“文旅”結(jié)合中的“非遺”價值
——沄鶴堂旅游商品研發(fā)的思考

◎楊 慧

(河南省明月堂文化傳播有限公司 河南 鄭州 450000)

河南省的旅游資源豐富，其中人文旅游資源在河南旅游中具有特殊地位。河南地處中原，其地理位置決定了它見證朝代更迭以及文化變遷。在深厚的文化背景下，河南省出土有大量的金石文物，伴隨著出土文物傳拓需求而產(chǎn)生的金石傳拓技藝，相對其他省份來說也較為完善和成熟。由于出土文物的地理位置存在偏差，所以省內(nèi)傳拓技藝分布也各有不同。為了將傳拓技藝發(fā)揚光大，賦予其更蓬勃的生機與活力，可以將傳拓技藝與河南省豐富的旅游資源相結(jié)合，給金石傳拓技藝增加“旅游產(chǎn)品”的定位，既可滿足當(dāng)代人對于旅游中的文化底蘊的探索需求，也可在文化旅游中更新傳拓的技藝，實現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)和金石傳拓的共贏。

一、旅游產(chǎn)品的開發(fā)定位和開發(fā)過程

（一）開發(fā)定位

結(jié)合沄鶴堂研發(fā)旅游商品的成功經(jīng)驗，從價格、內(nèi)涵、受眾和市場投放四個方面分析旅游產(chǎn)品的開發(fā)定位。在價格方面，文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)采用大眾化的市場定位，形成“薄利多銷”的市場銷售模式，以“古代藝術(shù)”“平民化定價”的競爭優(yōu)勢在當(dāng)前的文化創(chuàng)意市場占據(jù)更大的銷售份額；在內(nèi)涵方面，發(fā)展旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的初衷是為了宣傳旅游地的文化，體積較小的紀(jì)念品便于攜帶，可以使把玩者“以小見大”，從中感受到其折射出的燦爛文化；在受眾方面，以關(guān)注“非遺”文化、對傳拓有興趣的人群為主，在普及技藝文化的同時保證水平，不拉低大眾對傳拓的期待；在市場投放方面，景區(qū)的配套設(shè)施、知名度、服務(wù)水平應(yīng)與產(chǎn)品本身的檔次相符，應(yīng)精選優(yōu)質(zhì)景點投放產(chǎn)品[1]。

（二）開發(fā)過程

開發(fā)過程負(fù)擔(dān)著宣傳文化的重要使命，旅游產(chǎn)品的質(zhì)量和做工也需要格外關(guān)注，文創(chuàng)產(chǎn)品在生產(chǎn)制造過程中需要專業(yè)人員的把控，也需要政府的扶持。

首先，旅游地政府可以先出資請專家或?qū)I(yè)文化公司培訓(xùn)一批金石傳拓的專業(yè)人員，在促進(jìn)就業(yè)、拉動經(jīng)濟的同時也可以為技藝的傳承提供大批后備人才；其次，建設(shè)產(chǎn)品生產(chǎn)加工線，拉動文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的投資；再次，學(xué)藝人員返崗，利用專業(yè)知識把控產(chǎn)品生產(chǎn)質(zhì)量，保證產(chǎn)品自身承載的文化的完整性；最后，政府可以與文創(chuàng)店、旅游景點等機構(gòu)合作，構(gòu)建系統(tǒng)完整的文創(chuàng)商品銷售網(wǎng)絡(luò)，實現(xiàn)產(chǎn)與銷的有機統(tǒng)一，以旅游紀(jì)念品或伴手禮等形式將精品投入市場，反思市場銷售過程中反饋的不足并加以改進(jìn)。產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合，以促進(jìn)產(chǎn)品的研發(fā)與銷售，不斷推進(jìn)宣傳力度。

二、文化旅游與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

在文旅融合的發(fā)展背景下,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已成為地方發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)的重要文化資本,成為區(qū)域的競爭力和品牌優(yōu)勢。從文化旅游產(chǎn)業(yè)的角度來看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是其立足的根本和發(fā)展的靈魂。從文化旅游產(chǎn)業(yè)的整體結(jié)構(gòu)來看,以物化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與區(qū)域內(nèi)的文化旅游產(chǎn)業(yè)進(jìn)行有機結(jié)合,是當(dāng)下文化旅游產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的大方向。文化旅游的形式較為豐富，但從其本質(zhì)上來說仍具有較強的體驗性。截至目前，在世界范圍內(nèi)，約有60%左右的游客為文化旅游愛好者。旅游活動往往都包含了對當(dāng)?shù)靥厣幕捏w驗以及特色產(chǎn)品的消費，甚至不少地區(qū)的文化旅游產(chǎn)業(yè)支撐著當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展，使文化資源向經(jīng)濟資源轉(zhuǎn)化[2]。

就金石傳拓來講，將其與文化旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，一方面，可以將技藝流程推廣出去，提高知名度，吸引更多人的關(guān)注，增強自身的活力和生命力；另一方面，也可以帶動文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，成為當(dāng)?shù)芈糜蔚奶厣c名片，優(yōu)化游者的旅游體驗，提高當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟效益，使政府有更多的資金來支持傳拓的發(fā)展與傳承。

總而言之，“非遺”保護(hù)和“文旅”是共榮的關(guān)系。二者若實現(xiàn)良好的結(jié)合，可以實現(xiàn)經(jīng)濟、文化的同步發(fā)展，助推當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展和“非遺”保護(hù)工作進(jìn)程。

三、對沄鶴堂旅游商品的思考和展望

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)必須在保有文化個性的基礎(chǔ)之上突顯現(xiàn)代性，切不可一成不變，落后于時代，在堅持民族、獨創(chuàng)的基礎(chǔ)上謀求發(fā)展，才能夠做到經(jīng)久不衰，歷久彌新。簡單來說，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)只有保持鮮明時代性、兼容性，并注重自身的創(chuàng)新發(fā)展，才能更加有效地融入文化旅游產(chǎn)業(yè)之中，推動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟以及文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

沄鶴堂工作室的工作重點在于金石文化研究、傳拓技藝傳承與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)開發(fā)保護(hù)。在豐富的金石傳拓經(jīng)驗下，沄鶴堂不應(yīng)只囿于現(xiàn)有傳播層次，更應(yīng)拓展自身邊界，探索技藝傳承新方式。首先，應(yīng)提高自身金石傳拓的研究實力，在內(nèi)部培養(yǎng)充足的專業(yè)人才以應(yīng)對市場需求；其次，可以與當(dāng)?shù)卣约奥糜挝幕包c合作，主動提供傳拓方面的技藝支持，推廣沄鶴堂這一品牌，使金石傳拓成為旅游地的名片，使沄鶴堂成為當(dāng)?shù)氐奈幕信疲辉俅危阡N售方面，大多數(shù)旅游產(chǎn)品主要通過景區(qū)、景點的旅游商品商店進(jìn)行銷售，或者是在景區(qū)周邊進(jìn)行零售。在未來的發(fā)展中，沄鶴堂應(yīng)著力打造系統(tǒng)完備的旅游商品銷售網(wǎng)絡(luò)，可以考慮建成一個直接面向旅游者的大型旅游商品購物超市，實現(xiàn)平民化、生活化；最后，在宣傳方面，沄鶴堂可以與政府部門或當(dāng)?shù)芈糜问聵I(yè)機關(guān)達(dá)成共識，與當(dāng)?shù)馗咝；虺醺咧新?lián)系，發(fā)動學(xué)生群體，以文化旅游的方式展開宣傳，拓展文旅融合的外延，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和地方文化的傳播。

四、結(jié)語

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記指出：“堅定文化自信，是事關(guān)國運興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨立性的大問題。”李鋒的《文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的融合與創(chuàng)新發(fā)展研究》提出：“旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)同屬國民經(jīng)濟中的第三產(chǎn)業(yè)，其中旅游產(chǎn)業(yè)是一個文化性很強的經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)，同時也是一個經(jīng)濟性很強的文化產(chǎn)業(yè)。旅游產(chǎn)品和旅游產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟型、文化性是統(tǒng)一的，旅游的文化本質(zhì)特征必然要求在旅游業(yè)發(fā)展過程中有限發(fā)展旅游文化，用先進(jìn)文化引領(lǐng)旅游業(yè)發(fā)展的可持續(xù)發(fā)展。”[3]文化旅游為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)提供了新思路，同時非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也為旅游業(yè)增添了更為深厚的文化底蘊。在未來科學(xué)的研究、開發(fā)和實施下，文化旅游終會成為新的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展突破點和經(jīng)濟增長點，為經(jīng)濟、文化共同發(fā)展提供力量。