他們?yōu)槭裁词?/h1>
2018-03-09 20:19:38趙彩俠
中國(guó)教師 2018年2期
趙彩俠
1972-1975年，英國(guó)著名社會(huì)學(xué)家保羅·威利斯在位于英格蘭中心區(qū)一個(gè)工業(yè)重鎮(zhèn)—漢默鎮(zhèn)的一所男子中學(xué)對(duì)一幫“家伙們”（那些不愿學(xué)習(xí)、聚眾玩耍、反抗權(quán)威的學(xué)生的自稱）開展了為期三年的民族志研究。這一研究的時(shí)間跨度涵蓋了他們?cè)趯W(xué)校以及工作崗位上的前幾個(gè)月。作者探索了一個(gè)核心問題：為什么工人階級(jí)子弟會(huì)繼承父業(yè)？
該研究成果于1977年首次在英國(guó)出版，題為《學(xué)做工—工人階級(jí)子弟為何繼承父業(yè)》。從教育的角度來說，保羅·威利斯借用批判社會(huì)學(xué)文化再生產(chǎn)的觀點(diǎn)來立論，它迫使人們思考：教育的目的究竟是促進(jìn)社會(huì)公平，還是強(qiáng)化不公平？同時(shí)，在階級(jí)對(duì)立被弱化的今天，“家伙們”所代表的現(xiàn)象，對(duì)于學(xué)校教育又提出了怎樣的疑問？
反學(xué)校文化：學(xué)業(yè)失敗的根源
保羅·威利斯認(rèn)為，“家伙們”之所以學(xué)業(yè)失敗，主要在于他們形成了一種反學(xué)校文化。反學(xué)校文化最基本、最明顯、最明確的表現(xiàn)，就是對(duì)“權(quán)威”根深蒂固的反抗。
“家伙們”對(duì)權(quán)威的反抗首先表現(xiàn)在對(duì)學(xué)校的常規(guī)價(jià)值的反抗。學(xué)校看重紀(jì)律，“家伙們”一定要做違紀(jì)者；學(xué)校認(rèn)可循規(guī)生，但在“家伙們”眼中，他們不過是“軟耳朵”或者“書呆子”。他們通過在校門口吸煙、公開喝酒等一系列更成人化的行為，將自己與“書呆子”明顯區(qū)分開來，這也使他們主動(dòng)將自己與學(xué)校及學(xué)校制度隔離開來。
“家伙們”對(duì)學(xué)校的反抗還在于與學(xué)校制度和規(guī)則爭(zhēng)奪象征空間與物理空間。“家伙們”往往通過上課打盹、隨意逃學(xué)，甚至哄騙老師等手段，逃離學(xué)校這一物理空間，以此來獲得一種挑戰(zhàn)學(xué)校正常教學(xué)秩序的滿足感與存在感。他們還往往通過“搞破壞”“惡作劇”等方式找樂子；通過打架、挑釁等一系列脫軌行為來抵制自身存在的無聊與空虛，以達(dá)到一種自我呈現(xiàn)、自我彰顯的目的。
這就是“家伙們”的反學(xué)校文化。它充滿暴力氣息以及展示男性氣概的強(qiáng)烈訴求。然而，正是這種反學(xué)校文化，使得這些“家伙們”失去了學(xué)校正統(tǒng)的承認(rèn)與保護(hù)，也失去了進(jìn)入中產(chǎn)階級(jí)的敲門磚—學(xué)歷。反學(xué)校文化讓他們失去了繼續(xù)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，他們不得不早早離校，沿著父輩的足跡，進(jìn)入最低層的勞動(dòng)力市場(chǎng)。
回歸學(xué)校無望：事業(yè)失敗的助推器
“家伙們”在學(xué)校期間的一系列“脫軌”行為，使得他們實(shí)際上更接近成人的生活環(huán)境，他們的這種被學(xué)校排斥的經(jīng)歷為他們進(jìn)入社會(huì)提供了機(jī)會(huì)。
“家伙們”自覺排斥了需要高度智識(shí)、文憑的工作，他們熱衷于一般勞動(dòng)。這讓“家伙們”很快就找到了去處，并在工作環(huán)境中如魚得水，至少在頭幾個(gè)月如此。反學(xué)校文化與車間文化在彰顯男性氣概這一文化價(jià)值上面有著驚人的相似，而這正是“家伙們”所擅長(zhǎng)的。與此同時(shí)，“家伙們”相較于“書呆子”們的優(yōu)越感，一直延伸到了工作中。他們認(rèn)為，自己與“書呆子”的工作就是筆頭工作和干苦活兒之間的差別。而且，自己已經(jīng)通過經(jīng)驗(yàn)看透、學(xué)會(huì)并懂得很多“書呆子”不懂的事情，“我現(xiàn)在就已經(jīng)經(jīng)歷過生活的不少階段了，我已經(jīng)有過得意失意，嘗過失望的滋味” ……
可是，保羅·威利斯一眼就看到了這些“家伙們”的悲劇命運(yùn)。他說，正是這種經(jīng)驗(yàn)的誘惑，將這些工人階級(jí)子弟綁在了體力工作的前程上。他們對(duì)人生、對(duì)工作充滿了宿命感。在他們看來，工作的目的就是糊口、賺錢，沒有人會(huì)因?yàn)闊釔鄱ぷ鳌栴}恰恰在于，這種將工作與意義感分離的高度重復(fù)的勞動(dòng)很快就會(huì)使“家伙們”再度陷入危機(jī)。當(dāng)完文化學(xué)徒后，他們就得在糟糕的環(huán)境中沒有盡頭地辛勤勞作，當(dāng)這一事實(shí)愈加清晰時(shí)，他們看待車間的態(tài)度就如同以前看待學(xué)校一樣。
諷刺的是，當(dāng)車間變成監(jiān)獄，又沒有能力干別的時(shí)，“家伙們”最先想到的卻是教育。只是，現(xiàn)實(shí)的種種壓力使他們很少再有機(jī)會(huì)重新回到學(xué)校。他們的人生正如保羅·威利斯描述的：“他們來工廠工作的時(shí)候無一不是想積攢點(diǎn)錢，償還一點(diǎn)債務(wù)，或者計(jì)劃‘有一天開始自己做生意，但他們就這么日復(fù)一日地工作了三十年。”
對(duì)學(xué)校制度的洞察：
反學(xué)校文化的形成機(jī)制
在保羅·威利斯看來，學(xué)校代表著一種制度文化。在這種制度文化中，學(xué)校借助各種物質(zhì)基礎(chǔ)，包括教學(xué)樓、課程表和等級(jí)關(guān)系，掌握著“教育交換”（教師用知識(shí)交換學(xué)生的尊敬；學(xué)生用知識(shí)交換文憑，用需要文憑的工作換取高報(bào)酬，用報(bào)酬換取商品與服務(wù)）這一框架。這一框架受主導(dǎo)文化與社會(huì)價(jià)值觀的約束，并由廣義上的國(guó)家機(jī)器作為后盾。
在“教育交換”中，知識(shí)具有核心價(jià)值，這一核心價(jià)值通過教學(xué)范式傳遞給學(xué)生。同時(shí)，知識(shí)具有稀缺性，并且掌握在教師手中，因此賦予了教師道德上的優(yōu)越性。教師竭盡全力維持自身的優(yōu)越性，他訴諸的手段往往為“紀(jì)律”。在這場(chǎng)“教育交換”中，循規(guī)生及學(xué)業(yè)上積極表現(xiàn)者極力爭(zhēng)取權(quán)威的認(rèn)可，并努力獲取幫助他們進(jìn)入中產(chǎn)階級(jí)社會(huì)所需的文憑，從而贏取這種“交換”。工人階級(jí)子弟所特有的階級(jí)文化使他們很快就洞察了這種交換的欺騙性與虛偽性。首先，如果被學(xué)校所宣稱的文憑束縛，就要長(zhǎng)時(shí)間做一名“書呆子”，而且會(huì)失去在任何階段獲取各種直接報(bào)酬的能力；其次，“家伙們”的經(jīng)驗(yàn)表明，就業(yè)根本不需要文憑，學(xué)校對(duì)文憑的鼓吹不過是掩蓋工作的無意義本質(zhì)，同時(shí)構(gòu)筑虛假的等級(jí)制度，并用意識(shí)形態(tài)將人們束縛其中。因此，“看透”了學(xué)校的“把戲”后，“家伙們”毫不猶豫地成了學(xué)校文化的反叛者。
但是，受各種因素的制約，他們的洞察存在一定的局限。這一局限使得他們對(duì)學(xué)校文化的反抗與質(zhì)疑在某種程度上變成了一種悲哀的“自我傷害”，當(dāng)他們對(duì)一成不變的工作徹底厭惡后，竟發(fā)現(xiàn)除了接受并適應(yīng)現(xiàn)狀，自己已經(jīng)沒有任何出路。
構(gòu)建民主的教學(xué)關(guān)系：
后進(jìn)生轉(zhuǎn)化的可能途徑
《學(xué)做工》成書于20世紀(jì)70年代，背景為資本主義的英國(guó)，書中所描述的內(nèi)容似乎極度個(gè)性化，在今天好像已經(jīng)過時(shí)，實(shí)則不然。在今天的中國(guó)學(xué)校，“家伙們”依然存在，他們有另一個(gè)名字—后進(jìn)生。后進(jìn)生們的身上雖然沒有背負(fù)著意識(shí)形態(tài)的壓力，但卻與保羅·威斯利所描述的“家伙們”面臨許多相似的處境，他們學(xué)習(xí)差、搗亂、打架、抽煙、造型“殺馬特”……
當(dāng)然，今天越來越多的學(xué)校為他們提供了各種各樣的機(jī)會(huì)與激勵(lì)措施，以提高他們的尊嚴(yán)感、成就感。但事實(shí)上，學(xué)業(yè)水平表現(xiàn)依然是教師區(qū)分學(xué)生的一把標(biāo)尺，只不過教師的態(tài)度或許更不外顯，后進(jìn)生小團(tuán)體以及他們代表的反學(xué)校文化也在某種程度上頑強(qiáng)地存在著。改變這一現(xiàn)狀，依賴于民主教學(xué)關(guān)系的構(gòu)建。民主的教學(xué)關(guān)系意味著教師打心眼兒里認(rèn)為學(xué)生們是平等的，只不過因?yàn)椴煌囊蛩兀麄冊(cè)趯W(xué)業(yè)上的表現(xiàn)參差不齊。
許多教師傾向于將學(xué)生學(xué)業(yè)水平的不良表現(xiàn)歸結(jié)為個(gè)人不努力。這可能是其中一個(gè)原因，但不是全部。事實(shí)上，許多后進(jìn)生背負(fù)著家庭情感的包袱，物質(zhì)條件不足的壓力，文化資本貧瘠的困擾等。因此，作為教師，只有從一個(gè)較大的背景與視野分析這些后進(jìn)生面臨的各種問題，才能對(duì)他們產(chǎn)生理解與共情。這是構(gòu)建民主教學(xué)關(guān)系的首要前提。只有這樣，教師才能破除對(duì)后進(jìn)生的偏見，從而以一個(gè)真正關(guān)懷者與幫助者的身份介入教學(xué)關(guān)系。當(dāng)然，這需要教師具備寬廣的視野，以及真正落實(shí)民主教學(xué)關(guān)系的意志力。
（作者單位：中國(guó)教育報(bào)刊社）
責(zé)任編輯：胡玉敏
huym@zgjszz.cnendprint
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“家伙們”對(duì)學(xué)校的反抗還在于與學(xué)校制度和規(guī)則爭(zhēng)奪象征空間與物理空間。“家伙們”往往通過上課打盹、隨意逃學(xué)，甚至哄騙老師等手段，逃離學(xué)校這一物理空間，以此來獲得一種挑戰(zhàn)學(xué)校正常教學(xué)秩序的滿足感與存在感。他們還往往通過“搞破壞”“惡作劇”等方式找樂子；通過打架、挑釁等一系列脫軌行為來抵制自身存在的無聊與空虛，以達(dá)到一種自我呈現(xiàn)、自我彰顯的目的。
這就是“家伙們”的反學(xué)校文化。它充滿暴力氣息以及展示男性氣概的強(qiáng)烈訴求。然而，正是這種反學(xué)校文化，使得這些“家伙們”失去了學(xué)校正統(tǒng)的承認(rèn)與保護(hù)，也失去了進(jìn)入中產(chǎn)階級(jí)的敲門磚—學(xué)歷。反學(xué)校文化讓他們失去了繼續(xù)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，他們不得不早早離校，沿著父輩的足跡，進(jìn)入最低層的勞動(dòng)力市場(chǎng)。
回歸學(xué)校無望：事業(yè)失敗的助推器
“家伙們”在學(xué)校期間的一系列“脫軌”行為，使得他們實(shí)際上更接近成人的生活環(huán)境，他們的這種被學(xué)校排斥的經(jīng)歷為他們進(jìn)入社會(huì)提供了機(jī)會(huì)。
“家伙們”自覺排斥了需要高度智識(shí)、文憑的工作，他們熱衷于一般勞動(dòng)。這讓“家伙們”很快就找到了去處，并在工作環(huán)境中如魚得水，至少在頭幾個(gè)月如此。反學(xué)校文化與車間文化在彰顯男性氣概這一文化價(jià)值上面有著驚人的相似，而這正是“家伙們”所擅長(zhǎng)的。與此同時(shí)，“家伙們”相較于“書呆子”們的優(yōu)越感，一直延伸到了工作中。他們認(rèn)為，自己與“書呆子”的工作就是筆頭工作和干苦活兒之間的差別。而且，自己已經(jīng)通過經(jīng)驗(yàn)看透、學(xué)會(huì)并懂得很多“書呆子”不懂的事情，“我現(xiàn)在就已經(jīng)經(jīng)歷過生活的不少階段了，我已經(jīng)有過得意失意，嘗過失望的滋味” ……
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諷刺的是，當(dāng)車間變成監(jiān)獄，又沒有能力干別的時(shí)，“家伙們”最先想到的卻是教育。只是，現(xiàn)實(shí)的種種壓力使他們很少再有機(jī)會(huì)重新回到學(xué)校。他們的人生正如保羅·威利斯描述的：“他們來工廠工作的時(shí)候無一不是想積攢點(diǎn)錢，償還一點(diǎn)債務(wù)，或者計(jì)劃‘有一天開始自己做生意，但他們就這么日復(fù)一日地工作了三十年。”
對(duì)學(xué)校制度的洞察：
反學(xué)校文化的形成機(jī)制
在保羅·威利斯看來，學(xué)校代表著一種制度文化。在這種制度文化中，學(xué)校借助各種物質(zhì)基礎(chǔ)，包括教學(xué)樓、課程表和等級(jí)關(guān)系，掌握著“教育交換”（教師用知識(shí)交換學(xué)生的尊敬；學(xué)生用知識(shí)交換文憑，用需要文憑的工作換取高報(bào)酬，用報(bào)酬換取商品與服務(wù)）這一框架。這一框架受主導(dǎo)文化與社會(huì)價(jià)值觀的約束，并由廣義上的國(guó)家機(jī)器作為后盾。
在“教育交換”中，知識(shí)具有核心價(jià)值，這一核心價(jià)值通過教學(xué)范式傳遞給學(xué)生。同時(shí)，知識(shí)具有稀缺性，并且掌握在教師手中，因此賦予了教師道德上的優(yōu)越性。教師竭盡全力維持自身的優(yōu)越性，他訴諸的手段往往為“紀(jì)律”。在這場(chǎng)“教育交換”中，循規(guī)生及學(xué)業(yè)上積極表現(xiàn)者極力爭(zhēng)取權(quán)威的認(rèn)可，并努力獲取幫助他們進(jìn)入中產(chǎn)階級(jí)社會(huì)所需的文憑，從而贏取這種“交換”。工人階級(jí)子弟所特有的階級(jí)文化使他們很快就洞察了這種交換的欺騙性與虛偽性。首先，如果被學(xué)校所宣稱的文憑束縛，就要長(zhǎng)時(shí)間做一名“書呆子”，而且會(huì)失去在任何階段獲取各種直接報(bào)酬的能力；其次，“家伙們”的經(jīng)驗(yàn)表明，就業(yè)根本不需要文憑，學(xué)校對(duì)文憑的鼓吹不過是掩蓋工作的無意義本質(zhì)，同時(shí)構(gòu)筑虛假的等級(jí)制度，并用意識(shí)形態(tài)將人們束縛其中。因此，“看透”了學(xué)校的“把戲”后，“家伙們”毫不猶豫地成了學(xué)校文化的反叛者。
但是，受各種因素的制約，他們的洞察存在一定的局限。這一局限使得他們對(duì)學(xué)校文化的反抗與質(zhì)疑在某種程度上變成了一種悲哀的“自我傷害”，當(dāng)他們對(duì)一成不變的工作徹底厭惡后，竟發(fā)現(xiàn)除了接受并適應(yīng)現(xiàn)狀，自己已經(jīng)沒有任何出路。
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后進(jìn)生轉(zhuǎn)化的可能途徑
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當(dāng)然，今天越來越多的學(xué)校為他們提供了各種各樣的機(jī)會(huì)與激勵(lì)措施，以提高他們的尊嚴(yán)感、成就感。但事實(shí)上，學(xué)業(yè)水平表現(xiàn)依然是教師區(qū)分學(xué)生的一把標(biāo)尺，只不過教師的態(tài)度或許更不外顯，后進(jìn)生小團(tuán)體以及他們代表的反學(xué)校文化也在某種程度上頑強(qiáng)地存在著。改變這一現(xiàn)狀，依賴于民主教學(xué)關(guān)系的構(gòu)建。民主的教學(xué)關(guān)系意味著教師打心眼兒里認(rèn)為學(xué)生們是平等的，只不過因?yàn)椴煌囊蛩兀麄冊(cè)趯W(xué)業(yè)上的表現(xiàn)參差不齊。
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（作者單位：中國(guó)教育報(bào)刊社）
責(zé)任編輯：胡玉敏
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