兩岸故宮《十駿犬圖》與康雍乾三帝的寵物情結

曾誠

任教于華中科技大學外國語學院，現為日本早稻田大學文學部訪問學者，研究方向為東方藝術與美學

清代宮廷有豢養犬只的傳統，宮里專門設立了養鷹狗處的官署。《清史稿》里寫道：「管理養鷹狗處大臣，無員限。養鷹鷂處統領二人，由侍衛內揀補；藍翎侍衛頭領、副頭領各五人（六品冠戴）；

養狗處統領二人；藍翎侍衛頭領五人、副頭領十人（六品冠戴九人、七品一人）；筆帖式六人。」另有詳細記載北京地方志史料的官修書《日下舊聞考》說「內養狗處在東華門內東三所前路東房，十有九楹。外養狗處在東安門內南池子之南房，十有五楹」，內養狗處俗稱「狗房」，事實上乾隆皇帝于乾隆十一年十二月在東華門內設立養狗處，到了嘉慶年間始由東華門內搬遷到了東華門外長房。

清宮養狗規矩甚多，管理非常嚴格，豢養犬只的飲食、道具、飾物極為講究。根據皇帝的喜好，還時常下旨為豢養的愛犬賜名、美容、訂做衣服、繪制畫像。清宮流傳下來的犬圖數量較多，多為西洋傳教士郎世寧（Giuseppe Castiglione，一六八八年～一七六六年）、艾啟蒙（Ignatitus Sickeltart，一七〇八年～一七八〇年）、王致誠（Jean Denis Attiret，一七〇二年～一七六八年）等人所繪，有粉本，亦有摹本。從形態上說有立軸，也有冊頁，還有通景畫。這些犬圖多為中西筆法結合聯袂作畫的產物，郎世寧等人用改良后的西洋油畫方法為犬只繪像，再由中國的畫師用中國畫傳統筆法配上真景山水，因此這些犬圖內容非常豐富，形成了一個譜系。目前這些畫卷分別收藏于北京、臺北和沈陽故宮博物院，本文將就庋藏于兩岸故宮的犬圖畫卷作些說明并談談康雍乾三帝的寵物情結。

《竹蔭西狑圖》：郎世寧筆下的細犬

《竹蔭西狑圖》是清宮里繪制得比較早的一幅犬圖，出自有「西洋畫師第一人」之譽的清宮畫師郎世寧之手，現藏沈陽故宮博物院，是一幅絹本設色的單體畫，該畫縱二百四十六厘米，橫一百三十三厘米，畫心正面主體繪有一只身量細長、目光犀利的良犬漫步于竹蔭之下。郎世寧在這幅畫中使用了中西結合的畫法，將這只細犬畫得非常細致，甚至連眼睛中隱約的明暗變化、嘴巴上細微的胡須、身體上的起伏以及體表微觀的脈絡都被真實地刻畫出來。在這只細犬的身后是兩枝繞著苦瓜藤子的翠竹，腳下是草皮與野花— 畫得細致入微，甚至可以辨別出草花的各自種類。通過細微筆觸來強調明暗、紋理這一點正好是西洋油畫的擅長之處，郎世寧又用中國繪畫的構圖去配置畫面，用細筆的絲毛法勾出草皮上綠草茵茵的感覺，使得

這幅畫上的動植物栩栩如生，非常真實。

從畫面上看這只短毛細犬身長腿細，骨感有力，遍體銀灰，頭頸、尾尖與四爪為白色，銀灰色的皮毛細膩而富于光澤。故宮博物院的聶崇正先生認為「從竹蔭西狑這個名字看，畫中一定是一條西洋犬，可能是傳教士帶到中國來獻給皇帝的」，又說「雍正年間，郎世寧尚年輕，精力充沛，他的畫無論是主體還是背景都是他一人所為。到了乾隆年間，一方面是他年紀增長精力可能不濟，更主要的可能是乾隆皇帝對西洋畫法過分追求表現細微的風格有自己不同的判斷，因此郎世寧的許多畫中，除了主體是他所繪，背景常由中國畫師用傳統畫法完成，主體和背景風格差距明顯。在《竹蔭西狑圖》中，作為背景的竹子與作為主體的狗一樣是西洋立體畫法所作，因此我判斷是雍正年間所作。竹蔭西狑并不是康熙的獵犬」。

清 郎世寧 竹蔭西狑圖軸絹本設色 縱二四六厘米 橫一三三厘米沈陽故宮博物院藏

右上角鈐蓋的「怡親王寶」收藏印

右側小字楷書題款

《竹蔭西狑圖》右下有「臣郎世寧恭繪」的落款，并蓋有「怡親王寶」的印章，可知此畫繪于宮中，通過賞賜最終為怡親王允祥所有。怡親王允祥也就是俗稱的「十三爺」，在康熙年間榮辱起伏，早年極受康熙寵信，因受廢太子胤礽案牽連而被圈禁高墻，在康熙朝晚期過得非常坎坷，終康熙之世也未獲得重用和晉封。雍正即位之后怡親王允祥被視為最受信任的「柱石賢弟」加封世襲罔替的「鐵帽子王」，是雍正朝最受寵信的王大臣。因此，從這一點判斷，我認為《竹蔭西狑圖》似為雍正皇帝賞賜皇弟怡親王允祥，而非由康熙皇帝賜予十三阿哥允祥；或者康熙年間《竹蔭西狑圖》并未面世— 《竹蔭西狑圖》的創作年代不在康熙年間，而是在郎世寧少壯時期的雍正年間，這與聶崇正先生對此畫乃「雍正年間所作」的判斷是一致的。雖然這只青灰色短毛細犬并非像坊間所傳「是康熙皇帝最欣賞的狗」，但是這只犬仍然是大名鼎鼎的。一九九〇年《竹蔭西狑圖》曾作為國家一級文物遠赴郎世寧的故鄉意大利展覽，在當地引起了不小轟動。二〇〇五年國家博物館發行的「中國國寶生肖金條」農歷丙戌年狗年金磚上印制的圖案正是《竹蔭西狑圖》上這只神采奕奕的短毛細犬。

《十駿犬圖》：郎世寧與艾啟蒙筆下的十駿犬

沈陽故宮博物院藏《竹蔭西狑圖》繪制年代較早，僅一張單幅畫。畫心主體的西狑細犬與背景的翠竹草花皆為郎世寧手筆，主要用西洋繪畫的明暗紋理之法以細致的筆觸勾描，但是從畫面構圖與景觀細節的點染勾皴上也看得出中國繪畫的一些傳統技法。除了《竹蔭西狑圖》這一單幅畫，郎世寧后來還繪制過十幅一組犬圖，名為《十駿犬圖》，現藏于臺北故宮博物院。據清宮內務府活計檔的記載，「乾隆十二年（一七四七年）十二月十八日郎世寧奉命畫十俊大狗十張」，這里說的「十俊大狗」就是郎世寧筆下十幅一組犬圖里的十只名犬。這十只犬乃郎世寧的手筆，寫實而富有立體感，有走動如飛的動感，但是背景的樹石花卉卻另由他人繪成，用的是勾勒、皴染的傳統技巧來表現平面的裝飾效果，整幅畫署名落款仍是郎世寧一人，是一幅典型的中西合璧的聯袂畫作。乾隆十一年（一七四六年）曾「傳旨：養心殿后殿通景畫大畫四幅著郎世寧起稿呈

十駿犬圖

清 郎世寧覽。樹石著周昆（鯤）畫。花卉著余省畫」。乾隆十三年（一七四八年）三月二十八日又「傳旨：著郎世寧將十駿馬圖并十駿狗俱收小。用宣紙畫冊頁二冊。樹石著周鯤畫。花卉著余省畫」，關于郎世寧款《十駿犬圖》里的聯袂作畫問題以上兩則清宮活計檔史料做了一個很好的注記。

清 郎世寧 十駿犬圖之“霜花鷂”臺北故宮博物院藏

清 郎世寧 十駿犬圖之“睒星狼”臺北故宮博物院藏

清 郎世寧 十駿犬圖之“蒼水虬”臺北故宮博物院藏

清 郎世寧 十駿犬圖之“金翅獫”臺北故宮博物院藏

《十駿犬圖》畫了宮內豢養的十只名犬，分別名為「霜花鷂」、「睒星狼」、「金翅獫」、「蒼水虬」、「墨玉璃」、「茹黃豹」、「雪爪盧」、「驀空鵲」、「斑錦彪」和「蒼猊」。「霜花鷂」與「睒星狼」是科爾沁四等臺吉丹達里遜進貢。「金翅獫」是一只西藏犬，俗稱藏狗，為科爾沁四等臺吉丹巴林進貢。「蒼水虬」為大學士忠勇公傅恒進貢，「墨玉璃」為侍衛領班廣華進貢，「茹黃豹」為侍郎三和進貢。「雪爪盧」為準噶爾臺吉嘎爾丹策楞進貢，「驀空鵲」為和碩康親王巴爾圖進貢，「斑錦彪」亦為大學士忠勇公傅恒進貢，「蒼猊」是一只藏獒，為駐藏副都統傅清進貢。十駿犬中前面九只都貌似細犬一類，頭小而嘴長，身量滑溜細長，腰身收縮，四肢有力，爆發力和耐力均屬上乘，在皇家行圍打獵時是勇于奔跑出陣的獵犬。從畫面上看，前面九只犬脖頸上帶有項圈，項圈中部系上了紅綢帶，引人注目。這九只犬之所以被稱為「駿犬」除了小頭長喙、滑條細腰、長腿矯健的好身形，還有一身與眾不同的好皮毛。通體毛色素白者如「霜花鷂」與「蒼水虬」，毛色黃白相間者如「睒星狼」，毛色棕白相間者是「茹黃豹」。藏狗「金翅獫」渾身毛色金黃，僅有四爪、尾尖、頸項與鼻梁為白色。「驀空鵲」通身素白，僅頭顱眼部、耳朵上以及后背尾部漆黑一片。「雪爪盧」和「墨玉璃」都是通身漆黑，「雪爪盧」的尾尖、四爪、喙子及胸前有些許白色，「墨玉璃」除了尾尖、四爪、喙子以外鼻梁上亦有白色。「斑錦彪」則全身毛色灰白相間有如細碎錦緞一般。

清 郎世寧 十駿犬圖之“茹黃豹”臺北故宮博物院藏

清 郎世寧 十駿犬圖之“墨玉璃”臺北故宮博物院藏

既然是十駿犬，還要講講最后這只「蒼猊」的情況。這只藏獒肢體粗壯，形體碩大，渾身棕黑色，唯有胸前有一撮白毛，尾巴卷起，和前面九只犬不相類似。關于「蒼猊」與《十駿犬圖》的關系，德國漢堡大學東亞藝術史研究所的王廉明先生提出了一個說法，他認為「傅清所進的『蒼猊』應該不屬于《十

駿犬圖》軸」，并從畫幅尺寸大小、畫題字體差異、犬只命名、郎世寧款署差異等六個方面分析了原因，并進一步認定「事實上，艾啟蒙縮本中的『漆點猣』的命名、畫風都和其他九幅一致。以此來看，它極有可能是郎世寧《十駿犬圖》軸中所缺失的那一幅（順序為第九幅）」。（王廉明《清艾啟蒙〈十駿犬圖〉冊及清宮犬圖綜考》，《紫禁城》二〇一七年二月號）

清 郎世寧 十駿犬圖之“驀空鵲”臺北故宮博物院藏

清 郎世寧 十駿犬圖之“雪爪盧”臺北故宮博物院藏

清 郎世寧 蒼猊圖軸臺北故宮博物院藏

清 艾啟蒙 十駿犬圖冊之「漆點猣」紙本設色 縱二四·五厘米 橫二九·三厘米故宮博物院藏

下面再來簡單談談艾啟蒙筆《十駿犬圖》的情況，這套十對開的冊頁現藏于故宮博物院，每開縱二十四點五厘米，橫二十九點三厘米，紙本設色，依次圖繪乾隆皇帝的「十俊」，第一繪「睒星狼」，第二繪「霜花鷂」，第三繪「墨玉璃」，第四繪「驀空鵲」，第五繪「蒼水虬」，第六繪「斑錦彪」，第七繪「雪爪盧」，第八繪「金翅獫」，第九繪「漆點猣」，第十繪「茹黃豹」。從名字上看較之郎世寧筆《十駿犬圖》少了郎款「蒼猊」，多了一只「漆點猣」。從畫面大小來看較之于《竹蔭西狑圖》要小很多、較之于郎世寧筆的《十駿犬圖》也要小很多。對于艾啟蒙筆《十駿犬圖》冊頁以及這套冊頁與郎世寧筆《十駿犬圖》的關系，

王廉明先生的結論是「（艾啟蒙筆）《十駿犬圖》冊是一套以康熙《無名氏畫獵犬》冊為藍本所制作的郎世寧《十駿犬圖》軸的縮本。后者收錄了從乾隆早期至乾隆十二年間不同時間的貢犬，畫作大約完成于乾隆十二年十月至十四年三月，并于十四年八月完成裝裱后，送去呈進。十四年十二月至十五年十月的這段時間，不僅是《十駿犬圖》軸標題的題寫時間，也是艾啟蒙完成縮本的大致時間」。對于藏獒「蒼猊」，王廉明先生認為「『蒼猊』本身并不隸屬于《十駿犬圖》軸，而是同時期的一張貢獒圖」。（王廉明《清艾啟蒙〈十駿犬圖〉冊及清宮犬圖綜考》）

清 艾啟蒙 十駿犬圖冊之「霜花鷂」紙本設色 縱二四·五厘米 橫二九·三厘米故宮博物院藏

清 艾啟蒙 十駿犬圖冊之「墨玉璃」紙本設色 縱二四·五厘米 橫二九·三厘米故宮博物院藏

清 艾啟蒙 十駿犬圖冊之「驀空鵲」紙本設色 縱二四·五厘米 橫二九·三厘米故宮博物院藏

清 艾啟蒙 十駿犬圖冊之「蒼水虬」紙本設色 縱二四·五厘米 橫二九·三厘米故宮博物院藏

清 艾啟蒙 十駿犬圖冊之「斑錦彪」紙本設色 縱二四·五厘米 橫二九·三厘米故宮博物院藏

清 艾啟蒙 十駿犬圖冊之「雪爪盧」紙本設色 縱二四·五厘米 橫二九·三厘米故宮博物院藏

清 艾啟蒙 十駿犬圖冊之「金翅獫」紙本設色 縱二四·五厘米 橫二九·三厘米故宮博物院藏

清 艾啟蒙 十駿犬圖冊之「茹黃豹」紙本設色 縱二四·五厘米 橫二九·三厘米故宮博物院藏

可見清宮在乾隆年間繪制了若干套犬圖，大幅《十駿犬圖》軸由年事已高的意大利人郎世寧完成，更為準確地說應該是郎世寧繪畫中犬只，周鯤、余省等人繪制背景山石草花，落款署郎世寧名字的聯袂畫作。而小幅《十駿犬圖》冊由較為年輕的波西米亞（今捷克）人艾啟蒙完成，艾啟蒙《十駿犬圖》是郎世寧《十駿犬圖》的縮本，是按乾隆皇帝的旨意將郎世寧所畫「十俊大狗」摹寫縮小之作，也就是乾隆圣旨里說的「收小」。從這一點來說，如果郎世寧筆下的「十俊大狗」作為禽獸花鳥一類寫生畫還有很濃的寫實味道的話，那么艾啟蒙筆下的「十俊大狗」寫實摹真的味道已經很淡，更多了一些紀念象征意義和裝飾味道。

寵貫三朝：康雍乾三帝的寵物情結

康熙皇帝是一個文治武功均有所作為的皇帝，在位期間對西洋物事抱有濃烈的好奇心和興趣，對西洋天文、數算、幾何、音樂都有所涉及，甚至花過一番心思用力甚勤。故宮博物院現在仍藏有許多康熙年間清宮造辦處制作的西洋天文儀器，如星晷儀、地球儀、日晷等，也收藏有英國進口的若干西式望遠鏡。康熙皇帝還對西醫情有獨鐘，他一生中兩次久治不愈的大病都是用西洋醫藥治好的，一次是康熙三十二年五月用西洋傳教士進貢的金雞納霜治好了瘧疾，一次是康熙四十七年九月用紅胭脂酒（西洋葡萄酒）治好了心悸。正是由于康熙皇帝對西洋事物的關注和親近，在康熙年間宮里經常出入一些西洋傳教士，青年時期的郎世寧便是這一段時間進入宮廷的。皇帝經常狩獵出行、東巡南巡，宮廷畫家奉旨要將皇帝狩獵、圍場、巡游的身影畫下來流傳后世，但是目前發現的材料里還沒有看到郎世寧在康熙年間繪制的犬圖，根據現存宮廷檔案史料，郎世寧在宮內從事繪畫活動的記載是從雍正元年開始的。

前文提到藏于沈陽故宮博物院的《竹蔭西狑圖》是清宮里較早繪制的一幅犬圖，為郎世寧的手筆，被認定繪于雍正年間。雍正皇帝或被認為是一位異常勤政的「冷血皇帝」，在位十三年御批奏折竟達二十二萬件，而且寫下了近千萬字的朱批。「朕就是這樣漢子！就是這樣秉性！就是這樣皇帝！」的話語是雍正朱批里最顯性格的一句話；而這位「冷血皇帝」還有不為人知的另一面—就是非常喜歡養狗。雍正的寵物狗一只叫「造化」，一只叫「百福」，雍正縱然再勤政，但在政務百忙之余仍然會逗弄他的寵物狗，在「造化」和「百福」身上花時間用心思。

清人繪 玄燁朝服像軸故宮博物院藏

清康熙 銅鍍金象限儀故宮博物院藏

清康熙 銀鍍金天文儀器故宮博物院藏

清人繪 胤禛行樂圖軸絹本設色 縱二〇五·八厘米 橫一〇二厘米故宮博物院藏

雍正皇帝喜歡穿上各式衣裝擺「服裝秀」，有時還帶上西洋假發，命宮廷畫家將「易裝像」繪制下來。雍正不但自己喜歡「易裝」，而且還喜歡給自己的寵物狗「易裝」，他給寵物狗「造化」設計了一種老虎式樣紡絲面軟里子套頭衫，后又在這件套頭衫上加了兩個耳朵，讓「造化」穿上這件「狗衣」打扮成一只小老虎形象。又給寵物狗「百福」設

計了一件麒麟式樣紡絲面軟里子套頭衫，后又在這件套頭衫上安裝上眼睛、舌頭，把寵物狗「百福」打扮成一頭活麒麟的樣子。

清人繪《胤禛行樂圖》軸局部

清雍正 象牙浮雕臥犬圓盒故宮博物院藏

清宮內務府活計檔中雍正對“造化”與“百福”的易裝記載

閱讀鏈接

◎ 雍正元年七月六日，傳旨：給造化狗做麒麟衣一件，老虎衣一件，狻猊馬衣兩件。俱用良鼠皮等毛做。

◎ 雍正三年九月四日，傳旨：做狗窩二個，里外吊氆氌，下鋪羊皮。

◎ 雍正五年正月十二日，傳旨：給造化狗做紡絲軟里虎套頭一件。再給百福狗做紡絲軟里麒麟套頭一件。

◎ 雍正五年二月二十日，傳旨：原先做過的麒麟套頭太大，亦甚硬，爾等再將棉花軟襯套頭做一份，要收小些。……于三月初五日，做得白綾面、藍紡絲襯棉花里麒麟衣一件，隨月白縐綢里套頭一件，郎中海望交太監王太平持去訖。

◎ 雍正五年三月四日，傳旨：做圓狗籠一件，徑二尺二寸，四圍留氣眼，要兩開的。……做成呈進。奉旨：此狗籠收小二寸，另做一件。

◎ 雍正六年二月四日，傳做竹胎紅氆氌面、白氆氌里小圓狗籠一件。

◎ 雍正六年二月十日，傳做狗籠上見方四幅、深藍布挖單一塊。

◎ 雍正六年八月十三日：傳做小狗籠紅布簾一件。

◎ 雍正七年正月九日，傳旨：給造化狗做的虎皮衣硬了，著再做軟虎皮衣一件。

◎ 雍正七年九月二十五日，傳旨：虎皮衣上托掌不好，著拆去。再狗衣上的鈕絆釘的不結實，著往結實處收拾。◎ 雍正八年二月三日，傳做豬皮狗衣一件。

◎ 雍正十年十一月九日，傳旨：貂皮狗衣一件、豬皮狗衣一件，因圓明園隨侍年久，經夏蟲蛀落毛，難以應用，欲另換做貂皮衣一件。再做一木匣盛裝。

清人繪 胤禛行樂圖冊（十四開之七）故宮博物院藏

雍正皇帝三令五申反復傳旨為兩只寵物狗制作虎皮狗衣、豬皮狗衣、貂皮狗衣、鼠皮狗衣，不合身又令二次返工重做，又親自設計狗籠、狗窩等用具，真心疼愛寵物狗「造化」和「百福」，這一「狗粉」行為完全顛覆了人們心目中雍正皇帝「冷酷無情」的形象，一個有私密、有嗜好的皇帝躍然紙上。

康熙晚年眾皇子血腥爭奪儲君之位，即位后的雍正皇帝于雍正二年四月將八弟胤禩削去宗籍圈禁高墻，胤禩也被改名為「阿其那」，早年學界坊間一度認為滿文「阿其那」的意思為「狗」，并對「阿其那」的滿文轉寫爭議頗多。八阿哥胤禩是雍正皇帝即位的強有力競爭者，也是糾纏多年令雍正深惡痛絕的政敵，而雍正也是一個對狗極其喜愛的人，從這一角度來看雍正皇帝無論如何也不至于用自己最寵愛的狗的名字去稱呼自己的老對手，這似乎有點違背人之常情，從雍正的私密嗜好這一點也可佐證滿文「阿其那」并非坊間早年所理解的「狗」的意思。

清 紅色牡丹紋閃緞夾狗衣故宮博物院藏

乾隆皇帝一如乃祖康熙、乃父雍正在宮中豢養了許多犬只，還下旨讓西洋畫師郎世寧、艾啟蒙等人將自己的寵物犬摹形寫真畫下來。乾隆皇帝的愛犬大多來自蒙藏回疆各部首領以及滿洲親貴的進貢，命西洋畫師郎世寧、艾啟蒙等人用西洋畫法繪制版心犬只，由畫院中國畫師補繪樹石草花，再命工書能詩的大學士等臣子撰寫題畫詩，給每只駿犬命名，并用滿語、漢語寫在畫上。如果說康熙皇帝出于對西洋事物的好奇和關注而允許西洋傳教士進宮側面造就了郎世寧等人進入中國繪畫世界的機緣；雍正皇帝的愛犬情結則導致了宮內西洋畫法駿犬圖的出現；那么乾隆皇帝好大喜功、嗜好風雅的性格，便使得清宮里駿犬圖的數目倍增，而且形式也多樣起來，內涵更加豐富。這些犬圖立軸、冊頁以及通景畫既顯示了乾隆皇帝對寵物犬的喜愛，還顯現出乾隆皇帝為了彰顯自己對滿蒙回藏各部族的有效控制，將繪制犬圖視為駕馭各部族臣民的的一種手段，因此這些犬圖也具有了紀功圖的屬性。這與乾隆年間大量繪制的各類平叛圖、征戰圖、武臣像、紀功圖的歷史大背景是一致的。同時犬圖上的題畫詩則是十足的漢族文人的文雅做派，可以說乾隆年間繪制的這些駿犬圖完全滿足了乾隆皇帝通過繪畫彰顯自己文治武功的內心訴求，現藏故宮博物院的「十全十美圖」正是乾隆皇帝希求祥瑞、好大喜功個性的最好體現— 「十全」即「十犬」諧音，指的就是艾啟蒙繪制的《十駿犬圖》，「十美」則是指郎世寧筆下繪制了十幅名花的《花卉冊》，由艾啟蒙與郎世寧分別敬獻給乾隆皇帝，取「十全十美」的吉祥之意，皇帝便將《十駿犬圖》與《花卉冊》合二為一稱之為《十全十美圖》。乾隆皇帝自詡「十全武功」，自稱「十全老人」，可見他對這幅《十全十美圖》有多么重視和喜愛。

清人繪 弘歷朝服像軸 故宮博物院藏

《十駿犬圖》冊中梁詩正撰寫的《墨玉璃贊》

清 郎世寧 花卉冊（十開之二）絹本設色 故宮博物院藏

清 郎世寧 花卉冊（十開之九）絹本設色 故宮博物院藏

朝鮮十六世紀前半葉 李巖 花下游狗圖絹本設色 縱一〇六·五厘米 橫五八·五厘米 日本民藝館藏

事實上《十駿犬圖》中的「茹黃豹」和「雪爪盧」作為最寵愛的兩只還被挑出來命名為「富貴雙犬」，取「富貴雙全」的諧音寓意吉祥，將紙面繪畫加以立體化，再用陶瓷工藝用高溫燒造出一對「富貴雙全瓷瓶」，而這種款式的「富貴雙全瓷瓶」仿制品即使今天仍然在法國的瓷器商店可以見到。

尾聲

花鳥翎毛畫是中國傳統繪畫中很重要的一個畫科，強調寫實與情趣，栩栩如生的鳥獸蟲魚顯現了畫家花前樹下、庭前廊下的田園之樂與天然之趣。郎世寧等清宮洋畫師筆下所繪花鳥翎毛畫里有一些畫作則不屬于單純寫生的花鳥翎毛畫，這些畫作也很寫實，但是它們的繪制技巧有所不同，在對同一對象的反復摹寫復制過程中寫生畫的特點越來淡漠，但是紀念性和裝飾性的特點越來越強。傳教士畫家帶給中國花鳥對畫的變化不僅有技巧，還有一些其他的東西。

朝鮮十六世紀前半葉 李巖 花鳥狗子圖紙本設色 縱八六厘米 橫四四·九厘米 韓國湖巖美術館藏

十八世紀 佚名 猛犬圖紙本設色 縱四四·二厘米 橫九八·五厘米韓國國立中央博物館藏

清代宮廷傳教士繪畫對東亞繪畫藝術也有影響。朝鮮半島傳統水墨畫里有幾幅犬圖非常有名，曾任杜城令的李巖是朝鮮李朝宗室，尤其擅長畫花鳥翎毛畫，他的動物畫一說請益于中國宋代的毛益，又與毛益的動物畫明顯不同。李巖的《母犬圖》、《花下游狗圖》與《花鳥狗子圖》在技法上有其獨到之處，但總體上仍然是東亞典型的傳統花鳥動物畫風格。而與此相對另有一幅繪于十八世紀的《猛犬圖》，現藏于韓國國立中央博物館，此畫出自誰手目前尚不得而知，一說假托大畫家金弘道名下實為以訛傳訛。該畫畫面繪有一只碩大的狗趴臥在地上，西洋的陰影法使得狗的胡須、皮毛顯得很有質感，形態逼真。狗的脖頸上拴有鐵鎖鏈，這一點在傳統的東亞水墨畫犬圖里是很少見的，但在西洋繪畫狩獵圖里卻可以找得到原型。一七二一年來華的燕行使李德懋在他的燕行日記《入燕記》一書里寫下了一七二一年六月十四日朝鮮人在北京天主教南堂的所見，「堂之右，有小門。門內，有小胡衕。從小門遠望，則北墻畫一大犬，鐵索罥其項。瞥看則可怖其欲噬。其下有活犬數頭臥于陰地，渾不可辨」。這段史料與韓國國立中央博物館所藏《猛犬圖》完全契合，說明朝鮮繪畫與在華天主教傳教士之間有著一些淵源，《猛犬圖》便是一個很好的例證。