《格致書院課藝》中“中西學”問題分析

鄧婧

【摘要】晚清時期，知識分子已對“中西學”知識產生興趣，例如《六合叢談》《中西聞見錄》《萬國公報》。特別是《格致書院課藝》（以下簡稱《課藝》）包含眾多“中西學”內容，代表當時知識分子對“中西學”的掌握程度。為什么《課藝》關注“中西學”內容？《課藝》關注何種“中西學”內容？其對后世有何影響？文章基于以上問題展開了研究。

【關鍵詞】《格致書院課藝》；西學；中學；問題分析

一、《課藝》中關注“中西學”的原因

《課藝》中對西學價值的推崇是關注西學問題的主要因素。第一，《課藝》中將西學當作分析問題的手段。例如蔣同寅通過“確究源流”，得出“論西學格致與大學之格致之相合”的結論[1]7。葉瀚為“明學之異同，辨其優劣”找到了突破口。同樣，車善呈也持這種觀點：“顧究其學而不辨其學之宗旨是非，此何異食而不知其味者，亦安能辨其美惡之所在哉。”第二，《課藝》中將西學當作解決問題的途徑。例如車善呈認為通過“精夫始事原由，繼事節目，終事功效，層層推敲”，可以對“格致學”達到“自無隱情，而致功易于反掌”的程度[1]104。車善呈還認為如果不能“固窮源竟委”，則“恐習其事者，或不究其學，終非自強之計”[1]95。

《課藝》中，答題人的身份背景為答題人關注西學起到輔助作用。第一，就教育而言，在22位答卷人中，有3位擁有留學經歷，分別是趙元益、鐘天緯與葉瀚，外出經歷為他們親歷西學提供了較多的機會。其余答題人較多肄業于當時上海格致書院，例如葛道殷與許克勤，接受到了先進的西學課程。第二，就工作而言，答題人中擁有撰寫西學書籍的經歷，例如彭瑞溪撰寫《算炮解法一卷》一書，楊毓輝撰寫《中西權度合數考一卷》一書。陳漢章1890年著述《古醫考》，將中西醫學知識進行整理，即“爰起上古下迄戰國，取古籍（醫學典籍）之確實，按名證引所出……不獨為江、魏、李三家書補其朔也”[2]。第三，就家庭而言，蔣同寅則較為特殊，其父親是傳教士慕維廉（William Muirhead）書籍翻譯的代筆，而慕維廉早期翻譯過較多科學史書籍，故蔣同寅很可能接觸了西學書籍。

二、《課藝》中關注的西學問題

《課藝》對西學問題方面的論述與當今的觀點有相似之處，凸顯出晚清知識分子對西學的認識水平。

《課藝》對中學源流的認識。在醫學方面，許克勤認為中國醫術“導其源”即帶有傳承性，黃帝嘗百草，伊尹箸湯液，后有軒岐、靈素與俞跗等良醫，到春秋時期扁鵲“剖胸探心”，至東漢華佗精于針藥，張仲景嘗試用赤餅開胸。葉瀚對漢之后的中國醫學史進行了論述，認為晉唐時期以孫思邈的《千金翼方》與王熹的《外臺秘要方》為代表，宋元以來又產生了名醫四大家：張元素、劉完素、張從政與李杲，明代羅武林與朱丹溪則皆呈宋元醫學。

在算學方面，彭瑞熙認為“河圖寓加減之源，洛書肇乘除之祖”。劉瀚清在《河圖洛書說》一文中提及“圖書（河圖洛書）為數學之原，算學之自昉”，同時認為“圖書……中國格學致之緣起”[3]。（格致書院考課制度從1886年起，到1906年止。《格致書院課藝》為1886-1895年考課內容匯總。然筆者偶然所得《格致課藝新編（卷二）》一書部分內容，發現為1902年的考課內容，故將現有資料關于科學史的內容填補到文章中。）

在天學方面，車善呈認為地動說在中國發端于《羲經》天與日月皆動，歷經春秋《虞書》星象之說，漢代“地以右旋”著作《尚書考靈曜》《春秋元命苞》與《河圖括地象》的發展。持相同觀點的彭瑞熙，在論及天學發展時不僅提及上述著作，而且補充車善呈所論，提及戰國時期的《楚辭·天問》與東漢許慎所著的《說文解字》認為“天為圓，有九重”這一發展狀況。

《課藝》中對于西學與技術關系的討論。孫維新認為西學是技術的根本：“重學為權衡之本，機器之根，近則有用于制造工程。”“天文地理化電光熱諸學格致之理也，技藝武備之學格致之用也，末也。”[1]92西學指導技術的實施：“天學為航海之標準。”[1]67車善呈認為西學技術互為補充：“藝學技能皆能資以，增長知識，開拓心思……為格致之實用者。”[1]96同時他認為如果詳于“器用法則”略于“本本原原”，則會茫然而無所得。

《課藝》中對西學獨立性及使用問題的討論。答卷人承認西學擁有獨立屬性，例如在討論電氣利弊時，車善呈認為電氣本身并無害處：“電氣資以利用，其書本無可訾議。”持相同觀點的還有王韜，他在評卷時認為電氣具有雙面性的特征：“電氣足矣殺人，西國用之其利。”然而就電氣使用這一問題，二者又產生分歧：車善呈認為中西在“人情物理”及“風土人物”兩方面不同，故不能不避其毒害；而王韜則批評了這一觀點，認為“此毒天下，民從之能善用之，亦復何害”。從中顯示出答卷人已經開始注意到合理利用西學這一問題。

《課藝》中對西學實驗的關注。鐘天緯認為“西醫診視之法，日出不窮”，具體而言，主要有“用聽”“用器”“解剖”三種方法。“用聽”為“聽法以知心肺之病”，“用器”為“測肺之容器多寡，測脈之遲速”，“解剖”為“剖驗其臟腑血脈，究其病由”[4]114。

三、《課藝》對后世的影響

對晚清科舉考試題目的影響。洋務運動開展的目的是培養一批“格致、測算、火輪、機器、兵法、化學等科目”[5]的新式人才，但傳統的科舉制度仍以“四書五經”為考試范圍，所以在兩者之間存在根本性的矛盾。《課藝》每次課題公布后，都引起了廣大士子的積極參與，掀起了研究學習西學的熱潮，而且因為考課所形成的輿論也對社會產生了重要的影響。在晚清科舉史上的增設算學受此一定的影響。例如1902年湖南鄉試中命題“中西算學異同，以中學馭西學”[6]13，來自《課藝》中有關于中西格致學異同的討論；1887年福建鄉試中考題“格致之學中西異同策”[6]13與1887年的格致書院考課中的考題“格致之學中西異同論”基本一致。

對晚清科舉考試形式的影響。自1902年科舉改革起，科舉的內容和方式均發生了改變。例如在1902年舉行的鄉試、會試中，第一場考試內容為中國政治史，第二場考試內容為西洋國家的政治藝學策，最后一場內容仍以“四書五經”為主。清廷按照此政策先后舉行了兩屆鄉試和兩屆會試。《格致書院課藝》以西學為內容、以策問為形式的考課為大眾所熟知之后，其選題內容和應答方式無疑對當時的科舉選士制度造成了沖擊。因而清末新政之后，在業已形成的社會輿論和考試內容要求下，用策論的形式替代八股文便成了自然之舉。

總而言之，《課藝》代表了晚清知識分子對西學的認識水平，而通過對《課藝》內容的分析發現，晚清知識分子對西學的認識水平雖然粗淺，但為國人學習西學打開了風氣，成為日后西學發展及傳播的基礎。

【參考文獻】

[1]上海圖書館.格致書院課藝（卷二）[M].上海：上海科學文獻出版社，2016.

[2]陳漢章.綴學堂初稿（卷四）[M].上海：商務印書館，1900：37.

[3]潘慎文.格致課藝新編（卷二）[M]上海：上海格致書院，1903：3.

[4]上海圖書館.格致書院課藝（卷四）[M].上海：上海科學文獻出版社，2016.

[5]張喜桃.晚清進士籍貫分布及分流研究[D].湘潭：湘潭大學，2007：10.

[6]艾爾曼，蔣勁松，龐冠群.從前現代的格致學到現代的科學[J]中國學術，2000（02）：1-43.