靜觀寂照俯仰天地
——宋玉麟先生山水畫風(fēng)芻議

2018-03-06 09:10:08黃戈

神州·時代藝術(shù) 2018年1期

黃戈

論及宋玉麟先生山水畫風(fēng)，必然牽涉中國山水畫傳統(tǒng)的歷史傳承和時代發(fā)展之問題。這一老生常談的問題在宋先生的作品中得到舉重若輕的解答，而山水畫的性靈、情致、意趣在宋先生筆下徐徐展現(xiàn)，宛若無聲之音樂“兼御群理，總發(fā)眾情”(嵇康《聲無哀樂論》)，這是有聲通達(dá)無聲，個我通達(dá)天地的大樂，它不再是人為的匠作和機巧，而是宇宙間音樂化的自然節(jié)奏和氣息，所謂“大樂與天地同和”(《樂記》)，一個超越古今中外一切紛爭糾擾的篤定自我精神的大境界。所以我看宋先生的山水與其說是一種繪畫風(fēng)格，不如說是與天地精神自由往來的書寫；與其說是山水畫演進脈絡(luò)的延伸，不如說是中國畫時代變革的必然。

▲ 《春意歸來》宋玉麟

▲ 《山水》宋玉麟

由此可見，在我們理解宋玉麟山水畫風(fēng)的傳統(tǒng)取向時，看重的不應(yīng)僅僅是傳統(tǒng)面貌的集成或者是對其宗法師門的探究，而是繪畫背后藏匿的精神氣質(zhì)的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，畫家山水風(fēng)格的逐步形成過程實質(zhì)上是通過自我人格的建立，擔(dān)當(dāng)起我們民族文化延續(xù)和發(fā)展的責(zé)任。這也正說明了山水畫的形態(tài)與內(nèi)質(zhì)是歷史文化長期積淀的精神果實，是保存和凝聚人生體驗的物態(tài)表征。

實際上很多深諳山水畫傳統(tǒng)的學(xué)者，都能清晰地體味到宋玉麟山水畫中前賢大家的影子，特別是他的細(xì)筆山水更為典型：山勢的基本皴法多為王蒙綿密厚重的牛毛，皴間有清六家吳歷的短線勾斫，亦有龔賢積墨渲染的厚重清潤；而水波常用網(wǎng)巾紋細(xì)筆勾勒，頗有唐宋人富有古拙趣味的裝飾效果；樹法有董巨余韻，間或明清人灑脫靈動的筆墨，甚至略帶近人陸儼少的用筆使轉(zhuǎn)……而這些傳統(tǒng)因子在特定的歷史階段都是以具體形態(tài)呈現(xiàn)出來的，成為當(dāng)時逐步競爭、篩選、汰除后被承認(rèn)并被因襲的實踐方式，進而匯聚為時代潮流。這些傳統(tǒng)因子含有活性成分，能夠激發(fā)后世的想象和創(chuàng)造；也含有固態(tài)成分，使得民族文化傳統(tǒng)的基因得以延續(xù)和穩(wěn)定，但同時也會成為使中國畫的某法、某家、某派趨于保守、僵化的一股無言的力量。

具體到作品而言，宋玉麟作畫繼承傳統(tǒng)山水畫取景方式，即不同于西方風(fēng)景畫固定視點的透視法，而是采取以大觀小、回環(huán)往復(fù)的視角，以“乘悟游心”的自我體驗，對自然景物進行仰觀俯察式的審美觀照，運用豐富的筆墨語言把理想中的山水景界經(jīng)營、建構(gòu)成富有宇宙生命感、節(jié)奏感的藝術(shù)空間。細(xì)觀其筆墨，他繼承了父親宋文治先生筆墨秀怡勁健，清雅疏朗的優(yōu)長，由此跨越明清上追宋元，以元人松秀空靈之筆寫宋人深幽曠達(dá)之境，直逼晉唐高古渾樸之氣象。盡管早期宋玉麟先生在臨撫家父畫風(fēng)方面達(dá)到逼肖的程度，可以說當(dāng)世學(xué)宋文治畫風(fēng)尚無人能出其右者，但他學(xué)而能化，以此作為深入傳統(tǒng)的津梁，另辟蹊徑而自成一格，有出藍(lán)之譽當(dāng)之無愧。

除了章法、筆墨外，最值得關(guān)注的是宋玉麟山水畫風(fēng)有一種特別的氣息：靜境。細(xì)觀宋玉麟山水畫，絕非只有靜寂，而是靜中有動，寓動于靜，可謂“靜存乎心，動在乎手?！保ㄥ爬省独L事雕蟲》）這種追求“靜境”的審美理想顯然繼承了老子“滌除玄鑒”“致虛極，守靜篤”，莊子“虛靜恬淡”的哲學(xué)思想，體現(xiàn)了畫家自己追求清澄寧靜，一意專心的創(chuàng)作心態(tài)。它有利于畫家擺脫日常功利世俗欲念的束縛，使自己潛在的生活感受與學(xué)識修養(yǎng)充盈于藝術(shù)思維空間，更加自由而有效地進入“虛一而靜”（管子）的創(chuàng)作狀態(tài)。

簡言之，在當(dāng)代社會象宋玉麟先生這樣以寧靜篤定的心態(tài)創(chuàng)作出既有傳統(tǒng)又有個性，兼有山水的時代風(fēng)貌的畫家已是鳳毛麟角；而在求新求變?yōu)楣玺默F(xiàn)代中國畫時風(fēng)籠罩下能畫出一番新的“靜境”，實在是當(dāng)世之廣陵散了。

宋玉麟作品欣賞