《史記》三家注之特點比較

楊 煒

(重慶工商大學 文學與新聞學院，重慶 400067)

一、《史記》三家注成書背景分析

據《太史公自序》和《漢書·司馬遷傳》，《史記》寫成后，“藏之名山，副在京師”[1]4027，司馬遷歿后，其書稍出，“宣帝時，遷外孫平通侯楊惲祖述其書，遂宣布焉”[2]2737。魏晉時期，《史記》流傳逐漸稍廣。晉末徐廣研核眾本兼作訓釋，作《史記音義》。劉宋裴骃增演徐氏，采經傳百家并先儒之說，作《史記集解序》；至唐代，司馬貞、張守節二人在裴骃的基礎上探求異文，考證史實，訓釋音義，分別作《史記索隱》與《史記正義》，《史記》的三家注釋由此具備，為《史記》通行文本奠定了基礎。“作為《史記》傳本，宋時出現了將《史記集解》《史記索隱》及《史記正義》三家的注本一并散入《史記》正文下的刻本，這種以合注形態刊行于世的《史記》版本，即《史記集解索隱正義》，俗稱《史記》三家注本。”[3]318

(一)《史記集解》成書概況

《史記集解》，南朝宋裴骃著。裴骃(生卒年不詳)，字龍駒，河東人，出身于著名世家大族，其父乃著名史學家、史注家、《三國志注》之作者裴松之。據《宋書》記載：“上使注陳壽《三國志》，松之鳩集傳記，增廣異聞，既成奏上。……子骃，南中郎參軍。松之所著文論及《晉紀》，骃注司馬遷《史記》，并行于世。”[4]1701父親裴松之注釋《三國志》，取得了輝煌成就，裴骃注解《史記》亦是情理中事。

《史記集解》的問世，除家學之風的影響外，也離不開特殊的時代背景。魏晉南北朝時期，儒學失去兩漢獨尊的地位，經學急劇衰微，文學、玄學、藝術得以發展，尤其是史學，更是脫離經學而逐漸走向獨立并得以蓬勃發展。