高中名著閱讀審美教育之我見

金潔

核心素養的提出已有幾年，學者們對其研究正不斷深入。一般認為，核心素養就是學生通過課程學習所獲得的必備品格和關鍵能力，它是學生終身受用的一種素養。換句話說，任何一門學科的學習都以學生核心素養的習得和提升為準則，不如此則課程不具備存在的意義，教師的教學就是在做無用功。高中語文學科核心素養之一為審美鑒賞和創造，如果說之前的語文課程可以缺少美的教育，現在的審美教育卻是語文課程的“必須”。

一、培養健康的審美觀

審美要求人們發現美、創造美，沒有健康審美觀的人很難發現美的東西，即使將世間最美之物呈現在其面前也不知其美在何處，只是熟視無睹而已。因此，中學審美教育要培養學生健康的審美觀。

高中學生正處于人生觀、價值觀形成的重要時期，也就是“自我同一感”形成時期，這一時期形成的審美觀將會影響他們一輩子，如果這一時期他們的審美情趣低下，在今后的生活中他們將會很難發現真正美的東西，生活的品質與品位將會大大下降。很多時候他們對于美的認識很膚淺，我們經常會看見這種現象：高中學生尤其是女學生視影視界的“小鮮肉”為自己的偶像，時常放置在課桌醒目位置，哪怕是在聽課時也會時常看上一眼。那么學生為什么那么癡迷于“小鮮肉”呢？原來是因為他們長得高、長得帥，看著就喜歡。至于他們到底有什么真正的才華學生則很少問津。筆者非常理解這種現象，因為我也年輕過，也追過星，但如果認為美僅指外在的高大帥氣的話，審美將會進入誤區。表面的美、外在的美是短暫的，轉瞬即逝，有時在表面美的背后掩藏著一顆丑陋的內心。只有內在美才是永恒的，讓人久久不能忘懷，具有雋永的價值。

《老王》這篇文章給了我們一個進行健康審美觀教育的機會。老王，在作者筆下是一個蹬破舊三輪車的，有一只眼睛看不大清，沒有什么力氣，佝僂著身子，直僵僵的身體……可以說老王的外在形象是“不美的”，有一些殘缺，有時就連與他熟知的作者都感到“害怕”，不敢與其走得太近。但是我們再來看他所做的事：愿意為作者家半價送冰，送的冰又好又大，送錢鐘書先生去醫院而不愿收錢，在臨終前給作者家送去了香油和雞蛋，為了怕作者麻煩而收了錢，雖然收了也再無用處。這樣看來，老王又是“美”的。作為一個極其普通的勞動者，他的美體現在他的內在，他勤勞、樸實、善良。生活給了他太多的打擊，貧困、殘疾、遭人嫌棄等，但他雖然貧窮卻并不貪圖便宜，雖然困苦骨子里卻奮發努力，雖然疾病纏身卻依然溫暖他人。我們能說這樣的老王是不美的嗎？是不可愛的嗎？

教師通過深入的人物形象分析，通過直入心靈的敲擊和震撼，希望學生對于美的認識會有一個提升，希望他們能夠認識到美麗心靈的雋永和深刻，而不再盲目片面地追求外在美、形體美。

二、拓生命深度

生命的時長稱為廣度，生命的質量、價值稱為深度。我們生活在同一個地球，為什么有的人能長久地為后人所銘記，甚至成為史學作品或是文學作品中的人物，有的人卻只是過眼云煙，這是因為生命的深度不一樣。一個人不論他是什么地位，處境如何，家境如何，既可能將生命活得出彩，也可能將生命活得平庸。出彩的人生可包含兩方面，一是不斷歷練自己，自我提升，自我充實；一是以自己的經歷、學識為他人帶去歡樂，帶去感動，帶去生命的體驗。

史鐵生《我與地壇》中的母親正是這樣一位極具生命深度的人物，不僅是因為他悉心照顧自己身患殘疾的兒子，更在于她帶給后人的感動與思索隨著這篇名作永存。作者的母親是一位平凡到不能再平凡的女性，但同時又是一位偉大到不能再偉大的母親。她不僅悉心照料兒子，還十分理解和遷就自己的兒子，哪怕這種理解和遷就要以自己深受委屈和擔憂為代價。當兒子要去地壇時，母親為其準備好一切；當兒子久久未歸時，母親四處尋覓。但與此同時，母親從未要求和“我”一起去地壇，她深知“我”只想一個人靜靜；她從未將自己的苦痛與“我”訴說，只是一個人默默承受著常人難以承受之苦。也正是有了這樣一位偉大、無私、堅韌、剛強的母親才能成就一代文學巨匠史鐵生，試想，如果母親在作者殘疾之后拋棄了他，或雖未拋棄卻整天地怨天尤人，一個“失魂落魄”的作者、一個了無生趣的作者真的會有勇氣活下去嗎？又或者即使有勇氣活下去，又能夠創作出不朽的名作嗎？所以我認為史鐵生身殘志堅是偉大的，他活出了出彩的人生；他的母親默默忍受著心如刀割般的痛苦同樣也是偉大的，她活出了生命的深度。

作者母親生命的深度還體現在留給后人無限的思索上，對后人行為的規范上，雖然她當時并無此意。我們說母愛是世界上最無私、最偉大的愛，史鐵生母親的舉動是對這句話最好的詮釋。現在的子女多為獨生子女，在家長嬌生慣養之下，孩子的脾氣越來越大，也越來越任性，只要父母有一點做得不如他們的意就會對父母有諸多怨言，更有甚者以離家出走相要挾。因此，在學習這篇文章時，教師一定要深刻分析作者母親的形象，并讓學生切實感受到這種母愛的情感體驗，讓學生充分認識到母親的不易、母愛的偉大，正如作者所言：“當我不在家的那些時間，她是怎樣心神不寧，兼著痛苦、驚恐懼與一個母親最低限度的祈求。”當學生體會到這份沉甸甸的愛之后，教師再以文中的話告誡學生：“我真想告誡所有長大了的男孩子，千萬不要跟母親來這套倔強，羞澀就更不必了，我已經懂了可我已經來不及了。”在此，作者的語境對象是母親，傾訴人是自己，教師在授課時要將范圍擴大，擴大到父母與兒女，希望兒女能多從父母的角度考慮問題，希望兒女對父母的行為與言語多一份思考、理解與包容，希望兒女能感受到父母對他們無私的愛。

通過這樣的心路歷程，學生大致能夠明了生命的意義在于她的深度，能夠照亮自己同樣也能照亮他人的生命就是有深度的生命，其實這樣的生命對于學生而言并非遙不可及，只要做好自己即可，如史鐵生的母親做到了一個母親所能做的一切，如果一個學生能夠做好學生應該做的一切，他一定能成為他人的榜樣、家人的驕傲，是一個有著生命深度的人。

三、塑造完整的人性

審美教育概念的提出者席勒明確將塑造人性完整的人作為審美教育的終極目標。人性完整并非完美，世間沒有完美的人。完整的人性意指人性的健全，通俗而言，它規定一個人具備人性的各個方面，既有積極的一面，也有消極的一面。比如既能夠知難而退，又能夠迎難而上；既能夠忍一時之氣，又能夠該出手時就出手；既能夠寧死不屈，又能夠能屈能伸；既能夠言無不盡，又能夠沉默是金……

師道尊嚴，中國自古以來學生對老師就極為尊重和敬重，發展到現在，很多時候學生唯老師之話是從，我們經常會聽到家長抱怨說：孩子在家誰的話也不聽，但是卻很聽老師的話。聽老師的話不能說有錯，但是將老師拔高，認為老師的話就是權威不利于學生形成完整的人性，因為這樣的學生只有“聽”的一面，沒有“疑”的一面，未來走上社會也會人云亦云。《師說》這篇經典古文是進行完整人性教育的很好素材。文中首先提到了教師是一種職業，它的作用是傳道授業解惑，這就使得教師平凡化；接著提及拜師的標準是聞道的先后，即使是年齡小、地位低，如果聞道在先也要拜之為師，這就打破了師徒貴賤之分，師徒之間在人格上是平等的；在文章的最后，韓愈以孔子為例，提出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”，則更是指出了師生之間可以相互學習的觀點，老師也可以向學生求教，學生也可以質疑老師。我們說尊師重教，并不是說學生要對教師言聽計從、盲目推崇，而是指一種尊重教師的社會風氣，更是以此語來勉勵教師不斷奮進。

對于中學生而言，絕大多數時間都在與教師相處，因此，完整人性的塑造離不開對師生關系的處理。通過學習《師說》這篇古文既希望學生能夠尊重老師，對教師職業有一種內心的崇敬，也希望學生在與教師意見不同時，能夠大膽地表達出自己的意見，而不再唯教師是從，就如亞里士多德那樣，“吾愛吾師，吾更愛真理”，塑造出完整的人性。

審美，作為一種獨特的人生價值觀念，在具體的社會生活中又往往體現為一種獨特的人生態度，即追求人生的內在價值，注重人生境界的提高。審美教育是語文教育的應有之責，審美雖然也包括對作者文筆的優美、構思的奇美、對仗的工整美的欣賞，但審美更重要的是一種對內在生命美的體驗、對高雅情趣的追求、對完整人性的塑造的歷程。高中語文教科書有許多這方面的素材，教師一定要注重發現課文所折射的美，然后將這種美傳達給學生，使學生通過語文課程的學習真正提高自身的審美能力和審美情趣。

作者單位：浙江省海鹽高級中學（314300）endprint