馬克思主義信仰：共產(chǎn)黨人的政治靈魂

汪全紅

(中共潛山縣委黨校，安徽 潛山 246300)

一、馬克思主義信仰：共產(chǎn)黨人的政治靈魂

探討馬克思主義信仰問(wèn)題，有必要先對(duì)信仰作一定闡釋。何為信仰？曾幾何時(shí)，人們提及它，不是將其與科學(xué)對(duì)立起來(lái)，就是將其與宗教迷信聯(lián)系起來(lái)。這種認(rèn)識(shí)上的偏見，今天已經(jīng)被突破，人們開始理性地審視它?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》將其定義為“對(duì)某人或某種主張、主義、宗教極度相信和尊敬,拿來(lái)作為自己行動(dòng)的榜樣或指南”[1](P1273)；國(guó)內(nèi)研究者也紛紛給出自己的定義：“信仰的基本內(nèi)容表現(xiàn)為信仰主體(即信仰著的人)和信仰客體(即人所信仰的對(duì)象)之間的一種特定關(guān)系，即信仰主體對(duì)信仰客體的由衷相信和自覺追求”[2](P79-80)；“信仰是人們對(duì)某種主張、主義和價(jià)值理想的極度信服和尊崇，寄托著人們的精神最高的眷注和關(guān)懷”[3]，等等。可以看出，盡管上述定義具體表述有所差異，但基本思想是一致的，即把信仰視為是在人類生活的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的并為人類所特有的一種精神現(xiàn)象，是信仰者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的一種超越，是對(duì)人生終極價(jià)值的關(guān)懷，是人類把握世界的一種特殊方式[4]。

信仰從其結(jié)構(gòu)看，是由信仰主體、信仰客體(對(duì)象)和信仰方式構(gòu)成。信仰主體包括人或組織；信仰客體包括人及其人格化的神靈等物象形態(tài)，也包括主義、教義、主張等的理論形態(tài)。信仰對(duì)象的理論形態(tài)與物象形態(tài)是信仰的一體兩面，每一種信仰既體現(xiàn)在對(duì)其理論形態(tài)上的信服，又體現(xiàn)在對(duì)其物象形態(tài)上的向往和追求。信仰是認(rèn)識(shí)與踐履的統(tǒng)一。信仰方式是信仰主體和信仰客體相互作用和統(tǒng)一的形式，它回答了信仰者以什么方式來(lái)信奉自己的信仰對(duì)象的問(wèn)題。由此，可把信仰定義為“信仰主體通過(guò)一定的方式對(duì)信仰客體的由衷信奉和自覺追求”[5]。

不同的信仰對(duì)象是區(qū)分各種不同信仰的主要標(biāo)志。同樣作為理論形態(tài)的信仰對(duì)象有科學(xué)與虛妄之分，相應(yīng)地就有科學(xué)信仰與非科學(xué)信仰之別。馬克思主義信仰屬于科學(xué)信仰、宗教信仰則屬于非科學(xué)信仰。盡管我國(guó)有宗教信仰自由的政策，但這只是對(duì)一般公民而言的；對(duì)用馬克思主義理論武裝起來(lái)的中國(guó)共產(chǎn)黨，是徹底的無(wú)神論者，是不信仰宗教的，但他有著自己的信仰，這就是對(duì)馬克思主義信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念。它們是“共產(chǎn)黨人的政治靈魂”[6](P50)、“共產(chǎn)黨人的根本”。

把馬克思主義作為共產(chǎn)黨人的信仰，既是歷史的選擇，也是理論本身的使然。從理論本身看，馬克思主義首先是科學(xué)的理論，是經(jīng)過(guò)實(shí)踐反復(fù)驗(yàn)證的真理。馬克思主義是關(guān)于自然、人類社會(huì)和思維的最一般規(guī)律的學(xué)說(shuō)。正如毛澤東同志指出：“我們的黨從它一開始，就是一個(gè)以馬克思列寧主義的理論為基礎(chǔ)的黨，這是因?yàn)檫@個(gè)主義是全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的最正確最革命的科學(xué)思想的結(jié)晶?！盵7]中國(guó)共產(chǎn)黨在近百年的奮斗歷程中，始終堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化，實(shí)現(xiàn)了兩次飛躍，產(chǎn)生了中國(guó)化的馬克思主義兩大理論成果——毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，并在它的指導(dǎo)下，取得了革命、建設(shè)和改革的偉大勝利?？梢哉f(shuō)“在人類思想史上，還沒(méi)有一種理論像馬克思主義那樣對(duì)人類文明進(jìn)步產(chǎn)生了如此廣泛而巨大的影響?！盵8]其次，馬克思主義又具有價(jià)值性，體現(xiàn)了對(duì)人的終極關(guān)懷(超越性)。馬克思主義是在繼承人類文明優(yōu)秀成果和總結(jié)工人運(yùn)動(dòng)斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的用來(lái)指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)自身解放和人類解放的學(xué)說(shuō)，揭示了資本主義基于其內(nèi)部的基本矛盾無(wú)法克服并不斷激化，從而導(dǎo)致無(wú)產(chǎn)階級(jí)起來(lái)斗爭(zhēng)最終被取代，走向人類全面而自由發(fā)展的共產(chǎn)主義理想社會(huì)。馬克思主義關(guān)注人的解放，激發(fā)人們對(duì)最美好社會(huì)理想的追求，彰顯出偉大的價(jià)值性和超越性。馬克思主義是真理性、價(jià)值性和超越性相統(tǒng)一的理論，這是人們產(chǎn)生對(duì)其信仰的根本原因。

二、馬克思主義信仰：共產(chǎn)黨人的精神支柱

人總是要有點(diǎn)精神的。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，其精神支柱就是對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念。對(duì)此，習(xí)近平曾把它喻之為精神上的“鈣”，認(rèn)為沒(méi)有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)缺“鈣”，就會(huì)得“軟骨病”，就會(huì)失去“免疫力”和“抵抗力”。形象的話語(yǔ)道出馬克思主義信仰的偉大力量。

首先，它是凝聚組織的強(qiáng)大合力。近代中國(guó)曾經(jīng)一盤散沙，四分五裂，幾近亡國(guó)滅種，多少政治力量競(jìng)相登臺(tái)亮相，都沒(méi)能讓一個(gè)古老大國(guó)走出苦難，是什么樣的政治信念有如此強(qiáng)大的凝聚力，讓一個(gè)新興的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨喚起工農(nóng)千百萬(wàn)，完成救亡圖存的歷史使命？90多年歷史軌跡揭示：最終的答案源自最初的馬克思主義信仰和共產(chǎn)主義理想。正如鄧小平同志所指示的“我們過(guò)去幾十年艱苦奮斗，就是靠用堅(jiān)定的信念把人民團(tuán)結(jié)起來(lái)，為人民自己的利益而奮斗。沒(méi)有這樣的信念，就沒(méi)有凝聚力”。信仰之所以有凝聚全黨的合力，是因?yàn)槲覀兯叛龅鸟R克思主義是為全人類服務(wù)的，代表了最廣大人民的根本利益，它像“磁場(chǎng)”一樣，具有強(qiáng)大的吸引力，能把社會(huì)各界優(yōu)秀分子吸引到黨的隊(duì)伍中來(lái)；是因?yàn)閺V大黨員信仰不是外力強(qiáng)加的，而是內(nèi)心高度自覺，無(wú)限忠誠(chéng)就是黨員對(duì)黨的巨大向心力；是因?yàn)槿w成員相同的信仰，共同的道路，人們之間可以無(wú)限信任，無(wú)私支持，擁有高度的親和力。強(qiáng)大吸引力、巨大向心力和高度親和力，就把廣大共產(chǎn)黨員凝聚成了的堅(jiān)強(qiáng)戰(zhàn)斗集體。而且這個(gè)集體打不垮、拖不亂、撤不散，無(wú)往不勝、無(wú)堅(jiān)不摧。

其次，它是激勵(lì)前行的不竭動(dòng)力。人的實(shí)踐行為總是由人的思想主導(dǎo)的。信仰在人的思想動(dòng)力系統(tǒng)中是根脈，是調(diào)動(dòng)人的全部潛能的“總閥門”，是決定人的意志力的關(guān)鍵所在。對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)共產(chǎn)主義和社會(huì)主義的信念，對(duì)黨和人民的忠誠(chéng)，是我們共產(chǎn)黨人的根本?；叵虢h之初，面對(duì)反動(dòng)派的血腥屠殺，共產(chǎn)黨人沒(méi)有被嚇倒，從血泊里爬起來(lái)，掩埋好戰(zhàn)友的尸體，擦干了身上的血跡，踏著先烈的足跡又繼續(xù)前進(jìn)了。在后來(lái)革命征程中，面對(duì)強(qiáng)大的敵人和各種艱難險(xiǎn)阻，我們不懼怕、不信邪，愈挫愈勇、堅(jiān)持斗爭(zhēng)，最終戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大的敵人，奪取了革命的勝利。在社會(huì)主義建設(shè)和改革的道路上，面對(duì)挫折甚至失敗，我們不灰心、不氣餒，自我糾錯(cuò)，勇闖新路；在取得的成就面前，我們也不驕傲、不停步，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷前進(jìn)。90多年的不懈奮斗，黨和國(guó)家、人民的面貌發(fā)生了前所未有的巨大變化，古老的中國(guó)走進(jìn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的新時(shí)代。90多年艱辛而輝煌歷程表明，中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展和成功不是依靠外部條件，而是靠?jī)?nèi)在動(dòng)力。崇高而堅(jiān)定的信仰就是共產(chǎn)黨人勇于犧牲、無(wú)私奉獻(xiàn)、不怕困難、奮勇前行的原動(dòng)力。

再次，它是政治堅(jiān)守的自覺定力。我們黨從誕生之日起，就把馬克思主義寫在自己的旗幟上，把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義確立為最高理想。選擇信仰不易，堅(jiān)守信仰更難。一個(gè)政黨的衰落，往往從理想信念的喪失開始，歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)就充分地說(shuō)明了這一點(diǎn)。蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)馬克思主義失去了信仰，否定黨的歷史，歪曲和丑化黨的領(lǐng)袖，結(jié)果葬送了近70年的蘇維埃社會(huì)主義事業(yè)，埋葬了國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中最具影響力的蘇聯(lián)共產(chǎn)黨。相反，中國(guó)共產(chǎn)黨靠著堅(jiān)定的理想信念，不斷從勝利走向勝利，從輝煌走向輝煌。同理，能不能堅(jiān)守信仰、堅(jiān)定信念，是衡量共產(chǎn)黨員是否合格的最重要標(biāo)準(zhǔn)。理想信念動(dòng)搖是最危險(xiǎn)的動(dòng)搖，理想信念滑坡是最危險(xiǎn)的滑坡。因此必須立根固本，堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰，堅(jiān)定對(duì)共產(chǎn)主義和社會(huì)主義的信念，堅(jiān)定對(duì)黨和人民的忠誠(chéng)?！爸挥性诹⒏瘫旧舷伦懔斯Ψ?，才會(huì)有強(qiáng)大的免疫力和抵抗力?！盵9](P80)

三、立根固本，補(bǔ)足共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”

我們黨一直重視信仰理想信念教育，把它放在思想建設(shè)的首位。習(xí)近平曾多次強(qiáng)調(diào)政治信仰的重要性，指出“理想信念動(dòng)搖是最危險(xiǎn)的動(dòng)搖，理想信念滑坡是最危險(xiǎn)的滑坡”[10](P415)，告誡“共產(chǎn)黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)踐行者”[10](P163)，并就牢固政治信仰，堅(jiān)定理想信念提出系列重大舉措，取得了明顯成效，如十九大報(bào)告所指出的那樣，“全黨理想信念更加堅(jiān)定、黨性更加堅(jiān)強(qiáng)”[11]。但習(xí)近平同時(shí)又要全黨要清醒地認(rèn)識(shí)到，我們黨面臨的“四個(gè)考驗(yàn)”(執(zhí)政考驗(yàn)、改革開放考驗(yàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn))和“四個(gè)危險(xiǎn)”(精神懈怠危險(xiǎn)、能力不足危險(xiǎn)、脫離群眾危險(xiǎn)、消極腐敗危險(xiǎn))，提出在新時(shí)代黨的建設(shè)總要求中，要“以堅(jiān)定理想信念宗旨為根基”，要把堅(jiān)定理想信念作為黨的思想建設(shè)的首要任務(wù)，教育引導(dǎo)全黨牢記黨的宗旨，挺起共產(chǎn)黨人的精神脊梁，解決好世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)“總開關(guān)”問(wèn)題，自覺做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)實(shí)踐者[13]。那么，在新時(shí)代如何來(lái)牢固我們的政治信仰，堅(jiān)定我們的理想信念呢？

一是堅(jiān)持馬克思主義學(xué)習(xí)與創(chuàng)新相結(jié)合。首先，學(xué)習(xí)馬克思主義是堅(jiān)定馬克思主義信仰的前提和基礎(chǔ)。馬克思主義信仰是科學(xué)的信仰，是奠定在馬克思主義的科學(xué)性基礎(chǔ)之上的，這是其與宗教信仰最本質(zhì)的不同?？茖W(xué)的信仰必然是真正理解基礎(chǔ)上的信仰，而不是盲目的信仰。只有通過(guò)對(duì)馬克思主義基本原理、基本立場(chǎng)和基本方法的認(rèn)真學(xué)習(xí)、深刻領(lǐng)會(huì)才能真心接受、深情認(rèn)同，然后內(nèi)化和升華為信仰，從而才能持久堅(jiān)定。學(xué)習(xí)馬克思主義還必須把創(chuàng)新馬克思主義統(tǒng)一起來(lái)。馬克思主義是在實(shí)踐基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性相統(tǒng)一的理論，與時(shí)俱進(jìn)是其優(yōu)良品質(zhì)。通過(guò)理論創(chuàng)新，不斷修正理論的不足，使理論更好地符合現(xiàn)實(shí)，更具解釋力和指導(dǎo)力，從而煥發(fā)出持久的生命力。所以，學(xué)習(xí)馬克思主義還要用不斷發(fā)展著的馬克思主義來(lái)武裝自己。馬克思主義傳到中國(guó)，我們黨將其和中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)化，產(chǎn)生了中國(guó)化的馬克思主義兩大理論成果——毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，以及作為馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果——習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，從而豐富和發(fā)展馬克思主義。只有通過(guò)對(duì)這些創(chuàng)新的馬克思主義系統(tǒng)學(xué)習(xí)、深刻領(lǐng)會(huì)，“才能心明眼亮，才能深刻認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，才能始終堅(jiān)定理想信念，才能在紛繁復(fù)雜的形勢(shì)下堅(jiān)持科學(xué)指導(dǎo)思想和正確前進(jìn)方向，才能帶領(lǐng)人民走對(duì)路，才能把中國(guó)特色社會(huì)主義不斷推向前進(jìn)。”[11]

二是堅(jiān)持馬克思主義理論認(rèn)知與實(shí)踐踐履相結(jié)合。馬克思主義信仰既有理論形態(tài)的認(rèn)知信奉，又有實(shí)踐形態(tài)的追求踐履。理論認(rèn)知是信仰的前提，實(shí)踐踐行是保證。前者體現(xiàn)了馬克思主義信仰的科學(xué)性要求，后者體現(xiàn)了馬克思主義信仰的價(jià)值性要求。學(xué)習(xí)馬克思主義是信奉馬克思主義前提，只有真學(xué)才能真信，但要保持其堅(jiān)定而持久，則必須通過(guò)信仰的價(jià)值性追求來(lái)強(qiáng)化和鞏固。馬克思主義信仰內(nèi)涵了對(duì)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的追求和對(duì)中國(guó)特色主義思想理論、道路與制度的堅(jiān)信，也內(nèi)涵了站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾的立場(chǎng)。因此，堅(jiān)定馬克思主義信仰，必須堅(jiān)持人民主體地位，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，把黨的群眾路線貫徹到治國(guó)理政全部活動(dòng)之中，把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)[11]，并在這一歷史偉業(yè)中砥礪自己的意志品質(zhì)，堅(jiān)定馬克思主義信仰，堅(jiān)定共產(chǎn)主義和中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念。

三是堅(jiān)持自我教育與榜樣示范相結(jié)合。中國(guó)共產(chǎn)黨是世界第一大黨，現(xiàn)有8900多萬(wàn)名黨員，其中大多數(shù)都是來(lái)自各行各業(yè)的優(yōu)秀分子，但是真正受到馬克思主義基本原理的教育，牢固地樹立馬克思主義世界觀、價(jià)值觀的黨員，并不占很大的比例[12]。因此加強(qiáng)對(duì)他們進(jìn)行馬克思主義基本理論教育就十分必要。教育有兩種方式，一種為傳授教育，一種為自我教育。對(duì)于上述情況，首先還是宜采取傳授教育為主，向他們系統(tǒng)傳授馬克思主義基本理論，當(dāng)然這種傳授，并不是填鴨式的灌輸，可通過(guò)創(chuàng)建“交往式”“對(duì)話式”的平臺(tái)，建立起新式的民主的受教機(jī)制。充分調(diào)動(dòng)受教者的積極性，主動(dòng)地完成對(duì)馬克思主義理論的內(nèi)化，升華為馬克思主義信仰層次。在實(shí)現(xiàn)馬克思主義傳授教育的同時(shí)，還應(yīng)推動(dòng)廣大黨員走向自我教育。如果說(shuō)馬克思主義傳授教育是馬克思主義信仰教育的基礎(chǔ)和主渠道，那么馬克思主義的自我教育則是其提升的有效途徑和集中呈現(xiàn)。對(duì)馬克思主義信仰的堅(jiān)定最終是通過(guò)自我教育來(lái)實(shí)現(xiàn)和鞏固的。信仰作為人的一種復(fù)雜的精神現(xiàn)象，既有理性上的認(rèn)同成分，也有情感上渲染崇敬。如果說(shuō)通過(guò)馬克思主義理論教育是來(lái)增強(qiáng)我們馬克思主義信仰的理性認(rèn)同，那么通過(guò)榜樣示范的力量來(lái)激發(fā)我們對(duì)馬克思主義信仰情感上崇敬。常言道“榜樣教育的力量是無(wú)窮的”。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠發(fā)展壯大，信仰馬克思主義的人民之所以越來(lái)越多，其中一個(gè)重要的因素就是那時(shí)的共產(chǎn)黨員大公無(wú)私，愿意為國(guó)為民犧牲一切。這種榜樣的力量帶動(dòng)許許多多的人加入中國(guó)共產(chǎn)黨，引導(dǎo)了許許多多的人愿意為國(guó)為民犧牲一切[13]。新中國(guó)建立以來(lái)，在社會(huì)主義建設(shè)、改革開放的偉大實(shí)踐中，我們黨涌現(xiàn)一批又一批先鋒模范人物。見賢思齊，廣大黨員干部應(yīng)該以他們?yōu)榘駱?，從中汲取?jiān)定馬克思主義信仰的情感力量。

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