論《西游記》的師徒組合

郭皓然

(遼寧師范大學，遼寧 大連 116033)

近年來，對《西游記》的研究逐漸增多，學者們紛紛發表各自的看法，為現代研究和對著作的思考提供了依據。如張斯提出隱喻作為批評方法運用在文學作品中可挖掘人性更深層次的內涵，通過對《西游記》中隱喻手法的分析，探究人們對現實社會的理解；王彬主要對《西游記》中師徒四人的人物形象及其產生的現代意義進行了分析，闡述了在社會生活中人與人相處的基本方式。《西游記》也正是因為以豐富的藝術想象力，塑造了一批栩栩如生的人物形象，對我國小說的人物刻畫做出了巨大貢獻，吸引了眾多學者對其進行研究。筆者認為，在《西游記》刻畫的眾多形象中，最成功的是師徒四人。所以，本文主要分析《西游記》中師徒四人形象展現的性格特點，以及師徒四人的組合方式和這種組合方式所體現的思想，希望為人們帶來更多啟發，為《西游記》的現代研究提供參考。

一、《西游記》中的師徒組合

《西游記》向我們展示了在性格上迥然不同但卻相處融洽的師徒四人，他們克服重重困難，取得真經，值得我們思考。作者認為，師徒四人組合方式的成功，是取經成功的關鍵。

(一)唐僧——德者居上

唐僧是取經的組織者，具有領導者的素質。他意志堅定、具有高尚品德，用堅定的信念感染著三個比他本領高強但時而放棄取經念頭的徒弟。“無論是面對美女還是金錢的誘惑，他都不為所動，虔誠求佛的心始終沒有改變”[1]，具備一個領導者應該具有的持續穩定的性格。無論取經道路多艱難，都一直堅持完成任務，這是能夠取得真經的重要條件。正是由于他具有這樣的品德，才能得到唐太宗的肯定，任命他到西天求取真經，觀世音菩薩才命他作為取經的組織者；正是因為他品德高尚，無論是桀驁不馴的孫悟空，還是好吃慵懶的豬八戒，抑或是原來稱霸流沙河的沙和尚都心甘情愿地為他效力，保護他西天取經。

(二)孫悟空——能者居中

在《西游記》中，孫悟空神通廣大，會七十二般變化，上天庭下地府無所不能，受觀音菩薩點化后，一心護送師父西天取經，一路上斬妖除魔，不怕困難，他的形象深受大家喜愛。孫悟空對上要聽從師傅的教誨，對下要分配任務給豬八戒和沙僧。取經途中，他憑借著打石頭如粉碎，撞生鐵也有痕的如意金箍棒一路斬妖除魔，獨當一面。在困難面前從不退縮，迎難而上，成為取經師徒中斬妖除魔的主力。作者并沒有將其設為組織者，而是作為取經途中的第二位領導者，這主要是因為和唐僧相比，他對取經目標的認識不深刻，唐僧作為最高的領導者，要用他堅定的意志和高尚的品德，把孫悟空緊緊地團結在取經團隊中。

(三)豬八戒——庸者居側

豬八戒給人的印象是好吃懶惰，無所事事，似乎在取經途中并沒有發揮重大作用，但其實他是個智者，“在團隊中他扮演著秘書和督查的角色，為唐僧做后勤保障，對悟空起到監督和督促作用”[2]。他為人親和、容易滿足，總能為他人緩解壓力。取經途中，他是孫悟空的發泄對象，是唐僧的開心果，干活最少，卻最能討師傅歡心。同時，在關鍵的時候，他又能幫助大師兄打敗妖魔。作者巧妙地把這個庸者放在偏側的位置，正是為了使他在取經中的作用達到最大化。

(四)沙僧——勞者居后

沙僧是個默默無聞的實干派，是取經中不可或缺的一員。他挑著沉重的行李，同時，又是師父與孫悟空之間的調解員和潤滑劑，本領雖不高，但能顧全大局。他明白唐僧肉眼凡胎，在斬妖除魔上不能發揮什么作用，但也明白作為徒弟應尊重師父，所以當孫悟空有不敬之言時，他會及時勸阻。取經途中，沙僧對師傅言聽計從，對師兄畢恭畢敬，還能調節師徒矛盾，能夠幫助降妖除魔，保護師傅安全到達取經目的地。作者把他放在后面，使他發揮紐帶作用，將師徒四人緊密地聯系在一起。

“在師徒四人中，他們之間形成了一種優勢互補，作者做到了合理搭配，使德者領導團隊，能者攻克難關，庸者出謀劃策，勞者執行有力，這種組合方式不僅能彌補每個人的弱點，同時還能發揮出每個人的強項，是一種成功的組合方式。”[3]所以在取經途中，盡管他們經歷了各種困難，但最后都能迎刃而解，逢兇化吉，最后取得真經，修得了正果。

二、《西游記》師徒組合的原則

師徒四人這種“德者居上、能者居中、庸者居側、勞者居后”的合理組合符合中國傳統文化中“以柔克剛”和“以德服人”的思想。

(一)以柔克剛

師徒四人的這種組合方式自始至終都貫穿著“以柔克剛”的思想。早在我國春秋時期，老子就提出了“以柔克剛”的思想。這種“以柔克剛”的思想作為一種智慧，古代很多學者都對此進行了研究，并將其運用到隊伍管理中，后逐漸流傳下來。《西游記》的作者吳承恩學識淵博，精通道家知識，將剛強的孫悟空與柔韌的唐僧組合在一起，使師徒性格達成了互補，體現了“以柔克剛”的思想。

從戰術上講，孫悟空的水上功夫不好，但其他徒弟的身世卻或多或少都與水有關，他們的水下功夫都極好。同時，他們在性格上也相互補充，迂腐的唐僧、狡獪的孫悟空、慵懶的豬八戒、勤懇的沙僧組合在一起，形成了一個優勢互補的團體。在這個取經團隊中，手無縛雞之力的唐僧是核心，而三個徒弟卻是取經的借助者，這蘊含著“弱之勝強”的道家哲理。從其一路斬妖除魔所發揮的作用來看，孫悟空無疑發揮著主要的作用，但同時他也離不開豬八戒、沙和尚的幫助以及唐僧的引導。所以，看起來毫不相干、性格迥異的師徒四人，其實誰也離不開誰，只有相互合作才能克服困難、取得真經。

(二)以德服人

師徒四人中，手無縛雞之力的唐僧作為取經的領導者，三位本領高強的徒弟對他敬重有加，這種組合方式體現了“以德服人”的思想。這種思想早在春秋時期就被我國著名的大思想家孔子提出。他不但提倡以德服民，在《論語·季氏》中還提出“遠人不服，則修文德以來之”[4]，即這種“以德服人”的思想不但被孔子運用到本國的統治中，還被延伸為以德服遠方。除孔子外，孟子也提出了以德服人的“仁政”學說。可以說，“以德服人”的思想在我國古代一直存在，特別是在君主昏庸的朝代，這種思想更突出、更強烈。

吳承恩所生活的明朝，君主昏庸，邢政苛酷、民不聊生。《西游記》第七十八回中，殘忍的比丘國王的原型就是明代的國君——嘉靖帝。但是，作者并沒有想過要推翻他的統治，而是把希望寄托在一個能夠以德治國的君主身上。“唐僧與明世宗有著相似的特點，他們有時都顯得迂腐無能，但作者都把他們作為統治者、組織者的形象加以歌頌，這都表達了作者認為統治者首先應該具備的品質是以德治國。”[5]所以，師徒四人的這種組合方式也寄托著作者的個人理想，這種關系影射到朝廷和百姓之中就是通過百姓對“以德治國”君王的擁護，使封建社會處于一種和諧的狀態。

因此可以說，作者通過《西游記》中師徒四人的藝術形象和“德者領導團隊，能者攻克難關，庸者平衡隊伍，勞者執行有力”的組合方式，表達了“以柔克剛”的思想情緒和生活哲理，以及對明君的向往和除惡揚善的思想傾向。

三、結語

本文通過對《西游記》中師徒的性格特點進行分析，進一步論述了師徒間的組合方式，探知了作品的真正內涵。《西游記》作為四大名著之一，蘊含著豐富的智慧和思想，學界對其進行的解讀可謂是見仁見智，筆者受此影響，也對其進行解讀并闡述了個人淺薄的觀點，希望能為當下的研究提供新的思路和參考。