以溫柔之心照大千世界

葉頌

博爾赫斯在其《小徑分叉的花園》中說：“時間永遠(yuǎn)分岔，通向無數(shù)的未來。”一個人從呱呱墜地時起，直至踏入晚年的暮色蒼茫，終其一生定是小徑分叉——有鮮花爛漫云蒸霞蔚，也自有荊棘密布險象環(huán)生。在孩童時期，他們不僅要對未來世界的錯綜復(fù)雜有一定認(rèn)識，但同時也切不可丟掉那向往美好的一份溫柔之心。

王安憶指出用“苦難”和“殘酷”去“澄澈地映照世界”，可太過殘酷的真實又是否會給孩子留下不可磨滅的陰影？孩子是初生的柔芽，經(jīng)不起太多的狂風(fēng)暴雨，在未解希臘史詩的浪漫瑰麗前先去執(zhí)起鋒利的長矛，最后映照現(xiàn)實的鏡子跌落而只剩滿地的碎片，是否就是我們所謂的“成長教育”？見過許多“童星”三歲學(xué)琴四歲學(xué)舞蹈，只為能在舞臺上閃耀、在殘酷的競爭中先人一步。可若是見到他們因偶爾錯失一個獎杯時落下的清澈的眼淚，便不禁令人深深思索：現(xiàn)實的苦難予其競爭、功利、高高的自尊，卻讓他們丟失了原有的童真自然與天真無邪。

與之相反的，不少教育家選擇將孩子培養(yǎng)在“溫室”之中，少讓他們接觸殘酷的事實。眾所周知，溫室的花朵與自然生長的草木在同樣環(huán)境下繼續(xù)生長一段時間后進(jìn)行比較，自是野外生長的生存能力更勝一籌。對孩子過分的溫柔教育難免使他們失去對未來殘忍現(xiàn)實的戒備，進(jìn)而在巨浪吞噬下一摧即敗。童話的完美無瑕固然可悅，而童話之外的森林卻需要孩子自己去探索。

孔子言：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”對孩子的教育或許應(yīng)遵循中庸之道——既不將殘酷完整揭露，也不過分追求溫柔的庇護(hù)，而是引導(dǎo)他們用一顆溫柔之心去應(yīng)對大千世界的波譎云詭。

《詩經(jīng)·淇奧》言：“瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”從孩子到成人再到君子，便是一個不斷磨礪的過程，方能切磋琢磨。而在應(yīng)對成長路上的種種挫折時，樂觀的心態(tài)必不可少，這就需要從小培養(yǎng)一種關(guān)于美好的意識，相信“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”。

苦難與溫存，或許即為一體。沒有溫存，何來苦難；若無苦難，又何惜溫存？辯證地看待這二者，理解生活的常態(tài)是起落有致，用溫柔之心去化解千變?nèi)f化的煩惱，或許才是孩子最應(yīng)該學(xué)會的“生存法則”。人因復(fù)雜而美麗，生活亦如是。未來的世界，困難不能夠一言而盡，溫柔的滋味也不依賴保護(hù)而長久存在。所有的感受都需要孩子自己去體驗、去思索、去領(lǐng)悟。

前路遙遙，千姿百態(tài)。唯愿所有孩子歷經(jīng)千帆，歸來時仍存有一顆溫柔之心。

點評

正如作者在文中教育孩子的態(tài)度那樣——“遵循中庸之道”，其提煉的觀點亦有中庸特質(zhì)。論證過程巧用對比，語言表達(dá)常用反問，增強了文章的說理力度，彰顯了作者的思辨智慧。最為難能可貴的是，與常見的考場論述類文章的語言風(fēng)格不同，此文語言精致典雅，細(xì)細(xì)讀來頗有駢散結(jié)合的韻味，頗顯功力。故此文可定為一類文。endprint