日本中古文學理念「をかし」

楊 穎

(福建師范大學，福建 福州 350007)

「をかし」一詞最早可見于日本的中古時期(平安時代)[1]，是這一時期具有代表性的文學理念之一。「をかし」一詞詞義豐富，包含了喜愛、有趣、美麗、可愛、優雅、可笑、奇妙、可疑等義。[2]一般認為，這一時期的「をかし」體現出一種輕松、歡快而優雅的審美情趣。[3]「をかし」多見于『落窪物語』『枕草子』『源氏物語』等文學作品，其中，『枕草子』有著「をかしの文學」的美譽。[4]本文統計了『枕草子』現代日語譯本[5]中「をかし」的譯文及其描述對象(共計457處)，發現了與前述不同的詞義。

一、「をかし」的詞義

如表1所示，在《枕草子》的現代日語譯本中，「をかし」被翻譯成了20個不同的詞。其中，翻譯為「面白い」的次數最多，高達385次，占比高達84.25%。與此相對，其他譯文出現次數都很低，均在14次以下，因此可以說「をかし」主要表示“有趣”的意思。

「をかし」不僅可表示“有趣”，還有以「風流」為代表的“風流、風雅”的意思，以「風情がある」為代表的 “高雅、 情趣盎然”， 以

表1 《枕草子》中「をかし」現代日語譯文及其出現的次數

「明るく快い」為代表的“高興、快活”，以「可愛い」為代表的“可愛”，以「美しい」為代表的“美麗”，以「優れる」為代表的“優越”，以「おかしい」為代表的“可笑、蹊蹺”。可見，「をかし」是一個多義的概念，要想深入了解其所表達的文學理念，還需理清它所針對的對象，即弄懂什么樣的事物會被稱作「をかし」。

二、「をかし」與『枕草子』

如圖1所示，「をかし」所涉及的對象具體可劃分為：自然、人事、姿容、話語、時節、聲音、名字、心情、香氣、衣服及其他等11類。其中，“人事”相關的有179處，“自然”相關的有98處，“姿容”相關的有48處，這三部分相加占總數的70%以上，可見，「をかし」主要是針對人事、自然和姿容而言的。

圖1 「をかし」的對象

三、「をかし」與自然

「をかし」所描繪的“自然”中，包含了風物、動物和植物3大類，其中，“風物”又可分為：場所、雪、水和其他4類；“動物”又可分為：哺乳類、昆蟲、鳥類3類；“植物”又可分為：木、花、草、葉4類。

(一)「をかし」與風物

“風物”之中對于“場所”的描寫最盛，共有18處，多見于《十一、二二五》等篇。當中既有“笠取山、床之山”這樣的山峰，又有“壺庭、細殿”一類的建筑空間，還有“杉之神社、幽會的場所”這樣的具體地點。它們或如“床之山”一般背后蘊含了故事，或如“細殿”一般構造奇妙，或如“幽會的場所”一般有著獨特的風光，因而被稱作「をかし」。

其次是“雪”，共有9處，多見于《一七九、二二六》等篇。“雪花鉆進了瓦片的縫隙當中，襯得瓦片愈加烏黑圓潤；雪珠與雪交相輝映，放眼望去一片純凈的白。”這些“雪景”觸發了作者心中的「をかし」。

然后是“水”，共6處，多見于《一三三、一七二》等篇。趟過溪水時帶起的水珠、渡河時牛蹄下濺起的水花、菊花瓣上掛著的露珠、雨中沾著水珠的蛛絲、有著清涼井水的飛鳥井及夏日夜晚的雨等都與「をかし」有關。

最后是其他類，共有6處，多見于《三、九三》等篇。萬里無云的天空、帷幔上的飄帶隨風舞動、皎潔的月光灑滿四周、月光與衣服的光澤相映成輝、船上皆燈火等景致都被認為是「をかし」。

(二)「をかし」與植物

“植物”中對于“花”的描寫最為多見，共有18處，常見于《七一、一四五》等篇。從巖菲花[6]到葵花，從梨花花瓣、紫色的梧桐花到楝花開花的方式、菊花萌芽等，它們或如梨花花瓣一般花姿妖艷，或如葵花一般雖其貌不揚但具有獨特的風情，總之都被稱為「をかし」。

接著是“木”“草”“葉”，分別有8處、7處和6處，常見于《四七、六七》等篇。椎樹四季常青、“忍草”生長的地方奇特、蓮葉浮于水上等，或因自身珍貴、或因外觀美麗、或因姿態與眾不同，諸多因素造就了它們「をかし」的一面。

(三)「をかし」與動物

“動物”方面，「をかし」常用來描述“鳥類”，見于《一、四八》等篇，共有12處，其中包含了1處諷刺意味的用例。雁陣逐漸遠去越變越小、小雞雛身白腿長等，其后的「をかし」都是表贊美之意，但當對象是“烏鴉”時，則呈現出不同的意思。《七三》中夜半安睡的烏鴉忽然吵鬧起來，好似要掉下樹去似的不安地叫著，斷斷續續的聲音回蕩在樹枝間。作者說此刻的烏鴉與白天可惡的樣子不同，顯得「をかし」，即滑稽可笑，這里的「をかし」帶有一絲“惡有惡報”的意味，是對“夜啼烏鴉”的諷刺。

“哺乳類”和“昆蟲”各有4例，多見于《五十、九三》等篇。身體輕盈的螞蟻在水面上快速走動、夜晚燭光下夏蟲于紙上飛舞等處出現的「をかし」都是對其的贊揚。不過當對象變為“哆哆嗦嗦走來的狗”時，就成了對“做出不合規矩動作的狗”和“打一棒子給顆甜棗”的無情之人的諷刺。

總的來說，當所描述的對象為自然中的“風物”和“植物”時，「をかし」表達的是一種贊美之情，但當描述對象為“動物”時，就出現了諷刺的意味，這大概是因為“動物”有別于前兩類，是有行動力的，因此更容易卷入是非之中。另外，通過數據分析不難發現清少納言筆下的「をかし」更注重“花鳥”，極少論及“風月”，這點也非常有趣，成因耐人尋味。

四、「をかし」與人事·姿容

「をかし」相關的人事繁雜，大到節日慶典的恢弘場面，小到宮中生活的點點滴滴，并無規律可循。在此僅以『枕草子』一書中的幾個段落為代表，介紹與「をかし」相關的人事和姿容。

(一)「をかし」與孩童

《一四七》中有3處用到了「をかし」，分別為：女童的發髻、分發桃樹枝時有小孩說“多給我一些”，以及因為有人搖晃樹干而嚇得緊抱桃樹蹲下的小男孩。盡管他們出身下等，穿著破舊，但這些并未掩蓋他們身上可愛的一面，他們的舉止模樣在作者看來，都是「をかし」。

而在《四六》中，「をかし」則被用于“貴族女子哭泣”的場面。貴族女子正沉醉于互相比美，突然被小廝打擾拉住衣袖，便大哭了起來。此時，「をかし」不能算作是贊揚，因穿著比其他人華麗而沾沾自喜，不料轉眼之間這種心境就被小廝給打破了，因此可以說，當「をかし」用在天真無邪的孩童身上是一種贊美，反之則帶有些許諷刺意味。

(二)「をかし」與男子

《一二四》主要描寫了去寺廟參拜時的見聞，共出現了15處「をかし」，其中人事相關的有8處，姿容相關的有2處。“在櫻花盛開之際入寺修行”“但見年輕的僧侶口中念著經文在棧橋上來回走動，如履平地一般”“一群人在年輕男子的帶領下敲起了金鼓”“家仆簇擁在貴族少年身旁”“身著華美狩衣的年輕男子的風姿”“法師莊嚴肅穆的模樣”等都是「をかし」。此處的「をかし」似乎多用于描寫年輕男子，可能與他們更有活力有關。

《六》中作者隨同中宮去到了大進生昌的家中，晚間生昌自顧自地來訪，推開槅扇想進屋一敘卻又不明說出來，作者便也佯裝不知，生昌只好離開。作者說生昌的這種舉動是「をかし」，她認為既然推開門了就該直接進來，而不是裝模作樣詢問，因此，這里的「をかし」也是帶有諷刺意味的。

「をかし」相關的人事·姿容呈現出多樣的色彩，當中既有不尋常的事，也有平淡無奇的事，可見人事與姿容并非一定要“出奇”才能稱得上「をかし」。當然人事也是最攪擾人性的，所以當中能更多地看到「をかし」諷刺的一面。

五、結語

通過對『枕草子』現代日語譯本的統計分析，可知「をかし」的含義之豐、對象之廣，既可用于描述自然、人事、姿容和話語，又可用于描述時節、聲音、名字、心情、香氣和衣服等；除了表示贊揚之外，也可表示諷刺，因此不能單純地把「をかし」當做“美”去對待。事物都有兩面，文學理念也是如此，只有正確地理解它，才能更好地把握其內含的深意。