以文為詞 不避俚俗
——淺析稼軒詞寫作創(chuàng)新

李敬文

(北京師范大學(xué)文學(xué)院，北京 100875)

引論

雅俗相對，自古而然。詞本被視為俗文學(xué)，辛棄疾卻匯集經(jīng)典，旁征博引，可謂大雅；然而整合流暢通順，情理自然無違，兼有口語俚俗，可謂大俗。以文為詞，不避俚俗，稼軒詞融匯雅俗于一體，大開詞作格局。

陳模《懷古錄》引用潘牥提出“東坡為詞詩，稼軒為詞論”，是“以文為詞”的另一種表述。劉辰翁《辛稼軒詞序》“自稼軒前，用一語如此者必且掩口，及稼軒，橫豎爛熳，乃如禪宗棒喝，頭頭皆是；又如悲笳萬鼓，平生不平事并巵酒，但覺賓主酣暢，談不暇顧。詞至此亦足矣”，贊揚其將經(jīng)史與俚俗融匯，詞藝之拓新。謝章鋌《賭棋山莊詞話》有“學(xué)稼軒者，胸中須先具一段真奇氣,否則雖紙上奔騰,其中俄空焉,亦蕭蕭索索如牖下風(fēng)耳”。岳珂有“其刻意如此”。清代吳衍照有“辛稼軒別開天地，橫絕古今”。

通過大致梳理辛棄疾詞作，可知“以文為詞”體現(xiàn)在三個方面，即在形式上是不受分片約束，直貫而下，氣通文順；在手法上是用典與白描，抒情、寫景與敘事、議論相交融；在語言上是經(jīng)典與俚俗并用，取徑甚廣；概括而言之，即經(jīng)史典故、文章章法、亦莊亦諧。文章嘗試從三個角度分析辛棄疾對詞寫作的創(chuàng)新：形式之新、手法之新、語言之新。

一、形式之新：文章章法

唐五代以來詞的經(jīng)典格式是上片寫景、下篇抒情，景物很大程度上是作為情感抒發(fā)鋪墊而存在的。而辛棄疾寫詞不受分片約束，直貫而下，將議論與敘述相結(jié)合。典型的有《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》：

破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之

醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵。

馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發(fā)生！

詞全篇表現(xiàn)軍中生活，開頭兩句寫“醉”里“夢”中依然念念不忘收復(fù)失地，隨后三句刻畫表現(xiàn)宴飲、娛樂與點兵場面，“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚”用比喻描繪戰(zhàn)斗場面之驚險，戰(zhàn)爭取得勝利便可“了卻君王天下事，贏得生前身后名”，卻因南宋統(tǒng)治者壓抑而壯志難酬，滿腔熱情淪為空想。以真實動人、富有特征的細節(jié)塑造壯士的形象，結(jié)尾又陡然回轉(zhuǎn)，“可憐白發(fā)生”，現(xiàn)實的消極與理想形成巨大反差，情味雋永。

上片下片內(nèi)容緊密連接，結(jié)尾陡轉(zhuǎn)突變，以一句否定全篇，筆力矯健，這也體現(xiàn)了辛棄疾詞法新穎。這種創(chuàng)新卻并非刻意賣弄技巧，而是與詞人內(nèi)心情感狀況相匹配的，因而不覺矯揉造作，而是自然的對常規(guī)的突破。

沁園春·將止酒戒酒杯使勿近

杯汝來前，老子今朝，點檢形骸。甚長年抱渴，咽如焦釜，于今喜睡，氣似奔雷。汝說劉伶，古今達者，醉后何妨死便埋。渾如此，嘆汝於知已，真少恩哉。

更憑歌舞為媒。算合作平居鴆毒猜。況怨無大小，生于所愛，物無美惡，過則為災(zāi)。與汝成言，勿留亟退，吾力猶能肆汝杯。杯再拜，道麾之即去，招則須來。

“劉伶，古今達者，醉后何妨死便埋”用竹林七賢劉伶典故，“真少恩哉”化用韓愈《毛穎傳》，“況怨無大小，生于所愛，物無美惡，過則為災(zāi)”蘊含人生哲理。全詞用韻絕不限制，是一俳諧之作，不講雕琢，隨意抒寫而形成一種散文化的歌辭形式。

鷓鴣天

有客慨然談功名，因追念少年時事，戲作。

壯歲旌旗擁萬夫，錦檐突騎渡江初。燕兵夜娖銀胡，漢箭朝飛金仆姑。

追往事，嘆今吾，春風(fēng)不染白髭須。卻將萬字平戎策，換得東家種樹書。

此篇用敘事筆法，加以典故，敘述自己年少時智擒叛徒，率義軍南歸的壯舉。“春風(fēng)不染白髭須”抒寫對年紀(jì)老大的感慨。類似有“家本秦人真將種，不妨賣劍買鋤犁”，壯志難酬之無奈痛苦可見一斑。

摸魚兒

淳熙己亥，自湖北漕移湖南，同官王正之置酒小山亭，為賦。

更能消、幾番風(fēng)雨，匆匆春又歸去。惜春長恨花開早，何況落紅無數(shù)。春且住。見說道、天涯芳草無歸路。怨春不語。算只有殷勤，畫檐蛛網(wǎng)，盡日惹飛絮。

長門事，準(zhǔn)擬佳期又誤。蛾眉曾有人妒。千金縱買相如賦，脈脈此情誰訴？君莫舞，君不見、玉環(huán)飛燕皆塵土！閑愁最苦！休去倚危欄，斜陽正在，煙柳斷腸處。

開頭句“更能消、幾番風(fēng)雨，匆匆春又歸去”滿蘊悲哀，“風(fēng)雨”在辛詞中多有挫折、打擊之意，或言頻頻調(diào)動官職而不得重用。“惜春長恨花開早”，怕花早開便會凋謝，何況如今早已“落紅無數(shù)”，多情動人如此。“長門事，準(zhǔn)擬佳期又誤”，用漢武帝與陳皇后典故，表明自己受到冷落，卻難以感動皇帝。“蛾眉曾有人妒”用屈原《離騷》“眾女嫉余之蛾眉兮”典故，抒發(fā)有才能而遭人讒害排擠的憤懣。“君不見、玉環(huán)飛燕皆塵土”轉(zhuǎn)而言明縱然得寵也會死去化為塵土。這是稼軒婉約詞的代表，留春、惜春之情蕩氣回腸，然而并非典型婉約派，陳廷焯評價“姿態(tài)飛動，極沉郁頓挫之致”，言凄惻更為妥帖。

水龍吟·登建康賞心亭

楚天千里清秋，水隨天去秋無際。遙岑遠目，獻愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意。

休說鱸魚堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸未？求田問舍，怕應(yīng)羞見，劉郎才氣。可惜流年，憂愁風(fēng)雨，樹猶如此！倩何人喚取，紅巾翠袖，揾英雄淚？

開篇寫清秋景物由山到水，開闊疏曠，筆力遒勁。隨后“獻愁供恨”點明景致美好，卻只令詞人更添愁緒，因為“遙岑”都是江北淪陷之地，移情及物，以無情寫有情，愁恨更深。詞人是淪陷了的北方而來的“江南游子”，南渡卻遭猜忌排擠，“把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意”。有殺敵寶劍，卻無用武之地，也沒有人能理解，以動作的刻畫抒發(fā)壯志難酬的悲憤之情。“休說鱸魚堪膾”用晉朝張翰典故，張翰可以因思念鱸魚肥美而歸家，辛棄疾卻思鄉(xiāng)難回。“怕應(yīng)羞見，劉郎才氣”用劉備臥百尺樓的典故，表明像許汜求田問舍，怕會羞愧至極。“樹猶如此”用《世說新語》“木猶如此，人何以堪”典故，感慨草木尚且衰老，何況人呢？至此北伐無期、虛擲年華的悲憤已然抒發(fā)得淋漓盡致。“倩何人喚取，紅巾翠袖，揾英雄淚？”失意之時，能讓誰為詞人找到美人拭去英雄淚水？知音難覓，詞人得不到同情與安慰。詞作運用散文化筆法，描寫有心報國、不被重用的苦悶憂郁心理，離家漂泊與理想遙遙無期的搖擺糾結(jié)，沉郁頓挫。句法上并不是連貫完成，而是斷續(xù)相接，將一句話分為幾句填入詞中，加以用典，有委婉曲折的深沉之感。

綜上所述，稼軒“以文為詞”在形式上呈現(xiàn)出上下片連貫一體、句義聯(lián)系緊密而不受格律限制的特點。

二、手法之新：經(jīng)史典故

稼軒詞“用經(jīng)用史，牽雅頌入鄭衛(wèi)”。楊慎評論“若在稼軒，諸子百家，行間筆下，驅(qū)斥如意矣”。吳衡照《蓮子居詞話》有“辛稼軒別開天地，橫絕古今，論、 孟、詩小序、左氏春秋、南華、離騷、史、漢、世說、選學(xué)、李、杜詩,拉雜運用,彌見其筆力之峭”。辛棄疾不僅大量應(yīng)用前人詩句，還熔鑄經(jīng)史百家，融匯大量歷史典故，具有鮮明的敘事性，卻如風(fēng)過無痕，呈現(xiàn)出貼切、凝練、自然的效果。

賀新郎·別茂嘉十二弟

綠樹聽鵜鴂。更那堪、鷓鴣聲住，杜鵑聲切。啼到春歸無尋處，苦恨芳菲都歇。算未抵、人間離別。馬上琵琶關(guān)塞黑，更長門、翠輦辭金闕。看燕燕，送歸妾。

將軍百戰(zhàn)身名裂。向河梁、回頭萬里，故人長絕。易水蕭蕭西風(fēng)冷，滿座衣冠似雪。正壯士、悲歌未徹。啼鳥還知如許恨，料不啼清淚長啼血。誰共我，醉明月。

“啼到春歸無尋處，苦恨芳菲都歇”一句對前面“鵜鴂”“鷓鴣”“杜鵑”等鳥鳴作了收束，即鳥鳴體現(xiàn)的是悲傷的意味；隨后又接“算未抵、人間離別”，點出人間離別更令人哀傷。“馬上琵琶關(guān)塞黑”化用昭君出塞典故，“更長門、翠輦辭金闕”化用陳皇后失寵典故，“看燕燕，送歸妾”化用莊姜《詩經(jīng)·燕燕》作別典故，“將軍百戰(zhàn)身名裂”用李陵、蘇武之事，“易水蕭蕭西風(fēng)冷”用荊軻刺秦易水送別之事，可謂全篇用典密集，“胸有萬卷，筆無點塵”。上下片連為一體，“集許多怨事”，化用一系列悲劇性歷史故事表現(xiàn)離別之情，寄寓深沉家國感慨。

念奴嬌·登建康賞心亭呈史留守致道

我來吊古，上危樓、贏得閑愁千斛。虎踞龍蟠何處是，只有興亡滿目。柳外斜陽，水邊歸鳥，隴上吹喬木。片帆西去，一聲誰噴霜竹。

卻憶安石風(fēng)流，東山歲晚，淚落哀箏曲。兒輩功名都付與，長日惟消棋局。寶鏡難尋，碧云將暮，誰勸杯中綠。江頭風(fēng)怒，朝來波浪翻屋。

“閑愁千斛”以重量形容愁緒，夸張表現(xiàn)愁之多，“兒輩功名都付與，長日惟消棋局”反用謝安典故，以謝安的經(jīng)歷自我比擬。上片寫景境界壯闊，下片筆鋒陡轉(zhuǎn)，連連用典，一抒壯志難酬的憤懣之氣。

辛棄疾“以文為詞”的用經(jīng)用史，不是展現(xiàn)歷史，而是借以抒發(fā)情感。所謂精騖八極，心游萬仞，辛棄疾對經(jīng)史典故的化用源自豐富的情感與意志，因而用典凝練方可含蓄蘊藉而余味無窮，讀者在理解這些典故的基礎(chǔ)上也可以更深入地把握詞人的情感表達。

三、語言之新：亦莊亦諧

縱橫恣肆的語言是稼軒祠“以文為詞”的顯著特點。

賀新郎

邑中園亭，仆皆為賦此詞。一日，獨坐停云，水聲山色，競來相娛。意溪山欲援例者，遂作數(shù)語，庶幾仿佛淵明思親友之意云。

甚矣吾衰矣。悵平生、交游零落，只今馀幾！白發(fā)空垂三千丈，一笑人間萬事。問何物、能令公喜？我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是。情與貌，略相似。

一尊搔首東窗里。想淵明《停云》詩就，此時風(fēng)味。江左沉酣求名者，豈識濁醪妙理。回首叫、云飛風(fēng)起。不恨古人吾不見，恨古人不見吾狂耳。知我者，二三子。

“甚矣吾衰矣”一句開頭便不似尋常之詞，這種古文化的表達在詞中想來少見。這首詞是辛棄疾以文為詞之典型，經(jīng)史用典密集，但用典多采用字面意義，而非典故相關(guān)深層含義；因而整合流暢，并不碎片化，也不阻礙理解。

漢宮春·會稽蓬萊閣觀雨

秦望山頭，看亂云急雨，倒立江湖。不如云者為雨，雨者云乎。長空萬里，被西風(fēng)、變滅須臾。回首聽，月明天籟，人間萬竅號呼。

誰向若耶溪上，倩美人西去，麋鹿姑蘇。至今故國人望，一舸歸歟。歲云暮矣，問何不、鼓瑟吹竽。君不見，王亭謝館，冷煙寒樹啼烏。

將歷史興亡之感放置在景物中，悲涼慷慨，筆力雄健。

永遇樂·京口北固亭懷古

千古江山，英雄無覓孫仲謀處。舞榭歌臺，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。斜陽草樹， 尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路。可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？

開篇便從“懷古”切入，化用孫權(quán)和劉裕典故，皆英雄人物的豐功偉業(yè)表達自己抗敵救國的強烈愿望。“元嘉草草，封狼居胥”也是來自歷史事實，劉義隆草率出兵而遭遇慘敗，辛棄疾借此勸誡上位者不能草率從事而應(yīng)做好準(zhǔn)備。“四十三年”一句則是詞人南歸而無用武之地的身世慨嘆。“佛貍祠下，一片神鴉社鼓”，從往事追憶中回到現(xiàn)實，江北淪陷之地的百姓依然從事著一樣的活動，安于異族統(tǒng)治，如何不令人心驚？最后以廉頗典故結(jié)尾，自比廉頗，既是自嘲，也是表明忠心。詞全篇多用典，散文句式，氣勢豪邁，余味雋永，表現(xiàn)了詞人抗敵救國的雄圖大志與恢復(fù)大業(yè)的深謀遠慮，有極強感染力。

西江月·遣興

醉里且貪歡笑，要愁那得工夫。近來始覺古人書。信著全無是處。

昨夜松邊醉倒，問松我醉何如。只疑松動要來扶。以手推松曰去。

上片寫飲酒與讀書，具有嘲戲俳諧的調(diào)侃意味。“近來始覺古人書。信著全無是處”，一句幾乎白文，不是菲薄古書，而是對現(xiàn)實的諷刺：書中的話在現(xiàn)實中卻難以實行。下片四句不僅寫出惟妙惟肖的醉態(tài)，也體現(xiàn)了詞人倔強的性格。名為“遣興”，實際依然表露出對現(xiàn)實的不滿。然而這不滿透過對話、動作、神情的白描散文語言，又顯出一種真實的可愛。

綜上，稼軒“以文為詞”體現(xiàn)在語言上便是化用經(jīng)典而不絕拗口晦澀，可為深沉悲壯之歌，也可為戲謔俳諧之語。

四、“以文為詞”原因分析

辛棄疾“以文為詞”的創(chuàng)新有何來源？葉嘉瑩評價辛棄疾是“一本萬殊”，他的根本即意志和理念的基本樣式。天賦秉性與才學(xué)修養(yǎng)可作解釋。

辛稼軒意志之雄健、人格之偉大難以展開論述，歷來對其身世、人格、作品的研究鑒賞浩如煙海。辛棄疾生于淪陷的山東，卻受祖父影響而常懷忠義奮發(fā)之心，弱冠之年率眾投奔起義軍并與南宋朝廷取得聯(lián)系，能夠在萬軍之中生擒叛徒，渡江后又能上表《十論》《九議》，無論是做朝官、地方官抑或閑居，始終不忘家國，不用則已，用則必有作為。“直使便為江海客，也應(yīng)憂國愿年豐”，縱使終老江湖，無法施展才干抱負(fù)，也依舊是關(guān)心國家的。

“有稼軒之心胸，始可為稼軒之詞。”心胸是其“以文為詞”的主觀原因，心胸有二：稟賦性情和才學(xué)修養(yǎng)。有“書萬卷，筆如神”，“還自笑君詩頓覺，胸中萬卷藏書”可知讀書是辛棄疾生活的重要部分，也賦予稼軒祠深厚底蘊。有“不恨古人吾不見，恨古人不見吾狂耳”“氣吞萬里如虎”壯懷激烈，可知胸中浩然之氣是“以文為詞”的精神內(nèi)核。陳廷焯《白雨齋詞話》：“大抵稼軒一體，后人不易學(xué)步，無稼軒才力,無稼軒胸襟,又不處稼軒境地,欲于粗莽中見沉郁,其可得乎?”稼軒用生命書寫，用生活實踐，因而其“以文為詞”是飽含生命熱忱的，其慷慨悲歌也因此動人。

辛棄疾融化了包含散文在內(nèi)多種文學(xué)樣式的創(chuàng)作精神與表現(xiàn)手法于詞中，是為了反映廣博復(fù)雜的生活內(nèi)容，而不是有意在文學(xué)形式上求變化弄技巧。[1]但求直抒胸臆，不拘泥于聲調(diào)格律。形式的藝術(shù)性固然重要，人格高下與格局大小則更為深刻。

結(jié)語

唐五代至北宋，詞的格式與類型發(fā)展已基本完成。葉嘉瑩將詞分為三個階段或稱三種類型：歌辭之詞、詩化之詞和賦化之詞。[2]蘇東坡詞可謂詩化之詞，如“錦帽貂裘，千騎卷平岡”“問錢塘江上，西興浦口，幾度斜暉”等句，意蘊雋永，兼有詩詞之美。辛棄疾繼承了蘇軾詩化之詞的寫作方式，卻更為深切——完全地投注詞的創(chuàng)作，融入情理意志。詞是辛棄疾人生意義的生命表達。“長恨復(fù)長恨，裁作短歌行。”

“以文為詞”是以散文筆法成詞，“以文法為詞”“以文氣為詞”[3]，而不是將文與詞混為一談，詞的藝術(shù)特性和藝術(shù)風(fēng)貌并未被破壞，稼軒詞是在此基礎(chǔ)上吸收詩賦文章，增強詞作表現(xiàn)力，也最終確立了詞與詩分庭抗禮的地位。