雷鋒精神在這片厚土中產生

曹懷新

雷鋒是望城人，望城是雷鋒的故鄉。望城人人學雷鋒，學了雷鋒出雷鋒。眼下雷鋒出得最多的，就是望城的茶亭。有幸來到湖南長沙望城區茶亭鎮，同行人告訴我，你腳下的土地就是出產雷鋒的“雷鋒窩子”。

茶亭遍地雷鋒，這里出了一名全國道德模范、兩名中國好人和一名湖南好人，涌現出兩萬多名學雷鋒志愿者，占到全鎮總人口的40%。難怪茶亭被叫做“雷鋒窩子”，出了這樣多的雷鋒，這里世風、民風其純、其善自不必說。學雷鋒做好事是許多茶亭人的自覺行動。如果說想了解雷鋒精神在現實中的體現，到這個雷鋒故鄉來看看，你會心服口服的。這里產生的每一位活雷鋒都有一段生動的故事。因為生動，因為眾多，因為生動眾多得不知從何下筆。但那個被人們時常掛在嘴邊、引導男女老少、干部群眾行為走向的“雷鋒精神”，卻讓人不能不去深思細想。

什么是雷鋒精神？

體現在現實中的雷鋒精神，是活著的雷鋒，用身體力行的詮釋：十歲女孩兒周美玲奮不顧身從疾馳的卡車輪下救出三歲的孩童，自己左腳被碾壓，從而轟動全國，成為國家級道德模范；為了救下他人的性命不惜自己性命的郭德高，因此受傷而導致下肢終身癱瘓，成為中國好人；向鐵梅平凡日子里孝敬公婆父母，愛灑親人鄰里，唯獨不把自己放在心上，從而登上中國好人榜；在抗洪大堤上連續晝夜奮戰的姚建剛，累得舊病復發，不顧醫院警告，重回大堤繼續戰斗，從而成為湖南好人……這些，無疑是雷鋒精神在茶亭人身上的體現，他們是閃光的，他們的作為，是偉大的人格體現，可這并不能夠說透雷鋒精神的全部內涵。

雷鋒精神到底是什么？

在望城逗留期間，曾與幾位媒體朋友談及望城的“雷鋒窩子”和雷鋒精神。有人說，雷鋒是應那個時代需要而產生出來的英雄人物，我們的社會需要雷鋒，需要好人好事引導風氣。說得好，但仍有隔靴搔癢之感。為什么？但凡事物，要想將其看清說透，定要用哲學的視角來看待。從哲學上來說，事物有“體”有“用”，雷鋒精神是體，好人好事是用。我們現在對雷鋒和雷鋒精神的理解，更多的時候是停留在“用”上。說到這里，不得不對雷鋒精神進行深入剖析。

雷鋒1940年生在望城，十八歲參軍，二十二歲犧牲在撫順。也就是說，他從小生活和成長在望城這片土地，這里應當是他世界觀形成的地方。

再看望城這片土地，1940年至1958年是時代大變革時期，但是，即便是政治上的新舊意識形態激烈變革，這里的文化土壤并未發生根本性的改變。這里的土壤是什么？

僅拿茶亭來說，此地民風樂善好施。茶亭原名“義茶亭”，明代梅花嶺至湘陰的路上，行人往返于道，烈日炎炎，常會口渴難耐，譚氏族人在大道邊建了個“義茶亭”，擺上茶水，免費供路人解渴，由此留下“茶亭”地名。再有，茶亭歷朝歷代很少出現過老人、殘疾無人侍養的現象，一個殘疾或孤寡，視情況由十五戶到二十戶村民負責，輪流接到家中侍養，這一辦法被民間稱之為“輪攤轎”制度。還有，自明清以來，這里涌現的進士、舉人、秀才舉不勝舉，發達后多有回鄉建校辦學、教書育人的賢達之士。至今還有一個村子，在兩村合并時，以原來的一所學校的名字命名——靜慎村。

興辦教育是引導世風的根本，而所謂世風，則是千年文化中的儒家學說為主流的儒釋道一體的中華文化。就說上面那個“靜慎”二字的村名，《說文·青部》，靜，審也。靜的原始意義是明審的意思，即內省自己。慎是謹慎、慎獨之意，慎獨出于《禮記·中庸》。靜慎二字，都屬儒家修身范圍。這就不能不引申開來，說到儒家入世思想中的人生道路，那就是“修身，齊家，治國，平天下”、“達則兼濟天下，退則獨善其身”。人在這樣一塊土地上出生長大，不論他貧寒富有，文化氛圍對人的基礎思想形成的影響是一樣的，也是必然的。“修齊治平”的人生道路潛移默化影響著望城土地上的所有人，扎根在每一個人的潛意識中。應當說，雷鋒并沒有例外，年僅二十二歲，正處于“修身”階段，做好自己，才可以成為將來的國家棟梁。他的日記中充滿了鼓勵自己、完善自我的文字：“人的生命是有限的，可為人民服務是無限的，我要把有限的生命投入到無限的為人民服務之中去。”

至此，我們可以這樣說，雷鋒精神絕不是孤立的，更不能說是時代政治需要才產生的，雷鋒精神閃耀著“仁者至善”的儒家文化之光芒。雷鋒精神是這塊中華文化厚土上的必然產物。由此我們就不難理解，為什么望城的茶亭是個“雷鋒窩子”了。走進茶亭，我深深地感到：這里不僅在人的心里，即便是茶亭的山林、河湖、水澤，甚至空氣里，都彌漫著那個了不起的東西，它們構成了產生雷鋒的環境。那個了不起的東西，在今天、在這里，就是雷鋒精神。endprint