期待一個更自信的中國

時序更替，歲在戊戌。

春天，是一個代表希望的季節。一年很短暫，在時間的歷程里，不過是滴水之于滄海。假設一切都朝著積極的方向前進，一年對于一個人的理想，小有進展，便足可欣悅；而對于一個民族的理想，就更是千里跬步，道阻且長。

所以，相較“希望”而言，“自信”這一指標或許更有理性的意義。冬去春來之際，更宜撫心自問：過去一年，我是否在成長？面對世態與未來，基于成長的自信增強了嗎？

一個人若時時被自信所浸潤，則面對紛紜世事、煩擾大千，也可游刃有余，無改于志趣與初心，“不以物喜，不以己悲”，孜孜于心中所向。

因為自信的人，無時不在理想之中。正如古龍那個美麗的設問：“天涯遠不遠？不遠，人就在天涯，天涯怎么會遠？”

我們樂見每一個中國人，在這一年都變得更加自信。當然，前提是真正明白“自信”的意義。它所指涉的，不是時時處處都在心理上暗示“我很強大”，而是被真理的光芒所照耀，所指引，縱有冷眼與嘲笑，也不患得患失，朝秦暮楚。倘若理解為前者，人在異域，所謂“自信”可能會表現為某種無視規則的粗魯；如果領會了真意，那么先賢的教誨就時時在耳：恭則不侮，信則人任焉，敏則有功。

人不自信，就會茍且，隨波逐流，枉此一生；國不自信，就會短視，風來草偃，忘懷初心。毛澤東說“風物長宜放眼量”，良有此意。世途好壞，都要放入一個足夠長的歷史跨度里來衡量，否則，機會主義、投降主義、悲觀主義，早已解散了上世紀那群承載中國希望的精英。

今天也是如此。理解執政黨提出的“道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”，不能以當下中國的軟硬實力為基點，而應該縱覽時空，回到中國乃至人類的理想與初心。

“天下大同”是中國人數千年的理想。盡管原始又朦朧，但道家有“小國寡民”，后來被陶淵明描繪得栩栩如生；墨家有人本俠義，從理論到實踐都身體力行。作為傳統中國主流意識形態的儒家，也在《禮記》這樣的經典源頭上提出了“大同”愿景，“大道之行，天下為公”。

1898年，也是一個戊戌年，百日維新，變法圖強，作為主導者的康有為，后來寫出《大同書》，系統闡述他的空想社會主義思想。空想是因為，2000多年你方唱罷我登場，執權柄，家天下，中國未能發生根本性的變化，未能看見理想社會的微光。《大同書》以“十部”的篇幅，凝練了中國歷史上對理想社會的代代想象，基本立場是“現實不合人道，應為蒼生掃除苦界”。

每一個階段的社會理想，共同點都在于對人本、人道、人貴的崇仰。人本主義，正是馬克思的追尋，他不滿于歷代理論與現實的脫節，而致力于創造一種可以在現實中運用的思想武器，用來對抗和糾正人的異化狀態。正因如此，100年前，他賦予了中國久遠的、想象中的理想社會以科學和理性，以及實現的可能性。

中國的眼界為之一變，和過去的任何時代都不一樣，接下來的前行方向，有了清晰的圖景做指引，結束了朝代更迭、換湯不換藥的無止循環。中國人從一種深厚的文化土壤里生長出來，而且手握披荊斬棘的利器，因而對未來充滿信心。即便理想依舊遙遠，但信念不會有絲毫動搖，這便是自信的歷史文化背景。在通往理想世界的道路上，有波折，有坎坷，有魅惑，有阻撓，但不會有退縮。正如習近平所說：“理想因其遠大而為理想，信念因其執著而為信念。”

中國是世界最大的發展中國家，仍處于并將長期處于社會主義初級階段，這一定性，證明了自信是建立在清醒的自我認知基礎之上。中國用了數十年致力于解決“窮”的問題，成就讓世界矚目，但離理想愿景還任重道遠。當中國有能力承擔更多的國際責任時，以“和”為中心的傳統價值、“推己及人”的古老智慧就熠熠生輝。積極構建新型國際關系，推動形成人類命運共同體，正是理想本身提出的要求。

一個民族、一個國家的理想，和一個人的理想一樣，在一時一地，往往難以被人理解，不被理解的程度和理想的宏大程度成正比。這正是當下的中國所經歷的現實，所以習近平提醒說：“中國特色社會主義是不是好，要看事實，要看中國人民的判斷，而不是看那些戴著有色眼鏡的人的主觀臆斷。”

此時，自信尤其寶貴。

歷史不會終結，也不可能被終結。理想不滅，自信不衰，不忘初心，砥礪前行。如此，則每一天的中國，都是一個新的中國。