論法律層面中人的尊嚴

摘 要 人的尊嚴作為人與生俱來的基本規定性，消解了人與人之間的自然差異與社會差異，自由、平等是其基本內涵，這使得人的尊嚴在法律層面中具有非常深刻的意義，人的尊嚴作為我國憲法的最高原則，是憲法和法律所必須遵循的價值原則，并且人的尊嚴對于法律也提出了基本要求。

關鍵詞 人 尊嚴 法律 憲法 最高原則

作者簡介：王施展，大連市公安局中山分局科員，研究方向：馬克思主義中國化。

中圖分類號：D911 文獻標識碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2018.02.001

一、人的尊嚴的基本涵義

人的尊嚴最基本的內涵是生命的高貴，也可以說是生命的尊嚴，表現為區別于其他生命存在物的生命形式、人所獨有的一種特殊的榮譽與高貴。尊嚴是人“生而為人”所特有的基本規定性，沒有了人，尊嚴便無所附著。人的尊嚴是“人”這個主體所固有的，即只要是人，皆有尊嚴，無一例外。從這個意義上來講，人的尊嚴與人的生命是一樣與生俱來的，具有“天賦性”和不可剝奪性。

第一，尊嚴是專屬于人的，其他非人的生命存在物不具有尊嚴，享有尊嚴是“人生而為人”的基本規定性，是與生俱來而不證自明的。人所享有的尊嚴是區別于其他非人生命存在物的特殊的內在價值，是不論人的出身、種族、信仰、秉賦、地位、貧富等存在多大的差異性，每一個作為生命個體的人都是有尊嚴的，從這種意義上來說，人的尊嚴是固有的、絕對的、自然的和不可剝奪的。這種尊嚴在邏輯先在性上是早于國家和社會而存在的，不得為任何政府及制度的設置所剝奪或限制。并且這種尊嚴是伴隨生物意義上人的生命的誕生就俱來的，只要生而為人，不論“上智下愚”，不論高低貴賤，不論自然差異，其作為人的資格都無法被剝奪，都同樣享有尊嚴。

第二，“人的尊嚴”的主體是每一個具體的個人，而不是作為整體的“人類”，“人的尊嚴”不是用來指稱“人類的尊嚴”。這就是說，社會上的任何一個具體的個人都擁有人所固有的內在的價值和尊嚴，而無論其先天的自然差異，或是其后天的社會差異。“尊嚴”是為“每個具體的人”本身所特有的，而非某一類人所擁有的，更不是作為整體的“人類的尊嚴”來看，不能因所謂“人類的尊嚴”就消解掉具體的個人所應有的神圣與高貴。

第三，自由、平等是人的尊嚴的基本內涵。既然尊嚴專屬于人并且是人所固有的，那么對尊嚴內涵的解讀就必須從人本身來入手。人首先是個體性的存在，而作為個體的人，自由可以說是人不可或缺的基本規定性，沒有自由也就不能稱其為人了，由此可以看出，尊嚴的首要內涵即為自由，自由地思想、在不損害他人的前提下自由地表達、自由地行動。

另一方面，尊嚴還具有平等的涵義。人的尊嚴是人“生而為人”所固有的，是絕對的、自然的、天賦的，它破除了人的財產、地位、權勢、成就等社會因素的制約以及人的自然個體的差異性，只要是人，就平等地享有尊嚴。因此，自由和平等都可以作為人的尊嚴的基本內涵。

二、法律層面中人的尊嚴的涵義

大到國際法，小到國家法均將“人的尊嚴”作為制定法律的指導思想。人的尊嚴在法律層面中具有基礎性作用，那么法律層面中人的尊嚴的內涵有哪些呢？

第一，人是具有尊嚴的法律主體，是一切人為制度的目的所在，人的尊嚴為“法律面前人人平等”奠定了最為堅實的倫理基礎。每一個人都是獨一無二、不可取代的，人是主體、目的，不是客體、工具，國家的建立也好，法律的制定也罷，或是制度的安排，都不得將人作為物或工具來對待，而是應把人本身看成目的，這樣才能充分彰顯人的尊嚴。尊嚴是人與生俱來的，完全平等，因此，這種平等為法律上的人人平等提供了最為堅實的倫理基礎，反過來這種法律層面上的人人平等又能給予人的尊嚴以充分的尊重與保障。

第二，人的尊嚴的核心內容是自治與自決，即人的尊嚴在法律層面上要求尊重個人的自我選擇的權利，承認人具有自決能力，每個人都能夠在生活中理性地、獨立地決斷自身事務，并在此過程中充分展示自我、發展自我，保障自身尊嚴的實現不受干涉與妨礙。一個法律行為的成立應當是主體真實意志的體現，任何未經他人同意而代替其做出法律判斷均無效，這體現了人的尊嚴在社會生活中被他人和法律所尊重的一方面。而另一方面人的尊嚴又體現為在個人領域中不受妨礙地、充分地展示自我、發展自我。因此，人的尊嚴的自治與自決這一核心內容既要求人的自主性獲得社會和法律的尊重與保障，又要求個人的私人空間不受干擾。

第三，人的尊嚴在法律層面中還體現為，人既是法律上的權利主體，享受應當享有的權利，同時也是法律上的義務主體和責任主體，應當承擔相應的義務。

一方面，人必須擁有法律層面的人身權、自由權、發展權等權利。同時，每個人還應享有訴訟權、取得賠償的權利以及自衛權。

但是另一方面，人的尊嚴的充分實現需要良性的社會環境，而良性社會需要人們共同維系，這就是說個人在享受權利的同時，還應承擔起對國家、社會及他人的責任，履行相應的義務。一個人在社會生活中保障自身尊嚴充分實現的同時，還應承擔起尊重他人、保障他人尊嚴充分實現的義務。因而，作為法律主體的個人在享有相應的權利的同時必須對自己的選擇、決斷和行為負責，在享受權利的同時履行相應的義務。

第四，為維護和保障人的尊嚴，國家和社會還應履行相應的義務，承擔相應的責任。

一方面，國家承擔著維護人的尊嚴的責任，而且還具有保障人的尊嚴得以充分實現的義務。因此，國家首先必須在對涉及人的尊嚴的公民權利做出正當規定，然后還要以法律制度來彰顯對人的尊嚴的尊重與維護，積極建立保障人的尊嚴能夠充分實現的相關制度。

另一方面，社會作為一個獨立存在的主體，也必須對活動其中的成員給予必要的寬容。只有在寬容的社會環境中，個人才能毫無顧忌地展示自我、發展自我，人的尊嚴才能得以獲得足夠尊重與實現。endprint

三、人的尊嚴作為我國憲法最高原則的內涵

“人的本質問題，人的人格，對于法的本質是決定性的。法的標準，即法的觀念本身，是人?！?由此可以看出，國家權力的正當性基礎在于人民，而作為個體的每一個人與生俱來并且是最為本質規定的人的尊嚴，自然就對國家和法律的安排設置、適用范圍以及實現方式限定了某些現實的要求。那么，人的尊嚴作為我國憲法的最高原則，其內涵是什么呢？

第一，人的尊嚴作為我國憲法最高原則，從人的尊嚴與整個憲法的關系來說，人的尊嚴是憲法制定所需遵循的最高原則，是超越于憲法之上的“高級法”，約束和規范著憲法的制定與修改。這就是說，人的尊嚴是憲法的憲法，是制定憲法的最高指導原則，它在邏輯先在性上早于憲法而存在，是不證自明的。

因此，凡符合人的尊嚴價值標準的憲法即為良法、真憲，反之則為惡法、偽憲，人的尊嚴乃是判斷憲法良善與否的標準。制憲權并不是沒有任何界限、可以為所欲為的，制憲權必須受到“人的尊嚴”這種最低限度的自然法的約束，只有這樣才能建立起符合人的尊嚴價值標準的憲法和法律，才能切實保障人的尊嚴的順利實現。

第二，人的尊嚴作為我國憲法最高原則，從人的尊嚴與憲法基本原則的關系來說，人的尊嚴是憲法基本原則的最高指導原則，是確定憲法基本原則的序列順序的參照標準。在筆者看來，人權原則、民主原則、法治原則、權力制約原則這四大憲法基本原則皆是由人的尊嚴直接或間接派生出來的：人權原則和民主原則是由人的尊嚴直接派生出來的，而法治原則和權利制約原則是由前兩者所推導出來的，可以說是人的尊嚴間接派生出來的，四者之間的價值序列及相互關系是需要通過人的尊嚴確定，由此產生了憲法的基本原則的序列順序，人權原則和民主原則作為人的尊嚴的直接派生結果，處于序列頂端，而法治原則處于序列的第二層，最后權力制約原則因是由人權原則派生而來，故作為人權原則的下邊的附屬原則。

第三，人的尊嚴作為我國憲法最高原則，從人的尊嚴與基本權利的關系來說，人的尊嚴是憲法規定的人的基本權利的價值基礎與漏洞補充。

一方面，人的尊嚴對于憲法中已列明的人的基本權利能夠對明確這種規定的具體涵義發揮指導功能，人的尊嚴作為人與生俱來的榮耀與高貴，是人的其他權利正當性的價值基礎。

另一方面，人的尊嚴對于憲法中沒有列舉的權利，則起著補充、豐富的作用，在基本權利包含不到的地方，人的尊嚴這一憲法的最高原則將對其進行補充與豐富，使人能夠更全面、更充分地發展自我。因此，人的尊嚴作為憲法的最高原則是指人的尊嚴是憲法所規定的人的基本權利的價值基礎或漏洞補充。

四、人的尊嚴對于法律所提出的基本要求

第一，在立法層面上，人的尊嚴為立法奠定了總基調，法律的制定與修改要以保障人的尊嚴為指導思想，并且要通過人的尊嚴這一指導思想來審視所立法律的原則是否與人的尊嚴的價值要求相一致。只有所立法律符合人的尊嚴的價值要求，才能稱其為善法、良法。在康德看來，人是目的，而不是工具和手段，這一論述要求在立法時，不能違背人的本性及其自然需求，凡是將人當作物或工具來對待的，都是在踐踏人的尊嚴。在立法層面，所立法律必須與活生生的人的行為模式相吻合，法律所規定的行為標準應當建立在反思社會生活中人的原型的基礎上，準確界定人的行為特征，貼近人的本性及其自然需求，否則就不可能對社會進行有效的調整，也不能很好地保障和實現人權。

第二，在執法層面上，由于執法權力的特殊性，執法機關不得干涉與剝奪作為主體的人尊嚴的實現，而是要將參與社會活動的個人作為主體、目的看待，充分尊重其作為人的尊嚴。首先，行政執法權力具有特殊性，行政權力的這一特殊性必定會使人的尊嚴受到損害。

另一方面，行政機關又是直接面對公眾的，貼近活生生的人的真實生活，在執法過程中很容易導致很多侵犯人的尊嚴的事件發生，因此，從執法層面來講，不僅需要規范其依法行政，還應建立損害人的尊嚴的判斷標準，這樣才能在執法過程中更好地尊重與保障人的尊嚴。

第三，在守法層面，法律要實現其對社會的調節作用，就要具有可接受性，法律不能超出人的實際行動能力而要求其做不能做到的事情，否則也是對人的尊嚴的褻瀆與損害。如果一部法律不考慮人的能力范圍與所處境況，而只是以強制手段來迫使人們做某些事，這同樣是不尊重人的尊嚴，是對人的尊嚴的一種侵犯。

因此，法律規定應當具有可接受性，其法律要求應在人的實際行動能力范圍之內，這樣人們才會去接受這樣的法律規定，并用其來規范自身行為。

總之，人的尊嚴是與生俱來的，誰都不能加以剝奪，并且人的尊嚴已不再是一句空洞的口號，它已成為現代法律的最高指導思想，作為憲法的最高原則，人的尊嚴是貫穿于法治建設的整個過程。人的尊嚴要求無論是國家的立法、執法活動，還是公民個人的守法實踐，都必須以此為原則性指導，制定出為人們所接受的法律規范。只有良法、善法所規定的內化于人的守法行動之中，人的尊嚴才能得到切實的保障和充分的實現。endprint