新媒體時代大學(xué)生理想信念教育狀況及創(chuàng)新策略

陳 卓

（西北農(nóng)林科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院, 陜西 楊凌 712100）

2016年12月《中共中央國務(wù)院關(guān)于加強和改進新形勢下高校思想政治工作的意見》中明確指出，“在改革開放和社會主義市場經(jīng)濟深入推進，互聯(lián)網(wǎng)等新的傳播渠道的迅速發(fā)展的時代條件下，高校應(yīng)著眼于提升師生思想政治素質(zhì)，把理想信念教育放在首位”。同時強調(diào)“要樹立互聯(lián)網(wǎng)思維，推動思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢與信息技術(shù)高度融合，使互聯(lián)網(wǎng)成為開展思想政治教育的新平臺”。鑒于此，有必要在對當(dāng)前在校大學(xué)生的理想信念狀況以及影響因素進行調(diào)查分析的基礎(chǔ)上，研究并探討新媒體環(huán)境下對大學(xué)生進行理想信念教育的創(chuàng)新策略，以增強高校思想政治工作的針對性與時代感。

一、當(dāng)前大學(xué)生理想信念狀況

本次調(diào)查以“網(wǎng)絡(luò)新媒體與大學(xué)生理想信念狀況調(diào)查”為主題，對某農(nóng)林高校2015級學(xué)生4998人進行了問卷調(diào)查，調(diào)查對象占了2015級學(xué)生總數(shù)的90.3%，問卷有效率98.2%，范圍涉及全校20個學(xué)院，涵蓋文科、理科、工科、農(nóng)科等學(xué)科。

當(dāng)前大學(xué)生價值觀狀況。理想信念是人的心靈世界的核心，是個體的世界觀、人生觀、價值觀在奮斗目標上的集中反映。大學(xué)生對人生價值、自我價值與社會價值的看法能夠反映多媒體時代環(huán)境下大學(xué)生的理想是否科學(xué)，信念是否堅定。對于“一個人的價值取決于什么”的問題，選項比例居前三位的選項分別是“人格是否高尚”（81.7%）、“對社會貢獻的大小（77.1%）”和“生活是否舒適瀟灑”（66.4%）,“是否干出了一番事業(yè)”（56.0%）“社會名望的高低”（21.5%）；在服務(wù)社會、實現(xiàn)自我價值的意愿方面，關(guān)于“您愿意當(dāng)志愿者嗎”的回答，選擇“非常愿意”的比例較高（65.9%），選擇“視情況而定”的比例較低（23.1%），表示“不太愿意”的比例最低（9.5%）。這說明多數(shù)大學(xué)生在價值觀多元化的社會背景下，其主流的價值觀是積極向上的，在個人價值與社會價值關(guān)系的認識上是正確的，并且具有腳踏實地實現(xiàn)個人價值的可貴精神品質(zhì)。但同時可以看出，許多大學(xué)生的價值觀明顯呈現(xiàn)出重個人理想、輕社會理想，重近期理想、輕長遠理想，理想具有功利化、現(xiàn)實化傾向[1]。

當(dāng)前大學(xué)生的理想信念狀況。對心靈、信仰等的追求是人的基本精神需求，但這種精神需求需要建立在科學(xué)的世界觀基礎(chǔ)上。信仰是信念最集中、最高層次的表現(xiàn)形式，分為非科學(xué)的、盲目的信仰例如宗教和科學(xué)的理想信念。調(diào)查和分析在校大學(xué)生的宗教信仰狀況有助于甄別當(dāng)代大學(xué)生基本的世界觀是否科學(xué)。

從調(diào)查結(jié)果來看，信仰的宗教類型主要是世界四大宗教。2015級學(xué)生中有明確宗教信仰的比例是11.2%；對于“什么是宗教”的理解，有46.5%的人認為“是一種歷史文化現(xiàn)象”，24.8%的人認為宗教是“一個有組織和有教義教規(guī)的團體”，有接近半數(shù)的大學(xué)生對宗教信仰的認知較為客觀理性，但不可忽視的是，認為宗教“是一種高尚的精神活動”和回答“說不清楚”的比例都在11.0%左右，這表明約有五分之一的學(xué)生對宗教信仰本質(zhì)的理解有待于正確引導(dǎo)。調(diào)查還顯示覺得大學(xué)生信仰宗教的主要原因依次是，“家庭和民族原因”（83.2%）、“尋找心靈寄托”（35.2%）、“在宗教中找到人生意義和歸屬感”（30.9%），“好奇心和新奇感”（13.1%）、“喜歡宗教團體的氛圍”（7.8%）。通過分析可以發(fā)現(xiàn)，除了家庭或民族原因之外，尋求精神慰藉和人生意義、歸屬感是大學(xué)生信仰宗教的兩個最主要原因，并且值得注意的是——約有八分之一的大學(xué)生認為出于“好奇心”可能會信仰宗教。

我國建設(shè)和改革開放的偉大實踐一再表明實現(xiàn)新時代中國特色社會主義的共同理想，需要依靠中國共產(chǎn)黨這個堅強的領(lǐng)導(dǎo)核心。大學(xué)生對入黨的態(tài)度和想不想入黨一定程度上能夠反映大學(xué)生的政治立場和理想信念狀態(tài)。入黨的態(tài)度方面，選擇“積極加入”的占80.1%，選擇“無所謂”的占14.8%，明確表示“不加入”的5.1%；在入黨動機上，認為大學(xué)生爭取入黨的最主要動機由高到低依次為“追求理想與信念”（40.5%）、“增強就業(yè)就競爭力”（21.9%）、“對黨的執(zhí)政地位和理念有信心”（18.3%）。綜合以上調(diào)查數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)學(xué)生的入黨態(tài)度積極端正，少部分學(xué)生的政治態(tài)度和政治觀念不明確，理想信念不甚堅定；有一半以上學(xué)生的入黨動機是正確的，但仍有大約五分之一學(xué)生的入黨動機具有功利化特征。

二、網(wǎng)絡(luò)新媒體對當(dāng)代大學(xué)生思想的影響

新媒體主要指基于數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)及其他現(xiàn)代信息技術(shù)或通信技術(shù)的，具有互動性、融合性的媒介形態(tài)和平臺。在現(xiàn)階段，新媒體主要包括網(wǎng)絡(luò)媒體、手機媒體及其兩者融合形成的移動互聯(lián)網(wǎng)，以及其他具有互動性的數(shù)字媒體形式，包括WWW、電子郵件、搜索引擎、博客、微博、QQ、微信、APP，具有“數(shù)字化、融合性、互動性和網(wǎng)絡(luò)化”特征[2]。

價值觀多元化的時代，95后大學(xué)生群體作為網(wǎng)絡(luò)原住民，思維活躍，對新事物接受比較快，比較易于受網(wǎng)絡(luò)媒介的影響。調(diào)查發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)新媒體對他們的日常生活和學(xué)習(xí)以及思想觀念的影響廣泛而且深入。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，關(guān)于平均每天上網(wǎng)時間，回答“1-3小時”的比例是66.5%，“小于1小時”比例是15.4%，“3小時以上”的比例是15.4%；關(guān)于“上網(wǎng)主要做的事情”，回答依次為“購物”（78.5%）、，“聊天”（68.8%）、“瀏覽新聞”（64.2%）、“其它”（41.7%）、“查閱學(xué)習(xí)資料”（26.8%）、更新博客或個人主（25.0%）、“玩游戲或娛樂”（15.2%）。對于“網(wǎng)絡(luò)對你的思想觀念影響程度”的問題，有54.4%的學(xué)生認為“影響很大”，有42.0%的人認為“影響比較大”，可見身處網(wǎng)絡(luò)化時代的大學(xué)生客觀上受網(wǎng)絡(luò)的影響不可小覷。

當(dāng)前社會大環(huán)境紛繁復(fù)雜，多元信息充斥、各種社會思潮充斥網(wǎng)絡(luò)，大學(xué)生的世界觀、人生觀與價值觀面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)新媒體具有的交往的虛擬性、價值觀上的多元性以及使用的主體性等特征，容易使大學(xué)生產(chǎn)生對虛擬社會和現(xiàn)實社會的混淆，產(chǎn)生逃避現(xiàn)實、自我孤僻等心理問題，增加了對大學(xué)生樹立正確理想信念引導(dǎo)的難度[3]。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在如何看待網(wǎng)絡(luò)對自己思想的影響上，2015級大學(xué)生的選擇依次是“利弊相當(dāng)”（48.6%）、“利大于弊”（21%）、“弊大于利”（17.7%）、“說不清”（12.8%），表明有接近一半的學(xué)生能夠辯證地看待網(wǎng)絡(luò)對自己的影響，但仍然有五分之一的左右的學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)的作用存在片面化的看法。

總體來看，當(dāng)前大學(xué)生的人生觀、世界觀和價值觀、理想信念主流正確，但同時也存在不容忽視的問題，因此有必要因勢利導(dǎo)，充分利用發(fā)揮新媒體的作用，創(chuàng)新理想信念教育方式，有效占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的陣地，幫助大學(xué)生群體厘清錯誤的觀念、引導(dǎo)片面的認識、鞏固正確的理想信念。

三、結(jié)合新媒體手段，創(chuàng)新大學(xué)生理想信念教育策略

針對上述調(diào)查結(jié)果，應(yīng)在遵循依據(jù)大學(xué)生自身心理和精神需求；整合思想政治教育優(yōu)質(zhì)內(nèi)容和資源；實施顯性與隱性教育相結(jié)合三個基本原則的基礎(chǔ)上，構(gòu)建新媒體教育平臺和載體，打造立體化的理想信念教育網(wǎng)絡(luò)新媒體空間。具體可以從以下幾個方面進行。

1.融合網(wǎng)絡(luò)新媒體，采用SPOC的立體化思政課教學(xué)模式，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的人生觀和世界觀

以往的研究、報告和本次調(diào)查都表明，在高校思想政治工作中，思想政治理論課一直發(fā)揮著主渠道作用，大學(xué)生的思想政治教育（包括理想信念教育）成效顯著，高校意識形態(tài)領(lǐng)域主流積極健康向上。所以要實現(xiàn)有效的理想信念教育，應(yīng)該繼續(xù)充分發(fā)揮思想政治理論課的主渠道功能。但是以往廣泛應(yīng)用于思政課的傳統(tǒng)灌輸式的顯性教育模式容易“造成大學(xué)生被動地接受，導(dǎo)致價值認識在學(xué)生頭腦中的烙印不深，特別是在當(dāng)今社會多元思想和各種價值觀的沖擊之下，大學(xué)生極易發(fā)生認知的動搖，導(dǎo)致價值觀形成的不穩(wěn)定性”[4]。隨著信息技術(shù)在教育領(lǐng)域的運用和普及，基于網(wǎng)絡(luò)新媒體平臺的新型教學(xué)模式——MOOC、翻轉(zhuǎn)教學(xué)、SPOC、混合式課堂等應(yīng)運而生。作為MOOC和“翻轉(zhuǎn)課堂”結(jié)合的一種課程形式，SPOC結(jié)合了MOOC和翻轉(zhuǎn)課堂各自的優(yōu)勢，能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)動機和學(xué)習(xí)參與度，提高教學(xué)質(zhì)量[5]。

網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺和手機微助教平臺為實施SPOC課程教學(xué)提供了在線技術(shù)支撐，在理想信念教育時，教師以“理想信念”為教學(xué)主線，學(xué)生課前在教學(xué)平臺觀看微課，并針對微課所提到的問題預(yù)先進行思考和在線討論；課上使用手機微助教進行課堂互動交流，課后以“中國夢，我的夢”為題進行課外實踐活動，學(xué)生以作業(yè)的形式在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺上發(fā)布學(xué)習(xí)反饋，教師通過微信公眾平臺發(fā)布優(yōu)秀作業(yè)用于線上分享交流。實踐表明，這種方式由于關(guān)注了理想信念學(xué)習(xí)的興趣，重視引導(dǎo)學(xué)生的發(fā)展需求和愿望，并使學(xué)生的自我需求與社會發(fā)展相契合，從而大大激發(fā)了學(xué)生的理想信念學(xué)習(xí)動機，形成了學(xué)習(xí)理想信念的內(nèi)在動力。

2.運用新媒體手段，打造以校園文化和社團活動為中心的第二課堂，進行體驗式價值觀教育

校園文化和學(xué)生社團是高校進行思想政治教育的隱性課堂。通過發(fā)揮輔導(dǎo)員、班主任和思政課教師的合作協(xié)同作用，開展各種類型的校園文化活動，能夠使大學(xué)生在過程中增強對于正確理想信念的情感和心理體驗。例如以社會主義核心價值觀為核心，將24個字的社會主義核心價值觀滲透到重大節(jié)日活動、文藝演出、紅色記憶等儀式、活動中；通過手機微助教、QQ群等實時互動，分享體會，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確理想信念。開展“母親節(jié)給母親寫一段話”活動；開展南京大屠殺紀念日、偉人紀念日活動，培養(yǎng)學(xué)生感恩、愛國意識和情懷；開展紅色記憶活動；通過手機等網(wǎng)絡(luò)媒體觀看紅色電影、熱播諜戰(zhàn)劇，寫觀后感，通過手機客戶端發(fā)布到學(xué)院的微信公眾平臺，對學(xué)生進行理想、信仰教育。大學(xué)生社團是學(xué)生自發(fā)的社會實踐活動組織，社團活動是學(xué)生聯(lián)系社會、了解社會的一種有益方式。公益類社團可以“核心價值觀24個字”為實踐主題，學(xué)生通過上網(wǎng)查詢文獻，實踐參與、社會體驗并總寫出社會實踐報告，通過校團委提供的公益微信公眾號平臺分享、交流社團成員的感想與體會。通過以上環(huán)節(jié)，網(wǎng)絡(luò)新媒體的應(yīng)用發(fā)揮了浸潤式的理想信念教育作用，使學(xué)生將正確的價值觀、和理想信念內(nèi)化于心，外化于行。

3.打造有效的網(wǎng)絡(luò)新媒體微平臺，構(gòu)建理想信念教育的第三課堂

馬克思主義學(xué)院官微、優(yōu)慕課、馬克思主義經(jīng)典誦讀、教師個人微信公眾微平臺等是理想信念課堂教育的延伸。通過在優(yōu)慕課APP平臺開設(shè)“我的世界觀”專題，《馬克思、恩格斯、列寧、斯大林論宗教》、“共產(chǎn)黨宣言”等經(jīng)典片段上傳網(wǎng)絡(luò)，定期舉辦“我的世界觀”主題沙龍，使學(xué)生于交流討論中學(xué)會甄別唯心和辯證唯物主義世界觀；通過開通個人微信公眾號“哲學(xué)的智慧”，開辟四大板塊——我的幸福觀、理想與現(xiàn)實、我與馬克思主義、我對資本主義與社會主義的理解，讓學(xué)生從自己的角度發(fā)表感想，以深化對馬克思主義基本原理的理想與信念的理解，達到對社會主義共同理想與信念的主動認同。

運用多媒體開展宗教專題教育。針對少數(shù)大學(xué)生對宗教信仰本質(zhì)的理解有待于正確引導(dǎo)和尋求精神慰藉、人生意義和價值的問題，可以利用網(wǎng)絡(luò)多媒體平臺開展“去宗教神秘性教育”與社會主義核心價值觀的沁潤教育。通過微信公眾平臺、網(wǎng)絡(luò)教育平臺等開辟宗教專題。選取并上傳《古蘭經(jīng)》、《圣經(jīng)》、《壇經(jīng)》等經(jīng)典片段，開展宗教經(jīng)典閱讀；用“世界宗教發(fā)展及各主要宗教的核心教義、教規(guī)、儀式等以文化存在的方式教育大學(xué)生，特別是要教育對宗教及宗教文化感興趣的大學(xué)生，引導(dǎo)他們進行理性的甄別和判斷，努力將宗教還原成人類文化現(xiàn)象的一部分”[6]；利用多媒體的分享和互動溝通功能，以“宗教與社會主義核心價值觀”為主題，用貼近大學(xué)生的語言和方式引導(dǎo)學(xué)生對宗教的有關(guān)教義、教理進行分析討論，使大學(xué)生逐步確立馬克思主義的理想和信念。

4.建立家庭、學(xué)校、社會良性互動的新媒體平臺，構(gòu)筑大學(xué)生理想信念的教育生態(tài)環(huán)境

家庭所形成的微環(huán)境與社會的大環(huán)境對學(xué)生的理想信念的形成有較大影響，因此在校團委的牽頭下，輔導(dǎo)員、班主任應(yīng)建立以學(xué)生家庭、學(xué)校、社會組織便于進行良性互動交流的微信、微博等新媒體平臺，宣傳學(xué)校相關(guān)政策、校紀校規(guī)、校園活動；加強與學(xué)生家長溝通交流，鼓勵學(xué)生走出校園，參與社會活動，實現(xiàn)學(xué)校與學(xué)生、家庭、社會組織之間的良性互動。

從以上幾方面將大學(xué)生思想政治教育與新媒體相融合，創(chuàng)新理想信念教育模式，實現(xiàn)理想信念教育的內(nèi)容與形式相融合、相統(tǒng)一，引導(dǎo)學(xué)生在情感中將科學(xué)的理想信念內(nèi)化于心，在意志中自覺追求，形成主流意識形態(tài)上的理論自覺與理論自信，在實踐中“外化于行”，最終達到提升大學(xué)時理想信念教育的針對性和實效性的目的。