《論語(yǔ)·十二章》里的“孔門三樂(lè)”

孔國(guó)瑞

統(tǒng)編本七年級(jí)語(yǔ)文教材中《論語(yǔ)·十二章》的第一章內(nèi)容是：子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”——《學(xué)而》。這一章也是《論語(yǔ)》的開(kāi)篇第一章，被后世稱為“孔門三樂(lè)”。

一樂(lè)：學(xué)習(xí)之樂(lè)。教材將“時(shí)習(xí)”注解為“按時(shí)溫習(xí)”；將“時(shí)”注解為“按時(shí)”。這樣的注解在學(xué)術(shù)界還存在一定爭(zhēng)議。一些學(xué)者將“時(shí)”解釋為“恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)”；將“習(xí)”注解為“練習(xí)”。有人將此句翻譯為：學(xué)習(xí)知識(shí)，在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)印證練習(xí)，不是很快樂(lè)嗎？本人認(rèn)為對(duì)這句話翻譯的探討很有意義。

學(xué)習(xí)的內(nèi)容：“五經(jīng)”“六藝”。根據(jù)歷史文獻(xiàn)記載，孔子學(xué)習(xí)的知識(shí)主要是“五經(jīng)”和“六藝”。五經(jīng)是指《詩(shī)經(jīng)》《書(shū)經(jīng)》《禮經(jīng)》《易經(jīng)》和《樂(lè)經(jīng)》（《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》《樂(lè)經(jīng)》），簡(jiǎn)稱為“詩(shī)、書(shū)、禮、易、樂(lè)”；六藝是指六種基本技能，包括禮、樂(lè)、射（射箭）、御（駕車）、書(shū)（書(shū)寫）、數(shù)（算數(shù)）。“五經(jīng)”涵蓋了文學(xué)、歷史、禮儀、哲學(xué)和音樂(lè)，是理論；“六藝”則是技能。所以“五經(jīng)”和“六藝”是我國(guó)古代文化之集大成。

學(xué)習(xí)的方法：學(xué)習(xí)有法，學(xué)貴得法。子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”（《論語(yǔ)·為政》）孔子對(duì)學(xué)習(xí)的方法特別強(qiáng)調(diào)要做到學(xué)思結(jié)合。對(duì)于“學(xué)”和“思”的脫節(jié)，甚至走向極端，孔子用自己的切身體會(huì)給予我們忠告。子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。”（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）此外，學(xué)習(xí)的方法還要很多。例如：子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（《論語(yǔ)·為政》）講復(fù)習(xí)的重要性；子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”（《雍也》）講興趣的重要性；子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！保ā墩撜Z(yǔ)·述而》）講在學(xué)習(xí)中虛心的重要性；子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。”（《論語(yǔ)·子張》）這是孔子的學(xué)生子夏談學(xué)習(xí)需有恒心等方法。采用恰當(dāng)?shù)姆椒▽W(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)就會(huì)事半功倍，其樂(lè)無(wú)窮。

學(xué)習(xí)的態(tài)度：實(shí)事求是，勤學(xué)進(jìn)取。子曰：“由，誨女，知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”（《論語(yǔ)？為政》）這是孔子對(duì)子路學(xué)習(xí)的要求，也是孔子教學(xué)態(tài)度。子曰：“學(xué)如不及，猶恐失之。”（《論語(yǔ)·泰伯》）孔子為什么能成為博學(xué)之士，這句話給出了答案。

學(xué)習(xí)的目的：修養(yǎng)德行。哀公問(wèn)：“弟子孰為好學(xué)？”孔子對(duì)曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過(guò)，不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學(xué)者也。”（《論語(yǔ)·雍也》）顏回是孔子最得意的學(xué)生，在孔子看來(lái)，顏回最大的優(yōu)點(diǎn)就是品德好。孔子評(píng)價(jià)顏回：“回也其心三月不違仁，其余則日月至焉而已矣。”（《論語(yǔ)·雍也》）孔子進(jìn)一步稱贊顏回：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉回也。”（《論語(yǔ)·雍也》）孔子不輕易贊許別人。但是，孔子對(duì)顏回這位學(xué)生卻不吝贊美之詞。孔子將自己的學(xué)說(shuō)劃分為德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)等四科，又將顏回排在第一科第一名。子曰：“從我于陳蔡者，皆不及門也。德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語(yǔ)：宰我、子貢；政事：冉有、季路；文學(xué)：子游、子夏。”（《論語(yǔ)·先進(jìn)》）可見(jiàn)，在孔子看來(lái)學(xué)習(xí)的首要目的就是要培養(yǎng)人的道德品質(zhì)。在《論語(yǔ)·學(xué)而》篇中，孔子更是明確指出“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文。”

二樂(lè)：交友之樂(lè)。在古代，同門曰“朋”，同志曰“友”。一個(gè)人經(jīng)過(guò)潛心學(xué)習(xí)，必然有所心得。隨著他學(xué)識(shí)的增長(zhǎng)，名氣的增加，就會(huì)有人來(lái)跟他交流學(xué)問(wèn)。這種交流是以“道”，或者說(shuō)“文”為中心的。正如孔子的學(xué)生曾子所講：“君子以文會(huì)友，以友輔仁。”《論語(yǔ)·顏淵》與人交往，如何甄別正真的朋友呢？孔子也給出了答案。孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”《論語(yǔ)·季氏》。在《論語(yǔ)》里，孔子還給我們舉出一個(gè)善于交友的人：晏子。子曰：“晏平仲善與人交，久而敬之。”（《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》）晏子也就是晏嬰，字仲，謚平。晏子是齊國(guó)名相，關(guān)于他的很多故事我們都耳熟能詳。晏子交友很有學(xué)問(wèn)。朋友之間交往，一般規(guī)律是交情俞深，兩人越親密無(wú)間。結(jié)果往往是因?yàn)橛H密，導(dǎo)致過(guò)分隨意；因?yàn)殡S意，導(dǎo)致隔閡，甚至反目成仇。孔子以晏子為例給我們指出了朋友交往應(yīng)該遵循的原則：久而敬之。一個(gè)人，如果能夠憑借學(xué)問(wèn)好，品德高，吸引著眾多志同道合的人，是一件多么高興的事啊！

三樂(lè)：心安之樂(lè)。在古代，要?jiǎng)e人了解你，主要靠的是接觸和交流。即便你有很好的學(xué)問(wèn)和修養(yǎng)，受條件限制，也可能不被人認(rèn)識(shí)和了解。怎么辦？不生氣。不僅不生氣還要努力了解別人，向別人學(xué)習(xí)。子曰：“不患人之不已知，患不知人也。”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）這是何等心胸！

怎樣才能做到別人不了解我，而我也不生氣呢？答案是兩個(gè)字：心安。子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉瘦哉！人焉瘦哉！”（《論語(yǔ)·述而》）人之所以會(huì)有各種情緒變化，主要是心不安。正如儒家經(jīng)典《大學(xué)》所講“知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。”只要把心“安”在“道”上，“安”在“學(xué)”上，不斷學(xué)習(xí)，走在人生的正路上，我們哪里會(huì)在意別人的不了解呢？

總之，本章是《論語(yǔ)》二十篇開(kāi)山之作，深入了解“孔門三樂(lè)”的精神內(nèi)涵，對(duì)于我們準(zhǔn)確把握教材，乃至進(jìn)一步學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》都具有積極而深遠(yuǎn)的意義。

★作者通聯(lián)：河北內(nèi)丘縣第二中學(xué)。endprint