對(duì)于功能上的需求。中國(guó)傳統(tǒng)建筑這種結(jié)構(gòu)上的固定與室內(nèi)空間的靈活劃分，適應(yīng)了人對(duì)于統(tǒng)一與變化的心理期待，從某種程度上恰恰體現(xiàn)了使用功能上的模糊性。

中國(guó)傳統(tǒng)建筑或者建筑群，從它的平面形式上來(lái)看，以單體房屋為單位，各單體建筑的圍合又組成了以庭院為中心的庭院建筑，最后，通過(guò)對(duì)于庭院建筑的重復(fù)排列（其中的重復(fù)不是簡(jiǎn)單的重復(fù)，而是在重復(fù)中有變化的重復(fù)），組成了大的建筑群[4]。固定的單一構(gòu)成形式，滿(mǎn)足了不同建筑的使用功能，比如休息、處理事務(wù)、祭祀等。用這種圍合的形式實(shí)現(xiàn)了對(duì)于不同功能使用的模糊性要求，并且隨著現(xiàn)代社會(huì)日趨復(fù)雜化，這種模糊性也會(huì)越來(lái)越明顯。

這里我們所說(shuō)的傳統(tǒng)建筑中的“模糊”并不是混亂的表現(xiàn)形式，而是一種更加有趣的存在，它可以是空間界定上的不確定性、功能上的多變性、空間感受的含蓄性等。而這些表達(dá)與存在也恰恰蘊(yùn)含著我國(guó)古代哲學(xué)內(nèi)涵和傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。

3.2 中國(guó)傳統(tǒng)文化中的模糊性

中國(guó)有關(guān)于模糊性的闡述，最早可以從老子的言論中看到，老子認(rèn)為“有無(wú)相生”，而“無(wú)”為基礎(chǔ)，“天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)”。“正復(fù)為奇，善復(fù)為妖”，具有辯證的思想。莊子在《莊子·齊物論》中說(shuō)：“物無(wú)非彼，物無(wú)非是；自彼則不見(jiàn)，自知?jiǎng)t知之。故曰：‘彼出于是，是亦因彼’”。認(rèn)為世界上的事物沒(méi)有無(wú)對(duì)立面的，從不同的方面去觀(guān)察，則能有不同的理解。《易經(jīng)》中的陰陽(yáng)理論，認(rèn)為世間萬(wàn)物皆有陰陽(yáng)，萬(wàn)事萬(wàn)物是在這種陰陽(yáng)的共生關(guān)系中不斷發(fā)展，陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，道出了陰陽(yáng)的模糊性[4]。

4 居住空間的模糊性設(shè)計(jì)

在現(xiàn)代居住空間中運(yùn)用模糊空間的理念進(jìn)行設(shè)計(jì)，既可達(dá)到對(duì)于室內(nèi)空間功能的轉(zhuǎn)換，又能達(dá)到聯(lián)系外部空間的目的。模糊性設(shè)計(jì)要求居住空間有一定的個(gè)體差異性和彈性，這樣不僅可以在不一樣的空間中進(jìn)行自由的切換還能夠提供多個(gè)空間層次。下面分別從界面的模糊性、功能的模糊性和材料的模糊性進(jìn)行居住空間模糊性設(shè)計(jì)的論述。

4.1 界面的模糊性

空間是由界面的圍合產(chǎn)生的，包括墻體、屋頂和地面[5]。空間的模糊界面主要研究的是如何讓空間更加流暢且富有生機(jī)，打破原有的獨(dú)立性，強(qiáng)化界面之間的過(guò)渡性，形成一種相互滲透的空間關(guān)系。在這一點(diǎn)上，從日本黑川紀(jì)章所提出來(lái)的灰空間的建筑理論，再到扎哈對(duì)未來(lái)居住空間的設(shè)計(jì)就可以看出，人們開(kāi)始對(duì)清晰的空間感到乏味，對(duì)界面和空間的不確定性產(chǎn)生了很大的興趣。因此，界面的模糊性設(shè)計(jì)也越來(lái)越受到關(guān)注。

居住空間的模糊化處理，改變了人們固有思維上的墻體、屋頂、地面橫平豎直的觀(guān)念。通過(guò)空間界面的模糊化，使室內(nèi)空間具有連貫性，整體給人一種流動(dòng)、自由的感覺(jué)。如廣州大劇院的自由曲線(xiàn)結(jié)構(gòu)，使人在室內(nèi)中忘卻了它的邊邊角角，視覺(jué)上形成了連貫性，為室內(nèi)空間界面模糊化處理作了一個(gè)很好的詮釋。

4.2 功能的模糊性

空間中不同功能的需求決定著不同空間的存在，而功能的需求又是由人的行為活動(dòng)決定的。所以居住空間的功能布局要充分考慮人的心理行為及對(duì)空間的認(rèn)知需求。例如我們常規(guī)認(rèn)知里的臥室是用來(lái)休息的、廚房是用來(lái)做飯的等等。然而這些單一的空間功能已經(jīng)不能滿(mǎn)足當(dāng)代社會(huì)人們?nèi)找鎻?fù)雜的活動(dòng)及心理需求，這就需要在空間表達(dá)上進(jìn)行模糊性設(shè)計(jì)。通過(guò)賦予同一空間不同的功能，或是豐富其原有功能等模糊手法進(jìn)行室內(nèi)居住空間界面的處理，使得模糊空間與功能之間形成一種對(duì)應(yīng)關(guān)系，滿(mǎn)足不同功能的使用，使空間具有多重意義[6]。如將屋頂作為游戲、喝茶、聊天的空間，重新定義了屋頂?shù)氖褂霉δ埽刮蓓斁哂辛硕喾N功能，模糊了屋頂空間。

現(xiàn)代主義大師密斯提出過(guò)“通用空間”這樣一個(gè)概念，其主要想表達(dá)就是要追求一種具有多種功能的大空間。而正是這種“通用空間”的概念促使了使用功能的不確定性，使空間具有彈性，可以適應(yīng)一定功能需求的轉(zhuǎn)化，也充分體現(xiàn)了一種功能上的模糊性。

4.3 材料的模糊性

材料的模糊性是通過(guò)材料的“透明”性表達(dá)出來(lái)的[7]。通過(guò)對(duì)墻體、屋頂、地面、隔斷等水平和豎直界面的透明化、半透明化，表面材質(zhì)肌理的處理，形成室內(nèi)室外景觀(guān)上的多層遞進(jìn)，豐富了欣賞層次，給人一種美的感受。如采用大面積的玻璃來(lái)處理墻面或局部采用玻璃屋頂，以及室內(nèi)天井的應(yīng)用或地面采用透明化的處理方式等等，把室外空間引入室內(nèi)，在一定程度上豐富了人們的居住體驗(yàn)，使建筑內(nèi)部的空間和結(jié)構(gòu)最大程度地反應(yīng)在表皮之上，從而達(dá)到利用材料的模糊性營(yíng)造空間氛圍的目的。

在這一點(diǎn)上，現(xiàn)代主義大師密斯設(shè)計(jì)的巴塞羅那博覽會(huì)德國(guó)館，就是利用全面玻璃的材質(zhì)打破傳統(tǒng)的磚石承重結(jié)構(gòu)，避免了一種封閉的、孤立的室內(nèi)空間，營(yíng)造一種室內(nèi)外貫通的、開(kāi)放的、連綿不斷的空間氛圍，滿(mǎn)足了人們親近自然的居住體驗(yàn)，同時(shí)也滲透了一種空間之間材料的模糊性處理手法。

5 結(jié)論

本文通過(guò)對(duì)模糊空間與居住空間概念與內(nèi)涵的闡述，了解了什么是模糊空間和居住空間，并通過(guò)對(duì)模糊空間特點(diǎn)的分析，試圖將模糊空間清晰化、具體化。挖掘模糊空間的要義，汲取中國(guó)傳統(tǒng)建筑和傳統(tǒng)文化中有關(guān)模糊性的精華，力求將模糊性空間的設(shè)計(jì)應(yīng)用到現(xiàn)代居住空間中，為現(xiàn)代居住空間提供借鑒和參考。