關于文化自信問題的相關思考

孫宏亮

（火箭軍工程大學政治系，陜西西安 710032）

前言：任何一個民族、一個國家想要在國際舞臺上展露頭角，就必須依靠于文化力量。而所謂的文化自信，歸根結底就是配合文化理論、體制等更加堅定地走中國特色社會主義道路。至于我國堅持文化自信其間存在的缺陷問題，以及日后究竟怎樣予以妥善性調整，相關處理要點會在后續予以延展。

1 秉承文化自信的現實意義

1.1 有助于充分應對國內外一系列挑戰

為了在全球化時代之下積極維護我國的文化利益、文化安全，我國必須緊跟國內外趨勢來開展多元化的文化實踐活動，并且保證在其間切實做到解放思想、把握機遇，爭取實時性提升國家文化的發展水準、強化文化生產力。換句話說，就是充分借鑒國外各類先進文化之后，令我國文化軟實力得以改善，進一步為日后一系列不良西方文化價值觀抵御，以及國家文化安全保障等，奠定基礎。而在此期間，最為關鍵的便是要求我們時刻維持清醒的頭腦和堅定的文化自信心，畢竟唯獨如此，才可以緊緊把握大勢，在文化交鋒中勇于亮劍，順勢帶動國家的綜合性競爭發展。

1.2 有益于推動社會主義事業的繁榮發展

和國家經濟相互對比，文化明顯更為高級，其可以說直接決定人的幸福指數。就好比是我國大力倡導的民生，并非一味地追求溫飽的生活條件，還須兼顧個體內在的精神與文化需求，這樣才能夠賦予國民真正意義上的自由，順勢帶動共產主義的理想化發展。需要注意是，文化作為一種力量擁有著較強的主觀能動性與持久性，既可以對各類物質存在發揮作用，亦能夠加快社會經濟改革進程。歸結來講，文化直接決定個體在經濟社會領域中的關系、日常的交往模式，以及價值認知和判斷習慣，而選擇進行文化自信堅定，將能夠快速地將一系列優越的物質力量凝聚，切實推動社會經濟的整體進步。特別是在我國改革深水區和攻堅區格局，社會結構和經濟制度等一一變動過后，國家統一大業明顯愈來愈任重而道遠，只有依靠文化自信，才能夠不斷獲得較強的創造力和凝聚力，和多元可靠的戰略資源，確保不斷賦予社會經濟更多的精神支持條件過后，引導全國民眾投入更多的激情和力量到改革發展事務之上。

1.3 有利于實現民族的偉大復興

中華民族的偉大復興，需要同時配合興盛的經濟和繁榮的文化予以支撐。雖然說如今在世界舞臺之上我國的影響力不斷增強，但是在西方國家看來，中國始終依賴于資源和人口紅利等因素在謀求發展，本質上是一個擁有較大商機的發展中國家，而對于中國的傳統文化他們卻不能予以全面認同。所以說，日后我國想要切實貫徹民族復興目標，不單單要強化自身經濟等硬實力，同時還有配合充滿吸引感召力的文化、理論體制，尤其是民族精神帶動進步。縱觀中華民族的發展歷程，不管是戰亂年代亦或是和平建設時期，黨始終都堅持較高的文化自覺和自信心，就是說在極力傳播社會主義先進文化的同時，依照不同階段變化動態規劃社會發展必要的方針政策。這類自覺自信，便是當前社會主義強國建設的關鍵性保障，更是中華文化步入世界領域與繁榮發展的核心推動力。

2 我國在堅持文化自信過程中遺留的缺陷問題

2.1 文化心態過于自卑

文化心態通常呈現出明顯的繼承和穩定特性，不單單會直接決定個體的文化選擇結果，特殊狀況下甚至會令社會改革發展進程全面滯后。而經過實際調查，我國在堅持文化自信過程中主要包含三種心態，分別是文化自負、自卑、自信。其中前者傾向于盲目夸大本土文化價值并在自我陶醉中抵御所有外來文化的進入；而文化自卑則是過分崇洋媚外而忽略本土文化；至于文化自信則是力求達成自我覺悟目標之后，全面肯定自我文化的價值。實際上，不管是文化自負亦或是自卑心態，都是對本土文化不自信的具體表現，如若長期放置不管，會令民眾產生文化復古、自我中心、歷史虛無主義思想，并一步步地陷入文化迷失危機當中。如自從我國實施改革開放政策過后，國人經常會直接將國際和全球化等同于西方化，對于西方發達國家的文化，尤其是節日與快餐更加是極力追捧。

2.2 對于自身文化認知水平著實不高

文化存在形式時刻呈現出較強的動態性，文化發展的同時，亦會滋生出一系列全新規范，使得民眾日常行為模式和其余文化理念發生系統性的變化結果，不過亙古不變的始終是一類民族核心的精神價值標準。特別是在我國由傳統步入現代階段期間，幾乎將所有時間精力都消耗在西方科學技術、民主政治等現代文化學習上，旨在將以往物質、體制、精神等層面上的問題得以一一解決。截止至今，我們已然將西方的一系列科學技術予以全盤接納，對于當地體制文明也都借鑒過半，而究竟怎樣在加快中西方文化融合進度、凸顯我國文化自主性的前提下，創建優越于西方國家的社會主義文化價值體系，始終是我們必須深思的課題內容。長期下來，不管對于傳統文化的學習鉆研、亦或是傳統文化的現代性改革轉變，都被我國國民忽視，這對于我國文化主體性凸顯，以及核心價值理念精確性解讀等，明顯都是極為不利的。透過馬克思主義文化觀念層面解讀，國際領域中的任何國家、民族文化都是平等的，這部分文明通常不存在高低貴賤之別，但是因為各類主觀和客觀因素交織化影響，使得許多國民不自覺地投入到西方文化思潮的追逐活動中，表現為盲目接納外國對我國的評價內容、長期令中國和西方國家維持對立關系，隨后令愈來愈多的人認定西方文化是完美無缺的，并逐漸衍生出對本國傳統文化價值的貶低態度。

2.3 在本國文化話語表述期間方式不夠恰當

文化表述期間最為關鍵的載體便是話語，但是自從實施改革開放政策過后，我國便選擇主動且深入性地學習西方文化，并朝著民眾日常學習、生活、工作，以及政策規劃等方向逐步涌入，如若說將西方話語全面排除，那么國人之間甚至無法進行流暢性的溝通交流。而縱觀我國學術領域，也存在直接挪用西方理論來回應中國現實的現象，但是實際上，包括自由主義理論和國家中心主義思想等都不能充分闡述中國現有的成就。除此之外，西方話語還會透過教育引導、輿論傳播、文化感染等途徑，將西方文化認知轉變成為國人的自覺追求，令國人認定所有西方文化都是必須予以認可的，非西方文化便要及時予以否定，隨后在西方思維定式和知識體系之內過分拘泥。就好比是我們當下在社會問題思索和處理，以及結論歸納方面，都無法和西方相提并論，并非我們不想超越，關鍵在于長期受到話語本身的約束。

3 新時期下我國落實文化自信的妥善措施

3.1 樹立起多元文化同步發展的全新思維

想要真正落實文化自信，第一要務便是針對我國文化現狀予以客觀的認證解析。須知隨著時代不斷進步，尤其是迎來全球化趨勢過后，涉及過往單一閉塞的文化局面已經得到系統化調整，并且朝著多元思維和文化形態方向持續過渡轉變。縱觀當下我國社會中的文化形態，主要可以細化為主流、大眾、精英、傳統四種類型。其中主流文化強調的就是馬克思主義文化，我們須基于此引導其余文化形態和生活方式文化內涵等健全性發展，進一步獲取民眾廣泛的價值認同成就；大眾文化則是市場經濟環境下可以被民眾積極接納的文化，其時刻呈現出形式內容多元化、符合民眾日常生活和生產實際、方便進行規模和商業化傳播消費等特征，能夠保證活躍民眾精神文化生活之外，亦會因為價值訴求多元而引發片面追求經濟利益而忽視道德標準的隱患；精英文化則指在現代社會環境下廣大知識分子呈現出的文化傾向，如若配合馬克思主義思想予以科學性引導，將會令其品位與內涵變得愈加豐富一些，順勢加快社會整體的轉型速率；而傳統文化，顧名思義則是由古代先輩傳承下來的文化，當中的基礎便是儒家文化，盡管說經過不同朝代變換和各類文化思潮滲透等因素交織化影響，但是其始終是中華民族精神的延續，更是所有國人精神世界豐富不可或缺的養分。面對上述不同文化并立的現狀，我們必須要做的就是合理把握一系列民族傳統和當下中國國情基礎上，更加積極深入地發揮自身文化自覺和自信的支撐作用。

3.2 積極傳播一系列優質性的傳統文化

任何民族都擁有其專屬的文化，在這類內在精神氣質支持作用下，他們的獨特魅力才能夠得以清晰化呈現。而相比之下，我國傳統文化之所以能夠在世界民族之林中屹立不倒，主要原因就是其處事原則、實踐智慧等都呈現出較強的文明光芒。也就是說，中國傳統文化是我們生存發展的根本，必須予以繼承。須知不管是社會亦或是資本主義，社會發展期間都面臨一種現代性語境，這部分強調的現代性，實際上就是一類邏輯設定，并不是純時間的規定，描述的是由市場經濟體制和功利主義思想作用而產生的文化通俗化、庸俗化趨向。這類傾向明顯和我國傳統文化中提倡的重義輕利、內圣外王等主導精神發生矛盾，并由此引發縱向層面上的古今爭論，但是其中卻也同時蘊藏著橫向方面的東西之辯。由此看來，中國文化和西方文化之間的矛盾，本質上就是傳統文化與現代性彼此間的沖突，想要予以快速合理性協調，就必須要積極深入地進行民族性文化傳承發展基礎上，主動規避傳統文化功利化以及標簽化等諸多不良傾向，即利用敬畏之心遵循傳統的倫理道德，令一切有助于現代社會改革發展的優質性傳統文化得以弘揚。

3.3 促進多元文化的交流互鑒

中國想要更加高效率地建設和發展自身的文化，就必須及時將本國傳統、西方新進思想等多元文化融合在一起，進一步保證文化發展路徑的多元豐富性。而這部分文化發展路徑，理論層面上包含兩類，一類是對外部警惕、維持特色和獨立化發展的模式，另一類便是積極融入其余文化、淡化特性、主張共同發展的模式。而想要令我國文化在世界和民族性，以及共性與個性內部維持一種平衡狀態，就必須要基于本土文化特征更好地開展全球文化交往互鑒活動。而我們在正式進行全球文化交流時切不可盲目束縛個人思想與行為，亦不可固步自封，而是要保證同步順應國內外變化趨勢和人民全新期待前提下，堅定文化自信，實現自身文化在交流互鑒中的創新性發展。

結語：綜上所述，關于文化自信的問題，著實繁瑣和深遠，希望日后我國能夠在積極傳承本土文化的同時，適當借鑒別國文化發展經驗。長期下去，令我國能夠憑借更為超群的文化成就在國際舞臺上大放光彩。

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