◎陳 瑤
(重慶市開州區文物管理所 重慶 開州 405499)
在中華制瓷的歷史長河中,宋代的青瓷以其單色釉的古樸、素雅為歷代文人志士所推崇。這當中尤其以北宋中后期出現的汝窯青釉瓷最為出彩。從“五大名窯——汝、均、官、哥、定”的排序上,就很容易看出汝窯在那個時代的地位,即使到現在,它仍然還是具有很高的歷史價值。
北宋時期的汝窯可以劃分為兩種類型,第一種是為宮廷燒制御用品,這一類型的汝窯被稱為汝官窯。汝官窯的地址向來都是學術研究領域中一項十分受關注的內容。在著名陶瓷專家葉喆民的帶領之下,在清涼寺當中挖掘出的汝窯瓷片數量非常多,這些瓷片的樣式和現存汝官瓷的樣式非常接近,因此,考古領域相關人士認為清涼寺是宋代汝窯的重要遺址之一。另外一種瓷器燒制場所是民間使用的被稱為是民窯,學術領域中相關人士也將其稱為是“臨汝窯”。
宋代民窯的遺址在河南境內數量非常多,燒制出的瓷器特征各異,是對官窯瓷器的重要補充。汝瓷以其本身瑩潤的色澤、十分細膩的胚胎以及簡單大方的造型,成為宋代五大名瓷之一,具有古典、質樸以及端莊等特征,還有純凈、富貴以及平安的重要寓意。北宋皇室非常喜愛的汝瓷,至今為止仍然得到人們的喜愛,不單單是因為汝瓷的制作工藝十分精良,汝瓷的歷史審美特征也十分豐富。汝瓷不單單呈現出一種清凈悠遠的特質,也將宋代上層社會的審美傾向及審美追求展現出來,自然是得到了人們的廣泛認可[1]。
在我國源遠流長、光輝燦爛的陶瓷史上,“汝窯”作為宋代“五大名窯”之一,傳世文物寥若晨星,但后來文獻記載未嘗間斷。早在北宋徐兢的《宣和奉使高麗圖經》內即曾談及“汝州新窯器”而與“越州古秘色”相提并論。但從20世紀50年代到21世紀初,考古者在汝州市(原臨汝縣境)范圍進行考古調查,雖發現有40多處古窯遺址,出土的器物中有與宮廷御用的傳世品相似的,但這樣也無法斷定其為汝窯窯口[2]。
為了找到汝官窯所在地,1987年10月,河南省文物考古研究所對寶豐清涼寺汝窯遺址進行了第一次試掘。出土了20余件器物及大量的殘器和瓷片。其后又組織了5次不同規格的考古發掘。1999年6月,河南省文物考古研究所開始了第6次考古發掘,終于拂去了遮蓋在汝官窯中心燒造區的千年塵埃。
汝官瓷中心燒造區被發現后,國內考古界的一些知名人士紛紛前往參觀,一致認為這是中國陶瓷考古史上的一次重大發現。汝官窯遺址的發現,為汝窯的研究打開了新的大門,使得汝窯的研究進入了一個嶄新的階段,對于中國陶瓷史的進一步研究有著非常重要的學術意義。
汝窯作為宋代的官窯,為朝廷提供了大量的優質瓷器。從文獻和考古資料中發現,汝官窯的燒制,大致在宋哲宗元祐元年(1086年)至宋徽宗崇寧五年(1106年)的20年間。因汝官窯專為皇室提供器物,故在瓷器的制作上藝術水準很高,同時對燒制的成品也是有極其嚴格的篩選。對于不符合皇室標準的瓷器,悉數砸碎毀掉,這就導致了成器很少[3]。又由于歷史中的戰亂、自然災害等因素的影響,留存現今的器物更加的少了。宋代及其后歷代的皇帝都視汝瓷為吉祥之物。至清末,西方列強入侵,汝瓷流出宮外,才讓我們后世之人有所窺見。
汝官窯瓷器給人以溫潤如玉的感覺,它能給人們帶來奇特的感覺,這也增加了其文物價值。
汝窯的出土文物數量并不是很多。從裝飾特點的角度上分析,汝窯瓷器是非常素雅的,并且瓷器的表面上也沒有任何紋路,考古挖掘過程中發現,出土的各個汝窯瓷器殘片上有浮雕等裝飾手法。依據這一挖掘發現,人們就發現了汝窯瓷器有新的裝飾方法。比方說出土的青釉蓮花形豆,整個瓷器就好像是一朵盛開的蓮花一樣,并且蓮花瓣非常細密,胎壁上的精細琢磨,能夠感覺到汝窯瓷器技術的精湛。青釉豆的形狀好像是佛門的蓮花臺一樣,器物上的蓮花劃分為三個層次,每一個層次上有八個花瓣,各個花瓣的排列是十分緊密的,浮雕裝飾技術在此應用,使蓮花的造型十分的逼真[4]。
自從東漢時期佛教傳入到中國之后,蓮花紋路就成了佛教文化的代表。在日常生活當中,我們發現的蓮花花瓣數目大約是8到16瓣,由于古人認為8是寓意吉祥的數字,所以佛法中特別喜歡用8瓣蓮花來做比喻。北宋時期官窯燒制瓷器的年頭相對來說比較短暫,僅僅在宋徽宗在位的二十多年當中,汝窯作為官窯開展瓷器燒制工作,并且又以貴重的瑪瑙粉末為輔,宮中又禁止大量燒制,在當時汝窯青瓷就很少有流到社會上的,大部分是作為宮廷賞用器具,因此傳世的器物珍貴而稀少[5]。依據相關調查工作得到的結果可以了解到的是,至今為止,世界范圍內的汝窯青瓷總收藏數量也沒有超過100件,青釉蓮花瓷的文物價值是難以估量出來的。
汝官窯瓷器之所以受世人的熱捧,一方面是其制作工藝慢慢失傳,另一方面是其紋飾工藝的精巧和溫潤的質感,讓世人都為之動容[6]。這些傳世品的出現對我們現在研究汝官窯瓷有很大的幫助,我們也應對汝官窯的瓷器進行更好地保存和保護。