興義府試院探析

莫吉照

圖1 興義府試院復原圖

嘉慶二年（1737），南籠布依族運動失敗后，清政府為便于治理，將安籠府改為興義府，并對盤江八屬地區（今興義市，安龍、興仁、貞豐、望謨、冊亨、普安、晴隆等縣）建置重新進行調整，至此興義府領貞豐一州，興義、普安、安南三縣，成為統領盤江八屬的重要行政中心。興義府試院因其位于興義府（今安龍縣）而得名，坐落于興義府城南桅峰山下。道光二十一年（1841），由知府張锳倡議，協同興義府下屬各級州縣官員捐資并選派專員監督修建而成。竣工后，興義府試院成為貴州西南部乃至整個貴州科舉考試的重要場所，為興義府及轄屬各州縣考生入學和入仕提供了通道，促進盤江八屬地區教育特別是少數民族教育的發展。

一、興義府試院設置的原因

（一）地緣因素

盤江八屬地區在古代雖為邊疆少數民族聚居區，但教育并未落后于其他地方，平民教育和少數民族子弟教育受到政府乃至各級官員的重視。張廣泗在《請建試院疏》中稱：“據南籠知府黃世文稟覆，經前司議稱，南籠改廳為府，并隸普安、永豐、安南、普安四州縣，迥非從前規模可比。即如普安一州，安南、普安二縣，雖從安順割隸南籠，然此三州縣距安順三百里至四百里不等。其永豐一州乃粵西泗城土府地方，嗣改為州，屬南籠，自州至府，計程已四五日，而各州縣生童，先赴府試，后復往返安順候考，尤為遠涉。各自設棚之請，誠屬允合，并聲明設立考棚，出自士子等踴躍共捐，應聽其經營建造。”從這段官方奏疏中即可了解當時貴州西南部行政和教育概況。清中后期，貴州西南部考生參加科舉考試，均需到安順合棚就考。但隨著興義府管轄地域和人口規模的增加，平民參加科舉入仕人數增多，參加科舉往來府縣與安順合棚考試，路程較遠，考試不便。故知府黃世文請設考棚于興義府，以便學校“規章劃一”。

（二）教育初興

貴州是少數民族聚居地，明清時期中央政府在進行大規模“改土歸流”的同時，為鞏固其統治，加強邊疆少數民族地區治理，擬通過發展民族教育，提升少數民族文化素養而達到“文治”目的。故明清時期貴州各級官員對民族地區教育均很重視，州縣大多建有書院。清代貴州官學下設有府學、衛學、州學、縣學等，因其教育內容以儒家學說為主，統稱為“儒學”［1］除書院和官學外，清代的義學、社學與私塾也得到很大發展。關于興義府義學和社學，道光《興義府志》既有專卷介紹，并提出了義學、社學、書院之間的聯系，“義學與書院相表里，有義學，以端蒙養；有書院以教成材。而峩峩髦士，自濟濟興起矣。社學更所以輔義學者也。”貴州官學的發展促進各地區教育興起，興義府轄屬各州縣均有義學與社學，并得到很大發展，在一定程度上與當時貴州文化教育歷史大環境密不可分。

（三）官員倡議

清王朝在貴州建設書院，鼓勵貧困民族子弟入學，是其在少數民族地區推行文治教化維護其政治統治的產物。道光二十一年（1841），張锳署任興義府知府，上任之初，即以“舊試院在城外，居民寡少，兼無旅店。士子就試，悉寓城中，風雨往來，多苦跋涉。且號舍不滿五百，垣墉卑陋，關防弗竣，又屋材幾歷五十年，多朽壞”實際為由，請重新擇地改建試院。張锳協同各級官員和紳商捐資，并派專員監督修建，在政府收入中抽取一部分資金作為鄉會試費，有效保證學校的正常運行，為盤江八屬地區培養了諸多人才。

二、興義府試院的功能、布局與形制

（一）主要功能

興義府試院是古代集教學與科舉考試為一體的綜合性教育場所，同時亦兼具祭祀、游覽和休閑娛樂的功能。興義府試院建成后，每兩年舉行一次府試，而盤江八屬學子不再到安順合棚就考，省去了路程較遠，往返不便的煩惱，就此安心就讀，準備應考。張锳聘用有識之士任教，籌備專門試費和學田，并為轄屬各州縣赴試學子準備了全部幾案和住宿設施。有效保證了教學活動的開展，使興義府試院成為盤江八屬學子向往的教育殿堂［2］。得益于這一系列的教育措施，興義府試院吸收了大量的優秀學子就讀，為貴州西南部培養了諸多人才。

（二）空間規劃與布局

興義府試院建成后，“規模宏闊甲于天下”。興義府試院建筑規劃布局契合古代科舉考試場所布局形式。建筑布局嚴整有序，工藝精湛，與地勢有機的結合，匯集了我國園林建筑的優點，同時又因地制宜地融合了南方石木建筑形式，是清代興義府勞動人民智慧的結晶。根據史料記載和考古發掘，興義府試院“參照舊制，嚴格按照官式建筑法典布局，成為一組三條軸線上功能區劃分明，分布有序，錯落有致的建筑群。”興義府試院注重建筑功能劃分，教學區、住宿區、考試區、后勤區布局合理有序，各區以圍墻和房屋隔開，使得各區域能夠獨立工作。而因地制宜地利用高度落差，合理規劃，使得各區錯落有致而又不顯凌亂。興義府試院這樣規模的大型庭院式建筑，在貴州乃至整個西南地區都是很少見的，對研究清代貴州建筑有著寶貴的價值。

（三）建筑形制

興義府試院建筑在吸取江南園林建筑精華的基礎上，創造性地與貴州多山石的實際相結合，以山石為地基，甚至使用南方地區適用于防潮的石質高柱礎及石檐柱。試院現存建筑中，木門窗雕花與石構件雕刻式樣均造型獨特，形象生動。

試院大堂采用卷棚式屋面，重檐小青瓦覆蓋，既美觀又獨特，屬穿斗木結構帶抱廈式勾連搭硬山筒瓦頂。大堂之后的二堂為考官休息和處理突發事件進行商議的場所，屬帶廊穿斗木結構硬山筒瓦頂。至今保存完好的議事亭，建筑呈四角攢尖形制，議事亭周圍建有水池圍繞，只建一過水曲橋通至亭中。議事亭不僅是建筑法典的實際應用，亦達到了議事亭保密的實際效果，同時兼顧美學和建筑學的藝術效果。大堂、二堂、議事亭三棟建筑封檐板下裝飾“鵝頸椽”木構件，這在黔西南地區是極為罕見的建筑形制。這些特殊的建筑形制及合理科學的空間布局，凸顯出興義府試院的建筑研究價值和科學美感。

三、興義府試院的影響

（一）為民族地區培養了大批人才

試院建成后，依照政府規章，明令“書院士子，應令院長，將經學史學治術諸書講貫。余功兼及對偶聲律之學。興義府試院講授課目雖以八股為主，但習八股之外，又講授文字、訓詁、聲律之學，張瑛閑時亦“親為講論”。故試院培養之士子，除熟識八股文之外，諳熟經史策論之學。如此數年后興義府教育既見成效，咸豐二年鄉試揭榜，興義府學子六人同時登榜，其中有張锳弟甘萍及子張之洞。而張瑛之子張之洞更以順天府鄉試第一名的成績入榜，這既是興義府試院培養人才之功。為了紀念這一捷訊，張锳作《植桂軒記》，凸顯其對興義府試院士子“郡士聯翩掇高地居清要”“為棟梁材”美好愿望。

（二）助推民族地區教育的發展

《興義府志·學校志·書院》記載，興義府境內最早在乾隆十二年（1749）即建九峰書院，因臨九峰而得名，九峰書院亦作為乾隆時期南籠府義學所在地。嘉慶二十一年（1816），興義府生員邢思鎬、閻敏任等請以昭宗祠內建桅峰書院，“延師主講”。珠泉書院最初建在城東門外，嘉慶二年戰亂時毀于戰火，至道光十五年（1835），知府谷善禾，又在十八先生祠內，增修書院，又名珠泉書院。府屬境內還有著名的筆山書院、盤水書院、蓮成書院等。道光二十一年（1841），知府張锳蒞任之初，既積極重新籌建興義府試院，這既是其重視教育的促學舉措。興義府試院衰敗后，民國時期又在原址上籌建了盤江中學，而后改為安龍一中，并一直持續辦學至今。可以說興義府試院教育和科考，是對盤江八屬文脈的延續和傳承。

（三）促進了各民族間的文化交流

科舉制度對貴州來說，在客觀上促進了貴州文化教育的發展，使貴州人有機會到京城求學和進行文化交流，并在外地做官，展現和發揮他們的才學。而據《興義府志·學校志·義學》記載“康熙四十四年，議準貴州府州縣立義學。苗民子弟愿入學者，今送學。復設訓導躬親教誨，是時移普安縣訓導駐南籠義學，教習苗童也。”說明康熙后期，少數民族子弟入學得到了官府的大力支持。到了道光時期，盤江八屬子弟匯聚興義府試院學習和生活，自然而然將各個地區不同的生活習慣、民族風俗等吃、穿、住、行等各方面帶到試院中來。試院學子在學習和生活中相互交流與往來則會促進個民族間文化融合。