司馬遷的史家動機論

鄭 先 興

(南陽師范學院 漢文化研究中心，河南 南陽 473061)

歷史是偉人和普通群眾共同創造的。然而在歷史實踐中，創造歷史的偉人與普通百姓的不同在于，偉人對歷史的創造是其自覺自愿、積極主動的。具體到創造了紀傳體通史《史記》的司馬遷來說，其創作的動機有著深切的自覺自愿；而且結合自己深切的體驗，對史家動機作了精辟清晰的論述。

司馬遷的史家動機論，主要體現在《太史公自序》與《報任安書》中。

一、記存事實

“記存事實，即記錄、記載保存歷史發展過程的真相。這是史家最基本也是最原始的動機之一。”[1]34司馬遷一方面受到父親的教誨，一方面是自己的親身體驗，充分認識史學的動機首先是記存事實。司馬談、司馬遷父子是這樣認識的：

自獲麟以來四百有余歲，而諸侯相兼，史記放絕。今漢興，海內一統，明主賢君忠臣死義之士，余為太史而弗論載，廢天下之史文，余甚懼焉，汝其念哉！(《太史公自序》)

漢興以來，至明天子，獲符瑞，封禪，改正朔，易服色，受命于穆青，澤流罔極，海外殊俗，重譯寬塞，請來獻見者，不可勝道。臣下百力誦圣德，猶不能宣盡其意。且士賢能而不用，有國者之恥；主上明圣而德不布聞，有司之過也。且余嘗掌其官，廢明圣盛德不載，滅功臣世家賢大夫之業不述，墮先人所言，罪莫大焉。余所謂述故事，整齊其世傳，非所謂作也，而君比之于《春秋》，謬矣。(《太史公自序》)

在司馬談、司馬遷父子看來，漢興以來至漢武帝，內政外交都取得了輝煌的成就，記載這些成就，是史官的本職工作。……