李白詩歌夸張藝術的客觀基礎

范夏勛，胡傳志

(安徽師范大學 文學院，安徽 蕪湖 241002)

李白詩歌中運用了大量的夸張，像“燕山雪花大如席”“天臺四萬八千丈”等詩句，這些詩句就是單純的夸張，為了表現某種事物、突出某種情感，沒有現實依據。而像“白發三千丈”“千里江陵一日還”等詩句則不同，這些詩句或多或少地與現實生活有一定的關聯，有的詩句有著相當充分的客觀基礎，有的則是有著一部分的客觀基礎，而又有著夸張的成分。這種有著現實基礎的夸張主要有三個部分。

一、典籍記載

“十五觀奇書，作賦凌相如”，李白年輕時不僅熟讀儒家經典，還廣泛涉獵各種書籍；廣博的學識積累，為日后的文學創作打下了堅實的基礎。李白運用典故達到爐火純青的地步，李詩中的典故頗多，而值得注意的是，涉及典故的詩句中，多有涉及夸張的部分，只是人們只注意到句中的夸張而沒有注意到這些所謂的“夸張”，其實是有文獻記載的，是有一定歷史依據的。以《早發白帝城》為例，此詩是李白流夜郎至夔州之時收到赦令而作，詩人在被貶途中，內心是壓抑的，情緒也十分低落，在近于絕望的心境中,忽然在半途遇到大赦,李白的高興是可以想見的[1](P77)。“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”一句，清晰地展現了詩人激動的情感，清楚地交代了詩人的行程，早上從云間的白帝城出發，一日之內就到達了千里之外的江陵；日行千里，這是十分快的速度了，同時也夸大了行舟速度，表明了自己歸心似箭的心情。據酈道元《水經注》記載：

李白巧妙地化用了這一段文字，似虛而實，表面上看“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”就是簡單的夸張，突出了詩人感情的激動，而根據上述引文可以看出，日行千里是有歷史文獻記載的，是有著現實基礎的，并不是李白刻意的夸大。

李白《蜀道難》中的“劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關，萬夫莫開”一句也是化用了酈道元《水經注》中的語句。酈道元《水經注》載“小劍戍北西去大劍三十里，連山絕險，飛閣通衢，故謂之劍閣也。張載銘曰：‘一人守險，萬夫趦趄’”[2](卷二十)。酈道元的記載表明劍閣地勢確實是極為險要，易守難攻，而李白“一夫當關，萬夫莫開”一句同樣也是在強調劍閣的險峻，雖然這兩句都有夸張的成分，但酈道元《水經注》在前，李白《蜀道難》在后，李詩中的夸張是在前人基礎的轉化，是屬于借(化)用前人典籍，也并非是原創性的夸張，因此李詩中的“一夫當關，萬夫莫開”也是有著史料依據的。

《寄王屋山人孟大融》《送溫處士歸黃山白鵝峰舊居》等也是如此。《寄王屋山人孟大融》是天寶十載之作[3](P903-904)，“親見安期公，食棗大如瓜”一句原文出自于《史記》，《史記·孝武本紀》載：“少君言于上曰：‘祠灶則致物……臣嘗游海上，見安期生，食巨棗，大如瓜’”[4](P579-580)。李白在詩中夸張地指出，自己早年曾經見過安期公，看見他食巨棗像瓜一樣的大，這是李白寄贈王屋山人孟大融的一句虛言，并不是真的，可以看作是夸張。李白化用《史記》中的這段記載，夸張地指出仙棗像瓜那樣大，既突出了安期公的仙風道骨，道家神異，也表現出了自己對道家的向往。李白詩中“食棗大如瓜”一句雖然也是夸張，但此句最先源于《史記》，《史記》中的原句就已屬于夸張，李白只是化用，并非李白的原創性夸張，故李詩中的這句夸張也就有了典籍基礎。《送溫處士歸黃山白鵝峰舊居》中的“黃山四千仞，三十二蓮峰”中有“四千仞”這樣的數量詞，從字面上看，“四千仞”是通過夸張放大數字來突出黃山的高聳，而王琦《李太白詩集注》中注道：“《黃山志》：江以南諸山最黃山，其高四千仞”[5](卷十六)，安旗《李白全集編年箋注》中按：“黃山諸峰最高者，志稱九百仞而矣。四千仞者，大抵自山麓平地而準擬之”[3](P1099-1100)，又《(光緒)重修安徽通志》卷二十五載“黃山，府西北三十里，舊名黟山，唐改今名，山高三千七百余丈，盤互三百余里”[6](卷二十五)，由上述引文可以看出，李詩“黃山四千仞”一句并非是單純的夸張，而是有典籍記載的，是寫實的，有著歷史事實的，只是由于李白慣用像“千”“萬”等數字，而人們早已經習慣，就很容易誤以為出現上述詞語的詩句就是夸張。

二、親眼所見

李詩中的夸張十分常見，而且這些夸張很多都是有現實依據的，絕大多數都是作者的親眼所見，但是由于讀者和作者之間還有一定的距離，讀者并不能輕易地進入作者的世界，這就容易導致讀者誤把詩中作者親眼所見的實景理解為夸張。如以下二詩：

天門中斷楚江開，碧水東流至北回。兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。(《望天門山》)

月隨碧山轉，水合青天流。杳如星河上，但覺云林幽。(《月夜江行寄崔員外宗之》)

這二首都是李白寫景佳作，其中景象均為其本人親眼所見。《望天門山》是李白早年途徑當涂、乘舟經過天門山時所作。長江流經天門山之后，不再是自西向東流向而是自西南折向東北流向，故曰“碧水東流至北回”，“孤帆一片日邊來”一句如果單從字面上看確實是夸張，一片孤帆怎么可能從天上的太陽旁邊駛過來呢？但是，如果細細研究詩歌的創作時間地點等因素，就不難看出詩人的行程路線，詩人早上乘舟自西向東前往金陵，而此時朝陽正位于詩人的東方，行進中又不斷有船自東向西與詩人船只迎面，迎面而來的船只和朝陽一起從東方出現，于是也就有了“孤帆一片日邊來”；此外，長江下游江面較為寬廣，往來船只眾多，寬廣的江面倒映著朝陽與船只，更有一種“孤帆一片日邊來”的感覺。《月夜江行寄崔員外宗之》中的“月隨碧山轉，水合青天流”也是如此。試想一下，月亮怎么能隨著山轉動呢？這是不符合客觀事實的，碧山是靜止的，而月亮是運動的，按理說應該是“月轉”而“碧山靜”，“月隨碧山轉”這明顯的是夸張，但是，這句詩的的確確是有著現實基礎的，是作者親眼所見的。詩人乘著小船在江中行進，當他目光聚焦在月亮和碧山的時候，而以自己的船只為參照物的時候，就自然而然地發現月亮是運動的，碧山是運動的，而唯一靜止的是自己的小船，于是也就有了“月隨碧山轉”一說。又如：

白發三千丈，緣愁似個長。不知明鏡里，何處得秋霜。(《秋浦歌十七首》其十五)

第一，有保底收購價格，相當于國家的最低收購價格。這個保底收購價格，在實際收儲糧食時確定，采用當時的實際市場價格。

《秋浦歌十七首》其十五是李白于天寶十三載所作，其中的“白發三千丈”一句歷來被認為是李詩中涉及夸張的佳句，而恰恰因為此句過于出彩，人們無一例外地都認為其是夸張，而無指實；事實上，此句是有現實基礎，同時又有夸張成分的。所謂“白發三千丈”是指自己的白發在水中的倒影，詩人只是在原有的基礎上加以放大。詩人客居秋浦，游經秋浦河之時，看到河面上倒映著自己鬢角間的蒼蒼白發，無限憂愁。此年李白54歲，李白一生只活了62歲，54歲的他已經快是晚年了，但是大戰一觸即發，唐帝國的統治搖搖欲墜；詩人報國無門，眼見著水面上倒映著自己的白發，愁緒不斷，故曰“白發三千丈，緣愁似個長”。又，據韓國詩人李瀷考證，所謂“白發三千丈”實指水車嶺的積雪在水中的倒影，如“發照鏡里”，因而會生出“白發三千丈”的感覺[7]。因此，此句也是有一定的現實依據的，并不是毫無根據的夸張。

李白贈別酬唱題材的詩中也有許多是有現實基礎的夸張。如：

飄然欲相近，來遲杳若仙。人乘海上月，帆落湖中天。(《尋陽送弟昌峒鄱陽司馬作》)

誰道此水廣，狹如一匹練。江夏黃鶴樓，青山漢陽縣。(《江夏寄漢陽輔錄事》)

“人乘海上月，帆落湖中天”一句給人一種羽化登仙的感覺，詩人像乘船一樣乘著海上剛剛升起的一彎殘月，此句詩明顯地起到了夸張的作用；而事實上，這句詩并不全是夸張，而是作者的親眼所見，有著一定的現實基礎。詩人作此詩之時，正于尋陽江上舟中，詩人在舟中遠眺，殘月剛剛升起。從詩人自身的角度看，月亮似乎是從江面上升起的，而剛剛升起的月亮和自己的船只正好保持一個高度，從遠處看，船只和月亮重合，月亮將船只遮擋住，自己乘船也就像“乘月”一般。《江夏寄漢陽輔錄事》也是如此。“江之永矣，不可方思”[8](22)，早在先秦時期人們就曾用夸張的修辭手法突出河水之廣，而李詩“誰道此水廣，狹如一匹練”一句則是李白登高遠望所見，有一定的現實基礎，并非是單純的夸張。詩人站在高處俯視身下的浩浩長江，則發現江水像一條狹窄的玉帶一樣靜靜地橫臥在自己腳下，緩緩流動，不甚寬廣，甚至可以很輕松地躍過，也就不再是“不可泳思”了，故曰：“誰道此水廣，狹如一匹練”。

李白的樂府詩中也有這種有著現實基礎的夸張詩句。《君子有所思行》中的“萬井驚畫出，九衢如弦直”一句也是作者登高望遠親眼所見，并非虛指。詩人在終南山上憑崖遠眺，望見咸陽城里宮闕羅列，東西十四條大街、南北十一條大街縱橫交錯，將咸陽城劃為若干方整井字，詩言“萬井”正實景也[3](P515-516)。許多讀者未能深入了解詩人創作時所處的環境、位置，誤以為此句就是夸張。

三、事實存在

李詩中的夸張還有一部分是現實中存在的、有事實依據的，詩人只是稍微地加以夸大或縮小，《蜀道難》中的“蠶叢及魚鳧，開國何茫然。爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙”即是。“四萬八千歲”極言時間之久，強調蜀道自古以來就與中原隔絕，老死不相往來。據唐《六臣注文選?蜀都賦(卷第四)》中載“上到蠶叢積三萬四千歲”[9](卷第四)，可以看出李詩中的“四萬八千歲”并不完全是憑空捏造的，李白本人向來十分豪放，“四萬”和“三萬”對于他來說，在一定程度上沒有太大差別，同時也不能排除詩歌用韻的需要和李白本人記錯了典籍的可能[10]，除此之外，根據三星堆遺址考察研究表明，三星堆遺址距今約5000年～4000年[11]，而這只是三星堆文明從消失到被發掘的這段時間，如果算上三星堆文明從起源到成熟再到最終消失的時間，恐怕會更久，遠遠超過了5000年～4000年這個時間節點，因此李詩中的“四萬八千歲”也是有一定的現實基礎的，詩人只是把現實存在的歷史加以放大，延長了時間的跨度。又如“高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮如雪”一句，詩人把人生百年縮小為朝暮，早晨還是青壯年，晚上就已經到了暮年，滿頭銀發，極言人生之短暫。但是，現實中卻的確存在著這種“朝如青絲暮如雪”現象，只是時間順序顛倒了過來，是“暮如青絲朝如雪”。臨床醫學案例表明“當人們因為過于勞神或者用腦過多、精神在短期內受到刺激、壓力特別大的時候，臨床上會見到頭發發白現象”[12]，于是就有晚上的時候頭發還是黑的，第二天早上的時候就出現了白頭發的現象。因此“朝如青絲暮如雪”也是有著現實基礎的夸張。

李詩中還有一些句子，從表面上就是夸張，但是深入理解之后就會發現這些表面上的夸張實際上是有著事實基礎的，甚至有些就是純粹的寫實。如：

君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回……烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。(《將進酒》)

事實上，黃河之水確實是從天上來的。黃河源從西南下岀大昆侖東北隅(即今天的青海省青藏高原的巴顏喀拉山脈)[13](第八)，黃河的水源主要來源于巴顏喀拉山上的融化的積雪和沿岸支流的補給以及降雨，而無論是哪些補給，最初的來源都是降水補給，也就是說，黃河的補給水源都是從“天上來”的。至于“會須一飲三百杯”中的“一飲三百杯”也不是毫無現實可能，唐時酒杯有大有小，小的酒杯類似于今天我們日常使用的小酒盅，容量較小；此外，唐代釀出來的酒還不是燒酒[14](卷二十五)，唐代長安生產的成品酒大體形成米酒、果酒和配制酒三大類型[15]，折算下來，唐時的酒酒精度較低，對于一些酒量大的人來說，三百杯也根本就不值一提。

《羽檄如流星》中的“千去不一回，投軀豈全生”亦是如此。表面上看，“千去不一回”是對戰爭慘烈的夸張描寫，數千個士兵出征，卻沒有一個回來，實際上，當我們結合詩人所處的時代背景和創作動機來看，詩人只是原原本本地記載了當時戰爭的慘烈，并無夸張放大。

《資治通鑒·唐紀三十二》載：“(天寶十載)夏四月，壬午，劍南節度使鮮于仲通討南詔蠻，大敗于瀘南。時仲通將兵八萬……南詔王閣羅鳳遣使謝罪……仲通不許……與閣羅鳳戰軍大敗，士卒死者六萬人，仲通僅以身免。”[16](6906—6907)

天寶十年(751年)唐王朝討伐南詔，南詔斬唐軍六萬余，唐軍基本上全軍覆沒，因而李詩中的“千去不一回”并沒有夸張放大數字，是有著事實基礎的。

四、結語

李白雖好大言[17]，但是李詩中還存在許多有著現實基礎的夸張句子，甚至是寫實的句子。正因為其好大言，在很多情況下人們可能就會誤讀其詩意，誤以為其寫實的語句或者說是有著現實基礎的語句完全就是夸張、沒有實指。但李白的“大言”卻絲毫不影響我們對其詩歌的喜愛與贊美。恰恰正是這有著現實基礎的“大言”以及人們對其詩歌夸張的誤讀凸顯了李白的飄逸、李詩的魅力，而這種飄逸和難以指實也是李詩千百年來經久不衰的一個重要原因。

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