歷史視域下的農村文化禮堂建設探究
——以紹興荷湖村為例

錢入深

（紹興職業技術學院，浙江紹興 312000）

浙江省將2013年作為農村文化禮堂建設試點年以來，全省已建成近七千個農村文化禮堂，2020年將逾萬，農村文化禮堂逐步成為農村和農民的“精神文化家園”。紹興市的文化禮堂建設也涌現出許多頗具特色的樣本，將本地歷史、文化和產業密切相連，在農村精神文明建設方面做出突出貢獻，本文擇取紹興市荷湖村作為樣本進行研究，根據浙江省及紹興市關于農村文化禮堂建設指南及相關文件精神，利用《荷湖村志》等相關書籍和網絡材料，實地走訪了村文化禮堂及其附屬設施，農耕文化博物館、村事務管理中心和村民家庭等相關場所，對村委、村民、鄰村居民和大學生村官等群體進行訪談，收集問卷、口述資料等一手材料。歷時兩個月，問題指向兩村文化禮堂建設現狀、村民文化需求和可持續發展路徑等問題。

1　菏湖村基本狀況

《荷湖村志》記載：“西晉傅敷在永嘉之亂時遷至會稽，而村名為荷湖，則始于元初傅氏八世祖端七宣教，端七公誓不就任元朝官職，隱居鄉村，宅邊有湖，植荷萬本，故村名荷湖”。今天的荷湖村成立于1950年，由荷湖、祝家莊、湖里頭三個自然村組成，位于紹興城北，地形屬濱海平原，境內有玉屏山等七山，境內河道交錯，有菏湖大江、門前江和后畈湖等，靠近杭甬高速公路，水路交通便利，素有“袍江北大門”之稱。亞熱帶季風氣候，濕潤多雨，農業工商業較為發達，耕地面積620畝，集體企業和村集體經濟發展較好，包括紡織業、電器業、建材、陵園和糧食加工業等，人均收入已達1300余元。人口統計顯示，村轄人口1956人，近31姓，傅姓占總人口數的61%左右，村民主要從事工業、建筑業和種植業，村子有幼兒園和小學。曾榮獲中央文明委授予的“全國文明村”“全面小康建設示范村”和浙江省委和人民政府頒發的“文明村”等榮譽稱號。

2　荷湖村文化禮堂建設的現狀

荷湖村文化禮堂在設施建設、組織建設和內容建設三方面符合省市關于農村文化禮堂建設操作指南要求，并有一定特色和亮點。

設施建設符合標準，能夠因地制宜。荷湖村文化禮堂設施建設基本符合文化禮堂建設要求，屬改造提升型，禮堂位于荷湖村西北，村委會大院內外，規模面積達標，能夠在相關位置設置了“文化禮堂”、“務實守信崇學向善”和24字社會主義核心價值觀等字樣，根據村委禮堂建設指南，禮堂以相關指南為藍圖，依據荷湖村特色因地制宜，以“一館、兩堂、五廊”為主要內容，所謂“一館”指經紹興市民政局批復同意開設的荷湖鄉土文化博物館，該館是村書記及村委為宣揚和保護當地悠久的農耕歷史文化和濃郁的民俗民風而設，生產生活用具是向村民征集而來，也包括該村發掘出的古墓出土物，藏品分四大類，反映荷湖村發展史的物品，家庭生活用具，農村生產用具和古墓出土物品。村史館特色比較明顯，通過“菏湖往事”“艱辛創業”“榮譽名人”“情暖菏湖”等展示區，對荷湖村的歷史發展脈絡進行了梳理，展示了荷湖村秀色風光、企業發展、鄉紳名士和村民斗志昂揚進行農村致富建設的精神風貌。“兩堂”指以愛蓮說和荷湖“四自”精神為主題的愛蓮講堂和具備召開村民大會，舉辦節慶典禮、文化儀式、文化活動、村民議事、集會及遠程播放等功能的禮堂，愛蓮講堂以荷花為題，用出淤泥而不染的蓮花精神教育村民，弘揚社會核心價值觀，提升農民群眾的思想道德素養。四室指的是電子圖書閱覽室、文娛活動室、溝通談心室和特色展示室；四窗指政務公開窗、政策宣傳窗、文明禮儀窗、科普知識窗；五廊指的是村情概況廊、村落文化廊、勵志廊、成就廊和文藝廊。另外，在村口馬路對面建有文化廣場和荷湖公園等設施，面積較大，容納率較高。

內容建設達標，活動豐富有載體。荷湖村文化禮堂對村民及市民開放，文體活動較為豐富，除進行假日慶祝、書法寫作、道德模范表彰、主題網絡學習、形勢政策宣傳和相關培訓等活動和內容外，還制定村民章程、譜寫村歌村訓和紹劇團演出。另外，道德模范評選是荷湖村良好傳統，包括評選五星戶、好公婆、好媳婦、文明村民、文明家庭等。五星戶要愛村守規，懂法守法，愛集體愛村愛家，要文明和諧，熟記“八榮八恥”，鄰里和睦，處事友善，尊老愛幼，勤奮向上，接受新事物，有一技之長，有文化，有技術懂經營，要環保衛生，做到門前“三包”，參與村“四化”工程，要勤勞致富，辛勤勞動，守法誠信致富，勇于開拓，先富帶動后富。荷湖村老年協會在2007年就已發布尊老敬老“十要十不要”公約，保護老年人權益，在村里樹立尊老、敬老和愛老新風。好公婆和好兒媳的評選，對于和睦家庭、鄰里友好和村集體形象有著重要意義。近期表彰了包括電工和環衛工人等13位道德模范，意在踐行“最美浙江人”。

組織建設到位，專人管理。荷湖村的文化禮堂管理由村黨總支組織委員負責，另外，一名大學生村官協助，有專項經費保證，管理員對該村文化禮堂建設和現狀思路清晰。有相關的規章制度，對于活動材料和相關記錄進行歸檔或上墻展示。

3　荷湖村文化禮堂存在的問題及對策

荷湖村文化禮堂建設的時間較早，站到了前沿，文化禮堂濃縮了該地域的歷史文化資源特色，彰顯了地方風俗人情、歷史文化和特色產業等要素，讓人看到農村的精神富足，體會到了農村經濟富饒，可以作為新農村重要樣板。針對其存在的問題筆者提出相應對策。

首先，荷湖村文化禮堂設施建設未能“形神合一”。愛蓮學堂、禮堂、農耕文化博物館和村史博物館建設時間不同，地理位置上未能有效整合，顯出松散和堆砌累積之意。如果整體審視有高度，注重大格局，效果會更突出。

其次，標識設置隱蔽不達意。文化禮堂標識和主門設置“內斂”于隱蔽的回廊和小院之中，而主路口大門實則成為主要出入口，未設置重要的標識。農耕文化博物館擺設層次感不強，標語釋義參差不齊，分門別類牽強。

再次，荷湖村文化禮堂建設碰到了文化禮堂建設的共性問題，即“雙向”選擇問題。建設者按照省市操作指南要求對文化禮堂設施、組織和內容進行建設，村民按照要求參加活動，一方面，建設者對村民群體的異質性是否充分研究，充分考慮村民實際文化需求，直接決定活動開展的形式和質量。另一方面，村民群體對于自己喜歡的節目和活動的訴求有一定的被動性，直接導致了活動舉行的單向性，往往是自上而下推動的，而不是一方搭臺一方唱戲的共贏局面，甚至為了推動，不得已需要采取一些激勵措施。

最后，荷湖村歷史文化資源有積淀，文化禮堂建設特色明顯，但是彰顯的不夠。荷湖村需要將文化禮堂、農耕文化博物館、歷史文化、產業、鄉村旅游、風土民情和地方特色等要素糅合，重點打造“鄉土文化博物館與村史博物館”，在門前江、后畈湖、荷湖古橋和老臺門中挖掘歷史文化元素，傳承歷史，繼往開來。

[1]俞日霞，俞婉君.菏湖村志[M].北京：人民出版社，2011.

[2]邵軍永，閆占方，張潔.農村文化建設體制建構芻議[J].社會科學論壇：學術研究卷，2008(4)：120-123.

[3]楊賓.中共中央辦公廳.國務院辦公廳.關于進一步加強農村文化建設的意見[J].小城鎮建設，2006(2)：36-39.

[4]金美麗.農村文化禮堂建設中如何保護傳承傳統文化[J].傳承，2015（10）：130-131.

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