中國自信之緣起

胡曉青+孫世奇

摘 要 自信，是一個國家、一個民族、一個政黨對自身價值的充分肯定，對自身生命力的堅定信念。中國自信來源于指導思想的科學性，價值追求的至上性以及政治立場的人民性。也正是因為充滿自信，中國經歷不斷的改革和發展而繁榮昌盛，中華民族歷經五千多年奮斗而自強不息，中國共產黨歷經90多年磨練與考驗而愈久彌堅。

關鍵詞 中國自信 馬克思主義 價值觀 人民立場

作者簡介：胡曉青，三峽大學馬克思主義學院研究生；孫世奇，湖北省秭歸縣人民檢察院科員。

中圖分類號：D64 文獻標識碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2018.02.089

習近平總書記在中國共產黨成立95周年大會上強調：“當今世界，要說哪個政黨、哪個國家、哪個民族能夠自信的話，那中國共產黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的。” 這里的自信指向四個維度：道路自信、制度自信、理論自信和文化自信。實現了從“三個自信”——“道路自信、制度自信、理論自信”的理論升華。不管是“三個自信”，還是“四個自信”，歸根到底，都是中國自信。正是我們國家科學的指導思想，至上的價值追求以及人民性的政治立場，不斷促進中國飛速的發展，我們才有底氣強調中國自信！

一、中華民族自信源于指導思想的科學性

海德格爾曾說：“馬克思的歷史唯物主義是一座不可逾越的思想高峰”。習近平總書記也一再強調學習馬克思主義理論的重要性：“馬克思主義理論體系和知識體系博大精深，涉及自然界、人類社會、人類思維各個領域，涉及歷史、經濟、政治、文化、社會、生態、科技、軍事、黨建等各個方面，不下大氣力、不下苦功夫是難以掌握真諦、融會貫通的。”

一個堅決主張消滅資本主義的人，為什么在資本主義社會，多次被評為“千年偉人”，“千年最偉大的思想家”？最主要的原因就是馬克思創立的主義，特別是歷史唯物主義。馬克思并不是天生的馬克思主義者，馬克思前面矗立著兩座思想高峰，一是唯心主義的最高峰黑格爾，一是近代唯物主義的最高峰費爾巴哈。馬克思翻過了“兩座高峰”，創立了辯證唯物主義與歷史唯物主義。辯證唯物主義和歷史唯物主義是科學的世界觀和方法論，是人類正確認識世界、預測未來、制定行動對策的理性工具，具有永恒的價值。費弗爾曾說：“任何一個歷史學家，即使他在各方面都是‘狂熱的反馬克思主義者，也不可避免地要用馬克思的哲學方法來思考和論證”。 熊彼特也曾指出：“大多數創作，短的不過飯后一個小時，長的不過一個世代，就完全湮沒無聞了，只有馬克思才適合‘偉大這個詞！”

馬克思主義的科學性在于：他以無可辯駁的事實和不容置疑的邏輯，揭示了人類社會的發展規律，為人類社會的發展，為全人類的解放，指明了正確的方向。第一次破解了“歷史之謎”，奠定了思想史上至今難以企及的思想高峰。今天的世界正按照馬克思所描述的發展軌跡前進，資本主義的新變化以及全球化的新動向，正在繼續證實馬克思主義的真理性，而不是“馬克思主義已經過時”的詭辯論。中國的歷史性實踐、中國道路的巨大成功正在繼續為馬克思主義的科學性作“擔保”。“馬克思”仍然是21世紀無法繞過的巨大身影，辯證唯物主義和歷史唯物主義仍然是人們正確認識世界、預測未來、制定行動對策的科學工具，馬克思主義的基本原理和基本精神，仍舊是中國共產黨的行動指南與基本遵循，馬克思主義中國化的最新成果依然是中國共產黨治國理政的思想武器。

二、中華民族的自信源于價值追求的至上性

價值追求是一個民族、一個國家的精神追求。人類社會發展的歷史表明，對一個民族、一個國家來說，最持久、最深層的力量是全社會共同認可的核心價值觀。價值追求，承載著一個民族、一個國家的精神追求，體現著一個社會評判是非曲直的價值標準。 華夏文明綿延數千年，形成了其獨特的價值體系，深深扎根在中國人內心，潛移默化地影響著中國人的思想方式和行為方式。

馬克思主義矢志不移地追求公平正義和共同富裕，追求無產階級的自由、民主和人權，追求每個人的自由全面發展，這就是共產主義的價值觀。今天，“共產主義”在少數人那里已經淪為“笑柄”，“共產主義渺茫論”習以為常。有人說共產主義太遠了，遠的叫人望眼欲穿；也有人說共產主義太好了，好得令人難以置信；還有人說共產主義太難了，難得叫人望而卻步。這些質疑往往都以偏概全，沒有全面分析共產主義理論。針對這些疑慮，我們可以一一駁回。

（一）共產主義太遠了，遠得叫人望眼欲穿

共產主義是遙遠未來的事，需要幾代人、十幾代人、甚至幾十代人的努力才能實現，這與我無關，與我的兒子無關，與我的兒子的兒子也無關，這不擺明了在忽悠人嘛！共產主義太遙遠，遠若銀河；太崇高，高若繁星；雖能望得見，卻遙不可及，好比“手摘星辰”——想得美，辦不到！

共產主義是一個過程，需要幾代人、十幾代人甚至幾十代人的接力奮斗，這是事實。但據此認為共產主義是虛無縹緲的幻想，則是錯誤的。雖然完全的共產主義還很遠，但不完全的共產主義已經誕生。“渺茫論者”只看到共產主義的完全實現是一個漫長的過程，看不到共產主義的低級階段——社會主義已經是一個事實。雖然作為理想社會的共產主義還很遠，但作為運動的共產主義早已存在。“渺茫論者”看不到現實的社會主義事業是共產主義運動的一部分，這是片面的。

（二）共產主義太好了，好得令人難以置信

有人說，共產主義社會要什么有什么，按需分配；有人說，共產主義社會人們的精神境界極大提高，只有好人沒有壞人；還有人說，共產主義社會人人自由自在，上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判，等等，這確實太好了，令人羨慕，但問題是人性能達到嗎？

共產主義確實是人類迄今所能預測到的最美好的社會，但也必須認識到，共產主義的完全實現是遙遠未來的事，沒必要也不可能作出具體的描繪。馬克思主義不是占卜學，共產黨人也不是算命先生，無法一板一眼地預測遙遠未來的社會面貌。馬克思主義經典作家在展望未來社會的時候，僅僅限于指出未來社會發展的方向、原則和本質特征，而未來社會的具體情形、具體細節則留給未來的實踐、未來的人們去回答。以往的經驗教訓已充分說明，對遙遠未來的事，設想的越具體，就越是容易陷入空想。“渺茫論”者別有用心地以夸張的手法，戲虐的態度，極盡反諷之能事，沉溺于對未來社會具體細節的主觀臆想和過度演繹。他們揚言世上的資源有限，而人的“欲壑”難填，人人都需要山珍海味，穿金戴銀，別墅豪宅，寶馬奔馳，萬貫家財，高官厚祿，黃袍加身，美女在側……這難道不是烏托邦嗎？這里需要指出的是，按需分配絕不是按欲望分配，將共產主義庸俗化、科幻化，其手法是低級的，其方法是錯誤的。endprint

（三）共產主義太難了，難得叫人望而卻步

理想很美好，然而現實不會遷就任何理想。今天的現實是，曾經風光無限的社會主義陣容早已瓦解，煙消云散；社會主義中國問題扎堆，與所謂的“共產主義”相距甚遠，叫我如何相信它？

列寧曾指出：歷史通常是循著曲折的道路發展的。共產主義運動的歷史也不例外， 邁向共產主義的征程不是康莊大道，一路上難免遇到許多荊棘坎坷。“共產主義渺茫論”者僅僅看到“蘇東”的劇變，就妄下斷言，認為社會主義徹底失敗了，共產主義徹底失敗了。要知道東歐劇變和蘇聯的解體并不是馬克思闖下的“禍害”，并不代表著社會主義的徹底失敗。“蘇東”的巨變并不是因為堅持了共產主義原則而失敗，而是因為背離了馬克思主義才導致了失敗；蘇聯解體、東歐劇變只是某種社會主義模式的失敗，是社會主義國家在探索的道路上摔了一個大跟頭，導致社會主義事業的暫時受挫，而不是歷史的終結；從事物的發展規律來看，社會主義的前進有著波峰，也有著低谷，呈現螺旋式上升的一種社會形態。“共產主義渺茫論”者看到中國存在諸多矛盾和問題，看到中國不斷向西方國家討教學習，就以為社會主義原則和共產主義理想已經過時，就以為世界趨同了，歷史終結了，人類文明止步了，這是“一刀切”的片面觀點。社會主義的模式是多元的，堅持社會主義不等于將某種社會主義模式堅持到底，拋棄某種社會主義模式也不等于徹底拋棄了社會主義；中國特色社會主義不是什么別的主義，它首先是社會主義，科學社會主義的基本原則沒有丟，共產主義的思想旗幟沒有丟。

三、中華民族的自信源于政治立場的人民性

所謂人民立場，就是人民大眾的立場，人民利益的立場。作為一個政黨，其性質決定它代表的階級利益，其宗旨代表了黨的一切活動的根本目的和意圖，黨組織內每一個成員一切言論和行為必須從它所代表的階級利益出發，也必須遵循政黨的宗旨。人民立場是共產黨的根本政治立場，代表人民利益是中國共產黨的全部利益所在，為人民服務是中國共產黨的根本宗旨。資產階級政黨除了代表資本的利益沒有自己的特殊利益，“資本”是真正的主宰，是社會唯一的主人，資本邏輯是永恒的政治邏輯。衡量人民立場，主要是看在少數人與多數人的利益拉鋸中，你是站在哪一邊，在資本和人民的利益博弈中，你是站在哪一邊。這也是社會主義國家和資本主義國家的本質區別所在。堅持人民的立場，是中國共產黨這個執政黨應該一貫而終的、一切行動的根本出發點。

習近平總書記在“七一”講話中強調：“人民立場是中國共產黨的根本政治立場，是馬克思主義政黨區別于其他政黨的顯著標志。黨與人民風雨同舟、生死與共，始終保持血肉聯系，是黨戰勝一切困難和風險的根本保證。”中國共產黨代表人民的根本利益，保證人民當家作主的地位，發揮人民主人翁精神，調動廣大人民群眾的積極性與主動性創造性。如何對待人民群眾，是一個根本的立場和態度問題，是我們社會主義國家與資本主義國家的顯著區別所在。中國共產黨的根基在人民、力量在人民。中國特色社會主義社會的建設是每個中國人為之奮斗的事業，中國共產黨要堅定人民立場，堅持發展為民，維護人民利益，團結帶領人民推進社會主義現代化建設。只有始終堅持著人民的立場，才有著充足的底氣，宣揚中國自信。

四、結語

國家自信從來不是既成的，不能被看作某種已經完成、已經定型了的東西；它是開放的、生成的，未完成的，中國自信只能被合理地理解為一個過程，一個不斷生成、不斷成就的過程。黨的十八大以來，以習近平為核心的黨中央敢于擔當，砥礪前行，咬定“兩個一百年”奮斗目標，民族復興的偉大夢想進入倒計時；全面從嚴治黨向縱深推進，鐵腕反腐、重典治貪，標本兼治，反腐敗斗爭壓倒性態勢已經形成；全面深化改革進入“施工高峰期”，一塊塊“硬骨頭”被啃下，一座座險灘被攻占；供給側改革拉開序幕，經濟巨輪在新常態下穩步前行；精準扶貧上升為國家工程，脫貧攻堅加速推進；治霾雷霆行動吹響沖鋒號，綠色中國已經在路上。與此同時，中國籌建亞投行，推動落實“一帶一路”發展倡議，積極參與全球治理體系改革，推動建構人類命運共同體，朋友圈越來越大，關系越來越鐵。中國的改革每推進一步，發展每前進一步，都將為中國自信夯實底座、厚植基礎。歷史不會終結，改革發展才有自信。中國自信，不是口號，而是行動。中國自信本質上是一種實踐自信，換句話說，當代中國是否有自信，關鍵取決于怎么做，做得怎么樣。立足當下，中國由資格自信；面向未來，中國有理由自信。

注釋：

習近平.在慶祝中國共產黨成立95周年大會上的講話.人民日報.2016-07-02（2）.

結合中國特色社會主義偉大實踐 加快構建中國特色哲學社會科學.人民日報.2016-05-18（1）.

顧海良.馬克思主義發展史.北京：中國人民大學出版社.2009.24.

陳學明、馬擁軍.走近馬克思.北京：東方出版社.2002.550.

李明.文化自信和價值觀自信：中國特色社會主義自信的基石.西安政治學院學報.2016-02-25.

陳曙光.共產主義這面旗幟什么時候都不能丟.光明日報.2016-03-17.endprint