傳統(tǒng)文化在藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教學(xué)中的開(kāi)發(fā)和利用

王金鳳，李爭(zhēng)

（安陽(yáng)學(xué)院，河南安陽(yáng) 455000）

中華傳統(tǒng)文化，是幾千年來(lái)中華民族的思想觀念與審美意識(shí)的結(jié)晶，是中華民族精神、民族語(yǔ)言習(xí)慣、文化傳統(tǒng)、思想觀念、情感認(rèn)同的集中體現(xiàn)，凝聚著中華民族普遍認(rèn)同和廣泛接受的道德規(guī)范、思想品格和價(jià)值取向，具有極為豐富的思想內(nèi)涵。

教育部在2014年3月26日頒布的 《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中提出加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要性和緊迫性。經(jīng)濟(jì)全球化高速發(fā)展的今天，現(xiàn)代傳播技術(shù)迅猛發(fā)展，世界范圍內(nèi)各種思想文化的交流更加頻繁，傳統(tǒng)文化受到西方文化及現(xiàn)代文化的強(qiáng)烈沖擊。優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化是我國(guó)在世界文化中站穩(wěn)腳跟的根基，因此，必須加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育以推動(dòng)文化的傳承與發(fā)展。然而傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展不能僅僅局限于課堂上的理論教育，要通過(guò)多方位、多渠道的深層次的理解，讓學(xué)生接受和了解傳統(tǒng)文化，對(duì)傳統(tǒng)文化形成認(rèn)同感，并學(xué)以致用，由此樹(shù)立正確的人生觀及價(jià)值觀。本文以大學(xué)本科藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)為例，探討傳統(tǒng)文化在專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教學(xué)中開(kāi)發(fā)和利用的新模式。

1 傳統(tǒng)文化在藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教學(xué)中開(kāi)發(fā)利用的意義

1.1 有利于提升學(xué)生傳統(tǒng)文化修養(yǎng)

教育的根本目的在于幫助人類(lèi)個(gè)體從“自然人”成長(zhǎng)為“社會(huì)人”，即幫助受教育者理解并遵從社會(huì)文化倫理規(guī)范，且掌握一定的生產(chǎn)生活技能，簡(jiǎn)而言之就是“傳道授業(yè)解惑”。中國(guó)傳統(tǒng)教育注重“傳道”“授業(yè)”雙重教育；且把“傳道”置于“授業(yè)”之前，認(rèn)為教育的首要任務(wù)是“傳道”，其次才是“授業(yè)”；因此在中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化里，無(wú)不體現(xiàn)著中國(guó)的傳統(tǒng)哲學(xué)思想及傳統(tǒng)教育思想。所以說(shuō)注重傳統(tǒng)文化教育，有利于提升當(dāng)代大學(xué)生的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)。

1.2 有利于促進(jìn)中國(guó)民間藝術(shù)的文化傳承

中國(guó)民間藝術(shù)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的物化形式，是中華優(yōu)秀文化的積淀成果。然而隨著中國(guó)社會(huì)工業(yè)化信息化的轉(zhuǎn)型，很多中國(guó)民間藝術(shù)出現(xiàn)了失傳危機(jī)，其主要原因是一方面是原來(lái)可以養(yǎng)家糊口的手藝逐漸成為專(zhuān)業(yè)愛(ài)好者的一種技能，另一方面許多民間藝術(shù)品在農(nóng)業(yè)社會(huì)時(shí)期都存在一定的宗教信仰意義和實(shí)用功能，不符合新時(shí)代的市場(chǎng)需求。工業(yè)化的批量生產(chǎn)為主調(diào)的今天，傳統(tǒng)手工藝必須要與現(xiàn)代文化相融合，必須具備自我進(jìn)化能力。在藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教學(xué)中引入傳統(tǒng)文化，有利于引導(dǎo)未來(lái)設(shè)計(jì)主流關(guān)注傳統(tǒng)藝術(shù)，并將民間傳統(tǒng)藝術(shù)作為設(shè)計(jì)元素融入當(dāng)代設(shè)計(jì)，強(qiáng)調(diào)其與現(xiàn)代生活的結(jié)合并融入現(xiàn)代人的生活，從而提高傳統(tǒng)手工藝的自我進(jìn)化能力，進(jìn)而促進(jìn)中國(guó)民間藝術(shù)的傳承與發(fā)展。

1.3 有利于加快建立民族設(shè)計(jì)理念

在藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教學(xué)中開(kāi)發(fā)和利用傳統(tǒng)文化，自然離不開(kāi)傳統(tǒng)哲學(xué)思想及造物思想的引入。中國(guó)很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)哲學(xué)思想及造物思想也很值得我們繼承和發(fā)揚(yáng)，如《天工開(kāi)物》中提到“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧，合此四者方可為良”，老子思想里的：人法地,地法天,天法道,道法自然；以及“制器尚象(觀象制器)”“物以載道(用器物來(lái)反映體現(xiàn)說(shuō)明理念、道理、文化)”等一系列中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想及造物思想。并且通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想及造物思想的學(xué)習(xí)逐漸建立民族設(shè)計(jì)理念，增強(qiáng)民族設(shè)計(jì)力量，實(shí)現(xiàn)我們的設(shè)計(jì)強(qiáng)國(guó)夢(mèng)。

1.4 符合當(dāng)今設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢(shì)需求

當(dāng)今設(shè)計(jì)界呈現(xiàn)綠色設(shè)計(jì)、情感化設(shè)計(jì)及人性化設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢(shì)，也就是以人類(lèi)的可持續(xù)發(fā)展及環(huán)境保護(hù)為設(shè)計(jì)前提，要求設(shè)計(jì)在滿足基本功能需求的同時(shí)要考慮人的精神層面需求。盡管當(dāng)代國(guó)人思想受到大量西方文化的沖擊，然而土生土長(zhǎng)的中國(guó)人還是有著自身民族的審美特征及審美情懷，設(shè)計(jì)的本土化，就是一種人文精神和人文關(guān)懷的體現(xiàn)，是對(duì)當(dāng)?shù)匚幕睦斫夂妥鹬亍Ｒ虼耍哂兄袊?guó)傳統(tǒng)文化元素的設(shè)計(jì)物更符合國(guó)人的審美情趣。注重藝術(shù)設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化元素引入，能更好的滿足國(guó)內(nèi)消費(fèi)者的精神需求，且符合當(dāng)今設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢(shì)需求。

1.5 以設(shè)計(jì)弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

設(shè)計(jì)作為經(jīng)濟(jì)和意識(shí)形態(tài)的載體，是一個(gè)國(guó)家發(fā)展自我的強(qiáng)有力手段，是文化傳播的有利載體；隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的加快，設(shè)計(jì)強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略是符合時(shí)代要求的，也是當(dāng)前經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下的必經(jīng)之路。現(xiàn)代的、國(guó)際化的設(shè)計(jì)有利于國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)走向國(guó)際市場(chǎng)，然而在面對(duì)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的設(shè)計(jì)，我們應(yīng)以民族化的傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)來(lái)面向國(guó)內(nèi)消費(fèi)者。設(shè)計(jì)不僅僅是商品，更是文化的重要組成部分，設(shè)計(jì)應(yīng)以民族文化為基礎(chǔ)，創(chuàng)建本民族的設(shè)計(jì)風(fēng)格及設(shè)計(jì)文化。以設(shè)計(jì)傳播社會(huì)倫理及社會(huì)道德，以設(shè)計(jì)物弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

2 傳統(tǒng)文化在藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教學(xué)中開(kāi)發(fā)利用的模式探索

2.1 提高專(zhuān)業(yè)教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)

提高專(zhuān)業(yè)教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，是將傳統(tǒng)文化引入專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教學(xué)提高學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的前提。然而各個(gè)學(xué)校藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教師構(gòu)成不同，他們本身的中國(guó)傳統(tǒng)文化素養(yǎng)也是參差不齊，因此提高專(zhuān)業(yè)教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)是一項(xiàng)重要而艱巨的任務(wù)。首先教研室應(yīng)該開(kāi)展有利于提高專(zhuān)業(yè)教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的教研活動(dòng)，如聘請(qǐng)工藝美術(shù)大師及民間藝人來(lái)校做關(guān)于傳統(tǒng)文化及傳統(tǒng)工藝美術(shù)的講座，加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)教師對(duì)傳統(tǒng)文化及工藝美術(shù)的認(rèn)識(shí)及認(rèn)同；再如教研室各成員間可以就當(dāng)代設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢(shì)與設(shè)計(jì)的民族性與文化性等主題展開(kāi)討論交流；也可組織教師參觀并學(xué)習(xí)地方民間藝術(shù)。各院校可根據(jù)自身的實(shí)際情況選擇性地展開(kāi)相關(guān)活動(dòng)，從教研室的層面切實(shí)把提高專(zhuān)業(yè)教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)作為一個(gè)長(zhǎng)期目標(biāo)重視起來(lái)。其次，專(zhuān)業(yè)教師自身也要為提高自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)而努力，通過(guò)多種渠道不斷的擴(kuò)展自己在中國(guó)傳統(tǒng)文化方面的知識(shí)，并努力把握中國(guó)文化精髓，培養(yǎng)自身與中國(guó)傳統(tǒng)文化的情感。提高藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，不僅關(guān)系到學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的提高，也關(guān)系到中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。

2.2 以傳統(tǒng)文化理論課程為基礎(chǔ)

可以說(shuō)理論與實(shí)踐是一對(duì)反義詞，但我們并不能割裂的去看待這一對(duì)反義詞，他們之間有著不可忽視的聯(lián)系性。理論與實(shí)踐是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，理論來(lái)源于實(shí)踐，反過(guò)來(lái)又可以作用于實(shí)踐，指導(dǎo)人類(lèi)對(duì)于世界的再認(rèn)識(shí)。中國(guó)傳統(tǒng)文化理論是幾千年實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的精髓，是中華民族幾千年智慧的結(jié)晶，因此它依然能為今天的設(shè)計(jì)實(shí)踐給予一定的理論指導(dǎo)。為更好的展開(kāi)傳統(tǒng)文化在藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐環(huán)節(jié)的開(kāi)發(fā)和利用，設(shè)置一定的傳統(tǒng)文化理論課程是有必要的，如《中國(guó)傳統(tǒng)造物思想》《中國(guó)民間美術(shù)》等相關(guān)課程的設(shè)置，使學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化相關(guān)理論首先有一個(gè)系統(tǒng)了解，為設(shè)計(jì)實(shí)踐環(huán)節(jié)傳統(tǒng)文化的融入打下良好的基礎(chǔ)。

2.3 傳統(tǒng)文化教育與校內(nèi)外專(zhuān)業(yè)教學(xué)實(shí)踐基地建設(shè)的融合

目前我國(guó)本科教育以培養(yǎng)應(yīng)用型人才為目標(biāo)，實(shí)踐教學(xué)是培養(yǎng)應(yīng)用型人才的重要環(huán)節(jié)，藝術(shù)設(shè)計(jì)本科教育是以理論教育為基礎(chǔ)，實(shí)踐教學(xué)為手段，最終實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)應(yīng)用型藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的目標(biāo)。理論教學(xué)是以語(yǔ)言表述為主，形成教師與學(xué)生之間“教與學(xué)”的模式；而實(shí)踐教學(xué)是一種多元化表現(xiàn)，可以借助動(dòng)作、影像、技術(shù)等一系列手段，形成教師與學(xué)生間“訓(xùn)與練”的模式。實(shí)踐教學(xué)往往能加深學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的理解，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性及探索欲望。藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的傳統(tǒng)文化教育可以與其實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)基地聯(lián)合起來(lái)，增加學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的場(chǎng)所，加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解。一方面可建設(shè)校內(nèi)傳統(tǒng)文化實(shí)訓(xùn)室，可通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)文化的物化形態(tài)讓學(xué)生真實(shí)的感受和體會(huì)傳統(tǒng)文化的存在。另一方面可建立校外傳統(tǒng)文化實(shí)踐教學(xué)基地；在校外傳統(tǒng)文化實(shí)踐教學(xué)基地的拓展方面，應(yīng)努力利用當(dāng)?shù)刎S厚的傳統(tǒng)文化資源，積極爭(zhēng)取與各級(jí)有關(guān)文化部門(mén)建立長(zhǎng)期的校企合作關(guān)系，使學(xué)校和企業(yè)共同對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)、傳承、發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。如可以和當(dāng)?shù)氐牟┪镳^、展覽館、各種歷史文化名人紀(jì)念館等各類(lèi)文化展覽館建立合作關(guān)系使其對(duì)學(xué)生免費(fèi)開(kāi)放，擴(kuò)大這些文化場(chǎng)館的使用率。

2.4 傳統(tǒng)文化教育與學(xué)科專(zhuān)業(yè)教育的進(jìn)一步融合，讓傳統(tǒng)文化教育走進(jìn)藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)課堂

全球一體化飛速推進(jìn)的今天，西方文化與東方文化、現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化發(fā)生了激烈的碰撞。很多西方國(guó)家已經(jīng)意識(shí)到了傳統(tǒng)文化地域文化的重要性，并及時(shí)調(diào)整著自身的發(fā)展及全球競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)。中國(guó)也將面臨同樣的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，品牌與產(chǎn)品設(shè)計(jì)競(jìng)爭(zhēng)的核心已經(jīng)不再是產(chǎn)品質(zhì)量、而是產(chǎn)品的個(gè)性。特別是表現(xiàn)出當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)特色與文化元素的產(chǎn)品設(shè)計(jì)更是能夠直接促進(jìn)當(dāng)?shù)叵M(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)。因此，讓傳統(tǒng)文化教育走進(jìn)藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)課堂，引導(dǎo)學(xué)生在設(shè)計(jì)中融入本土文化及傳統(tǒng)元素是時(shí)代發(fā)展的需求。在藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)課堂，直接引入傳統(tǒng)造物思想的物化形式，如《家具設(shè)計(jì)》課上設(shè)置中國(guó)傳統(tǒng)家具欣賞與解析、新中式家具設(shè)計(jì)等環(huán)節(jié)，讓學(xué)生在該課程中充分了解中國(guó)傳統(tǒng)造物思想在家具設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，吸取其中精髓并通過(guò)自己的理解以及與現(xiàn)代文化的結(jié)合展開(kāi)設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)。

3 結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)文化教育不是應(yīng)試教育，而是人生教育，背幾首古詩(shī)不是傳統(tǒng)文化教育的目的。因此傳統(tǒng)文化教育必須探索多元化的教學(xué)模式，走出課堂，走進(jìn)生活，在世界文化沖擊的今天，充分發(fā)展傳統(tǒng)文化的自我進(jìn)化能力，贏得當(dāng)代大學(xué)生的文化認(rèn)同。藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教學(xué)中開(kāi)發(fā)和利用傳統(tǒng)文化，有利于培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文的認(rèn)同感，同時(shí)，作為未來(lái)設(shè)計(jì)界的主流，還將以帶有中國(guó)傳統(tǒng)特色的設(shè)計(jì)物影響社會(huì)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)及認(rèn)同。