蔣光慈與韋素園
——同殉革命事業的同鄉摯友

江 瓊，潘 應

(皖西學院 文化與傳媒學院，安徽 六安 237012)

皖西籍革命作家蔣光慈與韋素園是中國第一批社會主義青年團成員，又一起于1921年被中國共產黨秘密派往蘇聯“取經”，成為取來革命火種、力驅社會黑暗的先行者。蔣光慈的出生地霍邱白塔畈(現隸屬金寨)與韋素園的出生地霍邱葉集鎮(現為六安市葉集區)相毗鄰，蔣光慈年長韋素園一歲。蔣光慈對中國現代革命文學理論倡導與創作實踐做出了重要貢獻，“韋素園是我國五四以后出現的一位有才華的革命作家”[1](P326)。奈何天妒英才，蔣光慈、韋素園分別于1931年、1932年因病早逝。當年，重在刊登上海左翼文化界信息的周刊《文藝新聞》刊有“追悼蔣光慈專號”，錢杏邨(署名方英)在悼文中寫道：“他生活了三十年，在他的全部生命之中，他是以無限的精力獻給了革命。”[2](P81)魯迅先生在《憶韋素園君》一文中如是評價愛徒：“他是樓下的一塊石材，園中的一撮泥土，在中國第一要他多。”[3](P723)

一、自古英勇出少年

蔣光慈與韋素園少年時代并不相識，他倆各自求學，卻表現出相似的品性：疾惡如仇、勇于抗爭。蔣光慈就讀的河南省固始縣志誠小學，設在同葉集隔史河相望的陳淋子鎮。志誠小學推行民主教育思想，是當時皖豫交界處的一座進步堡壘。志誠小學校長兼國文教員詹谷堂(金寨南溪人，革命烈士)，憂國憂民，積極倡言革命。詹谷堂經常在課后給蔣光慈講一些課本外的知識，為他以后走向革命打下了思想基礎。讀中學時，蔣光慈不滿校長對待富家子弟和窮學生的不同態度，為窮學生打抱不平，被學校開除。幸而在同鄉李宗鄴的幫助下，得以進入蕪湖安徽省立第五中學讀書。該校校長劉希平(六安施橋人)、教員高語罕(壽縣正陽關人，陳獨秀的追隨者)等人，積極傳播新文化、新思想，對蔣光慈產生了極大的影響。他首先革封建婚姻的命，反對家庭為其包辦的婚姻。五四運動后，蕪湖各校成立學聯，蔣光慈被推選為蕪湖學聯副會長。期間，始用筆名蔣光赤(以示傾向革命)在《皖江日報》上發表詩文。1920年4月，蔣光慈、李宗鄴作為蕪湖學生聯合會代表到上海參加全國各界聯合會。正值“中華民國學生聯合會總會”為反對魯案直接交涉，決定實行全國罷課。蔣光慈與李宗鄴聯名在報刊上發表了《代表通告書》，這是蔣光慈少年時期從事革命活動的一次重要記錄。

韋素園入私塾讀書發蒙，塾師偶爾向孩子們介紹辛亥革命等時事，使他有了朦朧的反封建、革命意識。隨著新學堂的興辦，韋素園轉入由葉集革新派所辦的葉集明強小學讀書。該小學借火神廟廟宇辦學，廟內菩薩眾多與新式學堂格格不入，守舊派極力阻撓推倒菩薩。以韋素園為首的一伙學生則把大小菩薩全部推倒砸爛，此舉轟動全鎮，韋素園在同學中贏得很高威信。“他不像一般孩子似的愛嬉笑，也總是沉默的時候居多……然而在他沉著開口說話時，大家注意力都集中在他身上，聽他用緩慢但卻洪亮的聲音，發出考慮過的意見。這常常是熱烈爭論的終結。”[4](P35)辛亥革命已經爆發幾年，葉集鎮上多數人還拖著長辮子。在韋素園的勇敢倡議下，同學們剪去了象征封建統治的長辮子。據《韋素園傳略》，國文教師董卓堂布置學生以一次郊游所見寫一篇作文。韋素園借題發揮，表露了他愛國憂國報國之志：“愛國偉人孫中山，創革命，歷險艱。武昌城頭炮聲響，震動河山。天翻地覆，排滿興漢，凱旋高奏，數千年帝制推翻。國旗迎風飄揚，四億同胞心歡。哪知惡魔剛驅逐，妖霧又現，袁世凱，握兵權，又搞洪憲，殃民禍國罪滔天，天地震怒，人神共怨。”[5]小學畢業后，韋素園考入阜陽第三師范學校，期間曾投筆從戎遠赴北京，但很快識破軍閥的騙局而離開。之后，韋素園跟隨大哥韋鳳章，于長沙、安慶兩地求學。受五四新思想影響，韋素園積極參與學生愛國運動，不避艱辛，不畏軍閥鎮壓，因表現出眾，被同學們推舉到安徽省學生聯合會工作。

經過五四運動大潮的沖擊，蔣光慈、韋素園視野更加開闊，更清晰地認識到祖國正處于內憂外患的深重苦難之中。雄渾的大別山養育出兩位英勇少年無畏無懼，勇敢地走在時代的前列。

二、上海“入社”，莫斯科“取經”

1920年秋，為了輸送進步青年赴俄學習，陳獨秀等早期共產黨人在上海辦了一個外國語學社。該社位于上海法租界霞飛路漁陽里六號，由共產國際代表楊明齋擔任校長，學員主要學習俄語和馬克思主義著作。不久，蔣光慈、韋素園和吳葆萼等幾位有影響的安徽省學生領袖被推薦到上海外國語學社學習，并很快加入上海社會主義青年團。共同的革命目標使蔣光慈與韋素園成為同道摯友，兩人如魚得水，攜手共進。學習之余，積極參加印刷傳單、游行等革命活動，成為外國語學社的積極分子。1921年，蔣光慈、韋素園還參加了營救合肥二中校長王藹如的重要活動。王藹如4月13日因宣傳新文化新思想被軍閥當局逮捕，得知消息，蔣光慈、韋素園等五位皖籍學生聯名致函上海《民國日報》，聲討軍閥政府暴行。4月20日《民國日報》全文刊出這封電函，在高一涵等社會名流的竭力營救下，王藹如終獲釋，幾位旅滬皖籍學子的征戰獲得勝利。

革命青年是革命運動的主力軍，組織上經過嚴格的政治審查和業務考核，在學員中選派包括劉少奇、任弼時、蕭勁光、蔣光慈、韋素園、曹靖華、吳葆萼等二十余名骨干分批秘密前往蘇聯學習。1921年5月中旬，劉少奇、蔣光慈、韋素園等一批血氣方剛的青年從上海吳淞口啟程，踏上了萬里“取經”之路。“為了掩護各人的秘密身份，組織上統一進行了化裝，劉少奇裝扮成裁縫，蕭勁光裝扮成商人，任弼時裝扮成剃頭匠，曹靖華裝扮成記者，蔣光慈裝扮成鹽販子”[6]。他們突破無數艱難險境，歷時近三個月，終于到達目的地——革命圣地莫斯科。正趕上共產國際第三次代表大會在莫斯科召開，作為列席代表，有幸見到了無產階級革命導師列寧，激動不已。大會結束后，蔣光慈一行被分配到剛剛建立起來的莫斯科東方大學，開始艱苦、愉快的學習生活。

莫斯科東方大學是第三國際創辦的培養東方各民族革命干部的大學，中國留學生被編為一個班，主要學習國際共運史、科學社會主義、政治經濟學、俄語等課程，還學習一些如《共產黨宣言》等馬克思主義經典著作。起初，這些課程全由蘇聯教師用俄語講授，不久改為由蘇聯教師講授，中國人瞿秋白和李宗吾任助教翻譯。瞿秋白時任北京《晨報》和上海《時事新報》駐莫斯科特約通訊員，精通俄語，富有文才。蔣光慈、韋素園與瞿秋白很快建立了亦師亦友的深厚情誼，他們都酷愛文學，都有志于革命，很合拍。瞿秋白對蘇聯的情況比較熟悉，認為“蘇聯是一座革命的寶山，要把這革命的寶貝盡量運回祖國”。瞿秋白的指導和強烈的使命感，使蔣光慈、韋素園堅信，馬列主義即是拯救祖國的“真經”。蔣光慈認真系統地學習馬克思、恩格斯、列寧等人的文藝理論著作，為他日后倡導無產階級革命文學理論夯實了基礎。(參見《蔣光慈評傳》，團結出版社)韋素園則節衣縮食購買俄蘇進步文藝書籍，立志譯介給中國人民以喚醒民眾。(參見《憶韋素園君》)

當時，年輕的蘇維埃政權剛剛經歷了歐戰、內戰，經濟相當困難，人民還掙扎在饑餓線上。(參見《蔣光慈評傳》，團結出版社)中國留學生享受的是蘇聯紅軍待遇，每天也只分配到一塊黑面包和幾個土豆。瞿秋白曾在文藝通訊《餓鄉紀程》中描寫過蘇維埃黑面包“其苦其酸，泥草臭味，中國沒有一人嘗過的，也沒有一人能想象的。”[7](P90)異常艱苦學習生活，使韋素園患上了肺結核病，久治不愈。1922年初學校讓曹靖華護送韋素園與另外兩位久病學生回國，韋素園冒險將購買的書籍帶回國內。蔣光慈送他們到火車站，落淚惜別。蔣光慈忍受著物質生活的匱乏，懷著樂觀的心情和必勝的信念，如饑似渴地刻苦學習。1922年7月，蔣光慈作有《西來意》一詩。詩前有一則小序：“讀維它(瞿秋白的筆名——引者)所著《赤潮集》，見序文中有西來意三字，不禁生感，爰做此詩，并呈維它”[8](P291)。詩中寫道：“餓鄉的風雪冷。維它啊！俄羅斯好似當年的印度，你我好似今日的唐僧。……維它啊！中土陰沉，我們負了取經的使命”[8](P291-293)。瞿秋白讀后，熱忱地對蔣光慈說：“你道出了大家的心聲!”目睹新生的蘇維埃政權的勃勃生機，蔣光慈懷著高昂的革命激情，創作了一批歌頌列寧、歌頌十月革命、歌頌新生政權的詩歌。這些詩歌日后結集為蔣光慈第一部詩集《新夢》，奠定無級文學大廈第一塊基石。在2018年3月24日《蔣光慈全集》出版座談會暨蔣光慈學術研討會上，安徽大學趙凱教授特別指出：“蔣光慈作品是馬克思主義文藝思想中國化在中國的最早實踐”。

三、同殉革命事業于而立之年

韋素園回國后考入“國立”(北京)法政專門學校，經常到北京大學蹭魯迅先生的課。1924年夏，蔣光慈由莫斯科回北京，到學生公寓看望韋素園，并見到臺靜農、李霽野、韋叢蕪三位同鄉。蔣光慈告訴韋素園他已光榮地加入中國共產黨，表示要去上海從事革命文學創作活動。韋素園則帶著幾位小同鄉，在魯迅先生的大力幫扶下，成立了進步色彩非常明顯的文學社團未名社。他倆一南一北，相互支持、相互勉勵，以革命文藝作品“為光明而奮斗鼓號”。

未名社初期社址設在韋素園的住處，他忍受著病痛的折磨，堅持編輯、校對、出版(未名社同時也是出版社)等繁重事務，默默實踐著自己事業理想——翻譯、傳播俄蘇進步文藝。高爾基著名散文詩《海燕》(韋素園譯為《海鷹歌》)，在他的譯筆下剛勁雄健，有力地傳達了原詩對黑暗的詛咒！對光明的期待！這些富于戰斗激情的詩篇的傳入，在黑暗的中國極大地鼓舞了戰斗者的士氣。韋素園還鼓勵幫助李霽野、韋叢蕪嘗試翻譯引進安德烈耶夫、陀思妥耶夫斯基、果戈理、柯羅連科、契訶夫等俄蘇進步文學以及托洛茨基的文藝理論專著。“未名社除創作外，比較側重外國文學的翻譯介紹。特別在譯介俄蘇文學方面有著不可磨滅的功績。”[9](P197)

瞿秋白1923年1月由莫斯科回到北京，翻譯、撰寫介紹列寧、國際共產主義運動史等方面的文章。韋素園十分欽佩瞿秋白堅強勇毅的革命精神，多次向他請教。有魯迅與瞿秋白兩位精神導師，韋素園的革命信念更加堅定，詩文創作水平迅速提高。1928年4月中共北京地下黨市委負責人劉愈被國民黨當局殺害，韋素園在《未名》半月刊公開刊登悼詩《憶亡友愈》，大膽地稱頌戰友，讓我們看到了他的無畏、凜然。1932年詩作《懷念我的一位親友——呈坪》(坪即霍邱籍共產黨趙赤坪)成為韋素園生命的絕唱，此時他病情加重，大量咯血。詩人伏枕寫道：“敵人的“黑鐵”的高壓，終敵不過我們“赤血”的奮起。朋友，等著吧，未來的光明的時代終究是屬于我們的”[1](P83-84)，流露出必勝的革命信念。韋素園戰斗到生命的最后一刻，魯迅先生為他親自手書的碑碣與時光永存。

1924年8月，蔣光慈在瞿秋白主編的中共中央機關理論刊物《〈新青年〉季刊》發表論文《無產階級革命與文化》《現代中國的文學界》，提出建立無產階級革命文學的主張，成為中國無產階級革命文學的拓荒者之一。蔣光慈一百六十萬字著述構建無產階級革命文學堅實柱石，對中國革命進程產生了深遠影響。高語罕在《新夢詩集序》中稱：“她(《新夢》——引者)的思想，是一個整個的無產階級革命的思想……她的情感代表無產階級的呼聲的情感。”[8](P253)出版于“五卅”前夜的《新夢》，切切實實鼓舞了千千萬萬知識青年。中篇小說《少年漂泊者》更是激勵、指引了當時許多在黑暗中苦悶彷徨的青年，投身于滾滾的洪流中。胡耀邦在學生時代，讀了蔣光慈寫的《少年漂泊者》，便想“書里的人曉得漂泊，我為什么不可以革命！”于是，胡耀邦便毅然離家，走上了革命的道路。(參見《胡耀邦傳》，人民出版社)陶鑄直接說：“我就是懷揣著《少年漂泊者》去參加革命隊伍的。”(參見《陶鑄傳》，中共黨史出版社)2016年4月24日習近平總書記視察金寨革命博物館，當館員介紹蔣光慈時說，胡耀邦、陶鑄等老一輩無產階級革命家都讀過他的《少年漂泊者》，這時總書記插話說，當年他的父親也是受《少年漂泊者》的影響，走上革命道路的。總書記對蔣光慈給予了高度評價。

此外，朝鮮人民領袖金日成、左翼戲劇家陳荒煤、老作家田濤都曾提到過蔣光慈作品在他們青少年時代的積極影響。誠然，蔣光慈的作品在當時成為引導青年人走上革命道路的“燈塔”，成為“中國革命史上的一個證據”。蔣光慈革命文學的歷史功能是凸顯的。

1924年夏，蔣光慈利用短暫回鄉之機，在家鄉大別山地區建黨。他到志誠小學把老師詹谷堂發展為中共黨員，點燃了大別山的革命火種。從此，星星之火成燎原之勢。詹谷堂將馬列主義和進步書刊傳播給金寨縣湯家匯鎮筆架山農校的進步師生，并陸續發展周維炯、漆德瑋、羅志剛等同志入黨，成立了中共筆架山農校黨小組，這是金寨縣第一個共產黨小組。不久，黨小組發展為黨支部，發展了一批又一批黨員。1929年5月6日，周維炯、李梯云、詹谷堂等同志在金寨縣境內的丁家埠、李家集、白沙河等地組織了立夏節起義，由此誕生了中國工農紅軍第十一軍第三十二師。金寨成為中國革命的重要策源地，與蔣光慈、詹谷堂等對馬克思主義廣泛傳播分不開的。

1924年秋，蔣光慈經瞿秋白介紹，到紅色學府上海大學任教。蔣光慈經常去瞿秋白家同他談論文學工作方面的問題，了解革命斗爭的情況，也從瞿秋白處獲得很多創作素材。中篇小說《短褲黨》幾乎是同步描寫中國共產黨領導(瞿秋白是領導人之一)上海工人三次武裝起義的實況，蔣光慈以一支筆參與革命斗爭，跟著短褲黨一道前進。1930年2月，在“左聯”成立大會上，蔣光慈被選為常務委員會候補委員。同年，蔣光慈完成了長篇小說《咆哮了的土地》，他憑借自己敏銳的觀察與分析能力，以藝術把握世界的方式，反映了中國革命的出路問題，即中國革命必須走井岡山道路！令人扼腕的是，1931年春，蔣光慈胃病復發，夏，又查出患腸結核，8月31日病逝，當日下午化名蔣資川葬于江灣上海公墓。1953年5月，蔣光慈的遺骸遷葬于虹橋公墓，陳毅同志代表黨為他的墓碑題名——作家蔣光慈之墓，蒼勁渾厚。而今，蔣光慈骨灰已轉至上海龍華革命烈士陵園存放。

四、結語

蔣光慈與韋素園，兩位從皖西走出的英勇少年，1920年加入上海社會主義青年團，成為他們獻身革命事業的開端。此后，他們攜手戰斗，生命不息，事業不止，而立之年為革命事業殉道離世。蔣光慈與韋素園是皖西五百八十萬人民的驕傲，更是我們學習的楷模。

參考文獻：

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