《滅運圖錄》的論道之路：修身與修心并行

“修真”這一概念源自于道家理論，指的是學道修行于道教之中，求得真我，去偽存真的過程。小說《滅運圖錄》以“去假存真，照見本性”為全文支撐點，以“修真、悟真、合真”為論道過程，敘述了主角石軒一步一個腳印證道長生、合道永恒的修煉故事。小說始終圍繞“本心”，將石軒一個現代人的思想、心理與性格揉入中國傳統文化和“玄幻”的框架中，使讀者能更直接體會故事所要傳達的命理。唯有堅定道路，把持本心，勘破外道，放下我相，才能不被虛妄所迷，直指“真我”。于修身之時亦修心，是中國傳統道論、心學的意蘊所在，也是小說內涵的重要表現。

一、修真證道，去偽存真

《滅運圖錄》作為一部玄幻修真類小說，故事的大背景建構在整個宇宙的基礎上。主角石軒在諸天萬界的數個小千世界輾轉進階，獲得道法、法器、人脈等各類修煉資源，然后借助這些修煉資源實現自我保護和自我升級的過程。與眾多修真類小說相同，石軒獲得法寶的過程雖然也經過一些考量內心與實力的危急時刻，但最終都能逢兇化吉得償所愿。主角金手指光環深厚。

小說的證道等級主要分為練氣和元神兩個大層次。練氣分為：養魂、壯魂、出竅、引氣、神魂、金丹、陰神七個階段；元神分為：元神、陽神、天人、合道、造化、永恒六個階段。練氣期有外道元神的捷徑可走，但只能成就中品或下品金丹，無法證道永恒。除此一路，還能通過服食丹藥或祭煉法寶等方式助力修煉，縮短升級時間，但帶來的弊端是神魂不穩，留有后期隱患。這都是“偽道”所在，雖然能獲得萬年壽元，但終有隕落的一天。

石軒的師父莫淵曾對他說：“入我門來，需得先知，元神大道，艱難險阻，煎熬萬分，能堅定道路，成就上品金丹者，千中有一，能斬破虛妄，踏破生死玄關者，萬無一人，而能長生久視、無衰無劫者，寥寥可聞。步入此道，常痛苦煎熬不堪，常寂寞清冷難耐，常有歿于路邊可無人聞者，非常人所能為，汝可持否？”修道一路之艱難可見一斑。而石軒卻毅然選擇道門正宗，始終把持己心，不為外物所惑，堅持依靠自身鍛體煉魂，穩扎穩打，在修煉與歷練中根據自身能力逐步進階，最終證道奇跡。

小說《滅運圖錄》受中國傳統道論影響頗深，老莊之道在其中有諸多體現。“有生便有死，有常亦無常，虛空宇宙，三千大道，多如恒河沙數的世界和生靈，都難以逃脫這命運，眾生多苦，不證如來，不得菩提，不享極樂。”大千世界起始于道又返歸于道。不管生與死在這里代表的是命運的轉折還是生命的終結，它都只是可供選擇的道種之一。生死輪回，大道永恒，因果循環，終有得報。世事如此，只有按照既定道路前行。不屈不撓，不折不斷。在小說建構的世界觀里，修道之人在大千世界游走修行，是通過行萬里路，獲取突破進階的機遇；亦是在紅塵磨礪中修煉己心，達到道與心合，靈與肉合的境界。苦行僧般的煉體修心的證道之途辛苦異常，容易被俗世所迷，難以為繼。唯有一心向道，堅持自我，才有機會得見正道。

為《道德經》作注的河上公曾說“修道于身，愛氣養神，益壽延年，其德如是，乃為真人也。”正是明示后人修道之本不外乎自身，外自身而求道，則失真矣。小說中的修身之途就在于通過淬煉肉體和靈魂提高自身的軀體強度，兩者互為補充，單靠一方的強大終是有所缺損，只有肉體與靈魂的強度彼此適應才能發揮鍛體的最大效用。而鍛體一途沒有捷徑可走，只能依靠自身毅力刻苦修行、踏實前進。法寶與丹藥終是外物，依靠外物所得的強大終是短暫的、虛幻的，唯有“去偽存真”，獲得自身的強大，才能得見“真我”，證道永恒。

二、明心見性，照見本心

“浮云蔽月不遮眼，求道縱死心如鐵！千種誘惑，萬般艱難，我自秉持本心，一劍斬去！”是主角石軒對于劍之一道一以貫之的堅定信念。不管前路有多少艱難險阻，都不是石軒止步不前的理由。有難關，他闖；有難題，他解；有難事，他做。邪魔歪道不足懼，只求擁有一顆明凈無瑕的心。修身與修心在小說中是不能取舍的修道過程。心魔是阻擋一個人在修道之路上前進的最大障礙。只有做到“心外無物”，“心外無我”，方能排除一切俗世干擾一心向道；通過“滌除玄鑒”，人道合一，方能勘破外道，放下我相，走向合道的正途。這些都是印證中國傳統道論與心學的內容所在。

小說中修道對修心的要求可以說是近乎嚴苛。修行的第一關就是要照見心性，需要深刻了解自己內心所向，做到旁觀種種念頭起伏而不動本心。有計劃、有目標的前行勝過一切沒頭蒼蠅似的亂撞。神魂期堅定不了自己的道路，則難成金丹；陰神期斬不去纏身虛妄，則無望元神；觸不到切合己心的大道，則不成天人；天人之后堪不破天人五衰真諦，只能飲恨于金仙門外……證道之路山水迢迢，必須清除一切顧慮，保持閑靜的、心平氣和的狀態，排除因外在之物的追逐，利欲爭斗等等所引起的心思的波動，返歸于道，返回萬事萬物的本源。修心既是修養工夫，也是人生境界。

“步入此道，常痛苦煎熬不堪，常寂寞清冷難奈，常有歿于路邊而無人聞者，非常人所能為，汝可能把持本心？”

“步入此道，常受非難，世人辱你、罵你、輕你、賤你，友人疑你、誹你，視你為異類，無人與你同行，汝可能把持本心？”

“步入此道，常受誘惑，有種種簡單易行的方便法門，有無數讓你一步登天的寶物，如此種種，汝可能把持本心？”

石軒的師父發出此三問，是為問心。明心見性者，才能在修道一途走得更為長遠。石軒入得其門，亦是帶領身邊眾人一齊邁向了修心之路。陰風洞的風吹不散他的執著，道途的困境遮蔽不住他明亮的雙眼，“一劍起自心海中，也斬他人也斬我”。一次次脫胎換骨，劫后重生，心靈在日復一日的鍛體淬煉中更加強大，靈魂也在天劫擊打下變得更加純粹。因為懂得，所以無畏。修心之道，貴在堅持。明心見性，照見本心，才能成就真我，合道永恒。

三、道途漫漫，情義長存

知乎上有讀者說《滅運圖錄》是一部有仙氣的小說。小說沒有大量爭名奪利和挑釁尋仇的俗套劇情，反而從主角石軒的師門傳承、道途游歷中的細微之處入手書寫人性。對比往常江湖客對萍水相逢之人的漠然，石軒在證道途中的人際交往卻透出絲絲人情味兒。作者沒有刻意去渲染這一點，而是在尋常的生活情境中平靜闡釋一種主角對人對事的態度，沒有大開大合，更多是靜水流深，讓人在不知不覺中慢慢沉浸進這個溫暖淡然的處世氛圍中。小說中的修道之路也并非孤絕離世，反而是在漫漫紅塵中求仁得仁。成就境界不是靠丹藥去堆，獲取資源不是靠殺人奪寶。人與人之間并非互相算計，而是守望相助。

小說中對好友、親朋、長輩的關系也自有一番獨到的見解。

“何為好友？能讓你心靈產生歡喜、感動、舒服等情緒念頭的，即為好友。”

“何為知己紅顏？能讓你心靈產生愉悅、相得、滿意等情緒念頭的，即為知己紅顏。”

“何為妻子親朋？能讓你心靈產生舒服、滿足、快樂情緒，并由守護他們，從責任感中帶來種種自得、自我肯定、自我升華念頭的，即為妻子親朋。”

“何為尊敬的長輩？他的教導讓你產生依靠、欣喜、感動、想要報答等孺慕之情念頭的，即為尊敬的長輩。”

石軒的師父莫淵不會因為自己的徒弟修為超過自己而心生嫌隙，蓬萊派張掌門不會因為石軒在兩年內成就元神就對其嫉妒怨憤，余若水、明輕月更是石軒修道途中堅定不移的好伙伴。反觀石軒對待他人，也是持能幫則幫，人不犯我我不犯人的心態。對修道途中第一個遇見的修神道的方氏一家，石軒始終不曾忘記。只要遇到對方氏修神道有助益的功法、愿力、法寶，他都毫不吝惜地送回中土地界。小說中石軒在中土創立元真教，在竹山開壇講道，在蓬萊完善《神霄真法》，一樁樁一件件，雖于他自己修煉也有益，但更多卻是惠及后人、傳承道法正宗的善行善事。在這部小說中，我們隨時可以感受到作者想要傳達的善良溫暖的心意，即使修行的道路再艱辛，也要始終保持一種昂揚向上的開朗態度，謹慎立世，誠懇對人，在平淡瑣碎的小事中盡展人性之美。

小說《滅運圖錄》拉近了往常“仙”與凡人遙不可及的距離。即使是金丹宗師也能不吝身份與引氣期修士平等對話，處于神魂期的外門修士也能鼓起勇氣向元神真人討教劍法。整部小說里沒有高高在上的人物設定，更多的是平易近人。道途漫漫，作者于飄渺神圣的修道之路上添上這一絲煙火氣和人情味兒，賦予小說一種熨帖動人的心靈享受。此外，小說塑造的幾位主要人物都持有正確的人生觀、世界觀和價值觀，由他們在故事中的為人處世映照當下現實，人性之真善美在字里行間淋漓盡顯。“真善美”的三位一體的存在正是作者想要通過小說傳達給讀者的人文關懷。無論何時，無論何地，都要保有一顆赤子之心，以求做人做事問心無愧。不管是對家人、朋友還是陌生人，都應該善以待之，以一顆純善的真心，去求一條純直的坦途。

①肖重慶.網絡修真小說研究[D].中南大學2011年碩士畢業論文.

②疏醉.小說研究——《滅運圖錄》讀后感.知乎.

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