對(duì)中國特色社會(huì)主義理論體系的實(shí)踐探索

劉穎

摘 要：在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，全世界都面臨著金融危機(jī)的挑戰(zhàn)，為了減少它對(duì)我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的影響，必須高舉社會(huì)主義偉大旗幟，從實(shí)踐的角度理解中國特色理論體系的內(nèi)涵，掌握中國特色理論體系的精髓，通過實(shí)踐豐富中國特色社會(huì)主義理論。筆者圍繞摸著石頭過河與頂層設(shè)計(jì)相統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐、三位一體的政治實(shí)踐、一元主導(dǎo)與多樣并存的文化實(shí)踐、共建和諧社會(huì)實(shí)踐以及可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)實(shí)踐對(duì)中國特色社會(huì)主義理論體系的實(shí)踐探索展開討論。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)實(shí)踐；政治實(shí)踐；文化實(shí)踐

一、摸著石頭過河與頂層設(shè)計(jì)相統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐

（一）摸著石頭過河

經(jīng)濟(jì)體制改革是推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的內(nèi)在動(dòng)力，但我國經(jīng)濟(jì)體制改革起步較晚，經(jīng)歷了漫長的探索，發(fā)現(xiàn)以市場經(jīng)濟(jì)為取向的經(jīng)濟(jì)改革效果顯著，在黨的十四大上確立了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)。在經(jīng)濟(jì)體制改革的實(shí)踐過程中，探索式的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐比總體設(shè)計(jì)的作用更大，只有在經(jīng)濟(jì)實(shí)踐中取得成效的措施才會(huì)得到推廣，具體的措施通常采取分領(lǐng)域、分項(xiàng)目、分階段的方式推進(jìn)，一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐措施首先要經(jīng)過試點(diǎn)，取得成效后，在全局范圍推廣。

（二）頂層設(shè)計(jì)

“頂層設(shè)計(jì)”是指在建設(shè)一個(gè)新系統(tǒng)前，考慮各子系統(tǒng)間的關(guān)系，自上而下設(shè)計(jì)藍(lán)圖。一是堅(jiān)持科學(xué)的頂層設(shè)計(jì)。在經(jīng)濟(jì)體制改革中，我黨經(jīng)過研究論證，做出多項(xiàng)科學(xué)的頂層設(shè)計(jì)，如“三步走”戰(zhàn)略、社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的改革目標(biāo)、西部大開發(fā)戰(zhàn)略等。二是反對(duì)錯(cuò)誤的頂層設(shè)計(jì)。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，由于經(jīng)驗(yàn)不足，我黨也做出過錯(cuò)誤的頂層設(shè)計(jì)。如改革開放前的農(nóng)村人民公社化運(yùn)動(dòng)。三是警惕別有用心的頂層設(shè)計(jì)。在經(jīng)濟(jì)體制改革中，要堅(jiān)持以社會(huì)主義制度為基礎(chǔ)，警惕一些人別有用心的頂層設(shè)計(jì)。

（三）摸著石頭過河與頂層設(shè)計(jì)的內(nèi)在統(tǒng)一

就這兩種不同的實(shí)踐策略而言，在改革初期，更多人選擇前者，因?yàn)樗且环N實(shí)驗(yàn)方略，即使出錯(cuò)也能及時(shí)糾正。但當(dāng)經(jīng)驗(yàn)積累一定程度后，更多人會(huì)選擇后者，因?yàn)橥ㄟ^它可以進(jìn)行科學(xué)決策，使實(shí)踐路徑更清晰。“摸著石頭過河”與“頂層設(shè)計(jì)”在經(jīng)濟(jì)體制改革過程中實(shí)現(xiàn)了相互統(tǒng)一，“摸著石頭過河”因“頂層設(shè)計(jì)”得到提升，并為其順利實(shí)施奠定了基礎(chǔ)。“頂層設(shè)計(jì)”在提升“摸著石頭過河”實(shí)踐策略的同時(shí)，也吸納了諸多元素，使設(shè)計(jì)藍(lán)圖能順利實(shí)施。

二、“三位一體”的政治實(shí)踐

（一）黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家做主和依法治國的根本保證

中國共產(chǎn)黨是我國社會(huì)主義民主政治建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，是維護(hù)廣大人民群眾根本利益的執(zhí)行者。我黨在革命、建設(shè)及改革實(shí)踐中一直銘記黨的宗旨，將維護(hù)人民群眾的利益視為己任。尤其是在改革開放進(jìn)程中，我黨全力發(fā)展社會(huì)主義民主政治，將人民民主放在第一位，逐步實(shí)現(xiàn)了人民當(dāng)家做主。另外，我黨實(shí)施了依法治國的基本方略，將人民當(dāng)家做主的權(quán)力寫進(jìn)憲法及其他法律條文中。

（二）人民當(dāng)家做主是黨的領(lǐng)導(dǎo)和依法治國的內(nèi)在要求

中國是社會(huì)主義國家，是人民當(dāng)家做主的國家。根據(jù)歷史經(jīng)驗(yàn)可知，我黨的執(zhí)政目的就是踐行執(zhí)政為民。我黨時(shí)刻為人民群眾著想，將人民群眾的所思所想作為奮斗目標(biāo)。我黨在發(fā)展社會(huì)主義民主政治的過程中，始終把人民當(dāng)家做主作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。我黨走的群眾路線正是我黨與人民群眾密切聯(lián)系的體現(xiàn)。同時(shí)，“依法治國”為人民群眾行使民主權(quán)利提供了途徑，從某種意義上講，社會(huì)主義法律是人民的法律。

（三）依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略

無論是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)還是實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家做主，都離不開法律保障。民主和法制，是互為依托的關(guān)系，民主是法制的前提，法制是民主的體現(xiàn)。在我國，“黨的領(lǐng)導(dǎo)”和“人民當(dāng)家做主”在憲法及其他法律上得到了充分體現(xiàn)。我黨可以通過法律途徑發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)職能，人民群眾可以通過法律維護(hù)自己的民主權(quán)利。隨著依法治國基本方略的推進(jìn)，黨的領(lǐng)導(dǎo)地位更加鞏固，人民民主權(quán)利也得到了進(jìn)一步保障。

三、一元主導(dǎo)與多樣并存的文化實(shí)踐

（一）馬克思主義的一元主導(dǎo)地位

思想文化領(lǐng)域的主導(dǎo)權(quán)具有排他性，在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，各種思想文化迸發(fā)，若不讓馬克思主義思想擁有主導(dǎo)權(quán)，其他思想文化（尤其是資本主義腐朽思想）便會(huì)趁機(jī)而入，對(duì)我國文化安全構(gòu)成威脅。我國與西方資本主義國家還存在一定差距，西方資本主義國家就會(huì)趁機(jī)利用物質(zhì)文化產(chǎn)品入侵我國文化，通過文化滲透改變我國國民的思維方式、行為方式、價(jià)值觀。因此，在中國特色社會(huì)主義文化實(shí)踐中堅(jiān)決不能抱有僥幸心理，必須擁護(hù)馬克思主義的一元主導(dǎo)地位，使其掌握思想文化領(lǐng)域的主導(dǎo)權(quán)。

（二）多樣思想文化并存

我國文化建設(shè)的基本方針是百花齊放，促進(jìn)社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展是我國面臨的時(shí)代重任。必須在發(fā)揮馬克思主義思想主導(dǎo)作用的基礎(chǔ)上，讓多樣性的優(yōu)秀思想文化迸發(fā)出來。如孔子學(xué)院在傳播我國優(yōu)秀文化方面發(fā)揮了重要作用，2004年11月，第一家孔子學(xué)院在韓國成立，意味著我國優(yōu)秀文化代表儒家文化得到鄰國的認(rèn)可。2007年4月，在北京成立了孔子學(xué)院總部，為傳播儒家文化提供了便利。隨著改革進(jìn)程的推進(jìn)，一些優(yōu)秀的外國文化也被我國本土文化所接受。

（三）一元主導(dǎo)與多樣并存的契合

文化實(shí)踐中一元主導(dǎo)與多樣并存的契合是客觀存在的現(xiàn)象。就中國特色社會(huì)主義理論體系而言，一元主導(dǎo)表征的是中國特色社會(huì)主義文化的根本屬性，即馬克思主義先進(jìn)文化，多樣并存表征的是馬克思主義指導(dǎo)下的其他文化。在推進(jìn)社會(huì)主義文化發(fā)展過程中，所有文化都必須以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為基礎(chǔ)，接受馬克思主義先進(jìn)文化的指導(dǎo)，但馬克思主義先進(jìn)文化需要通過多種表現(xiàn)形式才能使群眾才會(huì)產(chǎn)生文化自信，早日實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國的夢(mèng)想。

四、共建和諧社會(huì)實(shí)踐

（一）和諧社會(huì)需要共同建設(shè)

第一，建設(shè)和諧社會(huì)必須尊重人民群眾的主體地位，充分發(fā)揮其在生產(chǎn)力發(fā)展中的作用。創(chuàng)建和諧社會(huì)首先要發(fā)展生產(chǎn)力，為創(chuàng)建和諧社會(huì)提供物質(zhì)條件。第二，創(chuàng)建和諧社會(huì)要激發(fā)群眾在文化建設(shè)中的能動(dòng)性，首先要讓人們產(chǎn)生和諧意識(shí)。第三，創(chuàng)建和諧社會(huì)要尊重群眾的意愿，充分發(fā)揮其在改革中的創(chuàng)新作用，通常來說遵從人民意愿的改革才能取得預(yù)期效果。

（二）和諧社會(huì)需要共享

第一，和諧社會(huì)共享具有實(shí)踐特征，能體現(xiàn)社會(huì)主義的本質(zhì)要求。就共同富裕來說，其有兩種意義，一是共同富裕是最終發(fā)展目標(biāo)，是社會(huì)主義的價(jià)值理想，二是共同富裕能緩解貧富差距過大的問題。第二，和諧社會(huì)共享是法學(xué)發(fā)展觀的核心訴求。第三，和諧社會(huì)共享通過民生建設(shè)得到鮮活表現(xiàn)，民生建設(shè)是建設(shè)和諧社會(huì)的切入點(diǎn)。

五、可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)實(shí)踐

我黨提出了科學(xué)處理經(jīng)濟(jì)、人口、資源、環(huán)境關(guān)系的主張，將控制人口、節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境放到重要位置，使社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展能適應(yīng)人口生長，使經(jīng)濟(jì)建設(shè)能與節(jié)約資源、環(huán)境保護(hù)相協(xié)調(diào)。要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，一是建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)，在人與自然達(dá)到和諧的基礎(chǔ)上促進(jìn)人與人、人與社會(huì)的和諧。二是建設(shè)資源節(jié)約型社會(huì)，它不僅體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)增長方式的轉(zhuǎn)變，更是一種全新的社會(huì)發(fā)展模式。堅(jiān)持發(fā)展資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的保障，為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展提供了可能。

六、結(jié)語

總之，中國特色社會(huì)主義理論體系的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐主要是“摸著石頭過河”與“頂層設(shè)計(jì)”在經(jīng)濟(jì)體制改革過程中實(shí)現(xiàn)了相互統(tǒng)一，政治實(shí)踐主要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、實(shí)施依法治國方略，實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家做主，文化實(shí)踐主要是實(shí)現(xiàn)一元主導(dǎo)與多樣并存的契合，共建和諧社會(huì)實(shí)踐主要是達(dá)到和諧社會(huì)共享的目標(biāo)，共建和諧社會(huì)實(shí)踐主要是科學(xué)處理經(jīng)濟(jì)、人口、資源、環(huán)境關(guān)系。

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