“朝霞”、“輊霞”競風流—遼代紡織業發展探析

顧亞麗

（赤峰市博物館）

一、遼代紡織業的形成和早期發展

遼代紡織業是一個卓有成就而又富于民族特色的部門，包括毛、麻、絲紡織等門類。南北朝至隋唐時期，處于聯盟時代的契丹部族內紡織業尚不成熟，僅能生產氈、毯等游牧民族傳統的毛紡織物，所需絲麻紡織品要用畜產品從漢地交換而來。契丹社會的桑麻種植和紡織實踐始于9世紀末，隨著契丹和中原政權聯系愈益密切，加之戰亂頻仍，中原流民大量進入契丹境內，其中不乏精于紡織技藝的漢人工匠。《遼史·食貨志》載：“（阿保機）仲父述瀾為于越，飭國人樹桑麻，習組織”①。

至耶律阿保機當政后，隨著對中原和渤海地區作戰的節節勝利，新一批的中原和渤海國紡織匠隨同其他俘戶被掠入遼境，他們帶去了先進的紡織技術和經驗。建國之初，百業待興，為了發展紡織業，遼初統治者非常重視對這些紡織工匠的使用，讓他們在新居地傳授紡織技藝，指導、組織生產。遼太祖神冊二年（公元917年）和神冊六年（公元921年），后唐邊將盧文進、王郁先后降于遼，“皆率數州士女，為虜（契丹）南藩，教其（契丹）織紉工作，中國（中原）所為，虜中悉備”②。

遼西地區的大、小凌河流域，自十六國時期就有桑麻種植的傳統，遼朝前期的幾個皇帝都把俘戶中一些善于紡織的人安置在大、小凌河流域。太祖攻克渤海地區后，被滅國的渤海國織戶多被西遷到這里。定州曾是唐、五代時期出產絲綢最多的地方，遼世宗攻克定州后，特別在靈（凌）河邊上新建弘政縣，用以安置定州俘戶③。

中原和渤海國工匠的大量流入、先進紡織技術的傳播和使用以及遼朝政府的合理安置，使得建國初年，遼代紡織業迅速建立起來，并基本保持不低于唐末、五代的技術水平。

綜合歷史文獻和遼代塔寺、墓葬等出土紡織品的有關研究成果④，遼代紡織品類在遼早期基本都已出現。除普通織物外，太祖太宗朝已能生產“朝霞錦”⑤、“白紵”、“青氈帳”⑥等名貴絲麻毛產品。據《新五代史·四夷附錄》，遼太祖稱帝之初，“遣使者解里隨（高）頃，以良馬、貂裘、朝霞錦聘梁。奉表稱臣，以求封冊”⑦。東京道織戶生產的高檔細麻布，色白而細，深得遼皇室貴族的喜愛。《遼史》記載，天顯五年（930）三月辛未日，東丹國“人皇王（太祖長子耶律倍）獻白紵”⑧。

遼朝得燕云十六州后，國內紡織業發展很快。毛紡織業主要分布在契丹部族內，絲麻紡織業主要集中在上京、中京、南京、東京及其所屬州縣。遼中京道宜州下轄的弘政縣織工水平尤高，“民工織衽，多技巧”⑨，甚至帶動整個中京、東京地區紡織業的發展。從此，這個縣及鄰近的白川州、靈州、錦州、霸州、顯州等地民戶，多以紡織為業，甚至專以紡織品納貢賦。“沿靈河有靈、錦、顯、霸四州，地生桑麻貝錦，州民無田租，但供蠶絲，名曰太后絲蠶戶”⑩。南京是遼代中后期官營紡織業的中心，《契丹國志》記載燕京地區“錦繡組綺，精絕天下”?，對遼朝紡織技藝的提高起到了至關重要的作用。受之影響，南京地區民間紡織水平也普便較高，作坊多，產量大，精品與官營產品不相上下。

二、助推遼代紡織業發展的因素剖析

從遼初紡織業的初步建立，經過遼代前期太祖、太宗、世宗、穆宗、景宗、圣宗的數代經營，至遼圣宗統和年間，紡織業已經成為遼國重要的經濟部門，紡織規模不斷擴大，紡織技藝成就矚目。助推遼代紡織業發展的因素有三，豐富的原材料供給是遼代紡織業發展的保證；國內需求是遼代紡織業不斷發展的動力；政府扶植和有效管理是遼代紡織業發展的保證。

（一）豐富的原材料供給是遼代紡織業發展的保證

1. 發達的畜牧業為毛紡織提供了充足的毛料來源

建國前，契丹人一直過著“畜牧畋漁以食，皮毛以衣，轉徙隨時，車馬為家”?的游牧生活，他們食肉酪，飲乳蜜，衣皮毛，并通過畜產品和漢人及其他部族進行物質交換。作為契丹民族的傳統產業，毛紡織生產原料主要為羊、駝等牲畜的毛和絨，發達的畜牧業為其提供了充足的毛料來源。契丹腹地，地形多丘陵、臺地，西拉木倫河、老哈河、大凌河以及境內眾多湖沼的長期涵養，使得這里水草豐美，最宜牧養。遼代畜牧業以羊、馬為主，駝、牛次之。宋人王曾在《王沂公行程錄》中寫道：“自過古北口，即蕃境……時見畜牧牛馬橐駝，尤多青羊黃豕”?。相較于駝絨、駝毛，遼代毛紡織產品更多的是使用羊毛、羊絨制成。牧人于每年的三月和八月兩次剪羊毛，羊毛“可拈為線”，制作氈毯。但“春毛不值錢，為氈則蠹，唯秋毛最佳”?。取羊絨在冬天，《松漠補遺》提及“冬間毛落，去毛上之粗者，取其茸毛，皆關西羊為之，蕃語謂之羖力。北羊止作粗毛”?。

2.麻桑柘蠶的種養及分布

除傳統毛紡織產品外，絲、麻織品在遼代社會也大量生產和使用。遼代考古中以絲織品的出土最為多見。布織物，僅見麻布一類。1984年遼上京漢城曾出土過一只云山紋麻面絹襯鞋，僅剩鞋幫部分。鞋面以極粗的平紋織物為底，似為棉織物或麻織物?。赤峰市喀喇沁旗婁子店鄉上燒鍋4號遼墓是一座遼早中期男女合葬墓，出土時男、女尸體上穿有多層服飾，既有綢、絹等絲織物，也有麻織物?，為遼代絲、麻紡織的存在提供了佐證。1987年，內蒙古通遼市奈曼旗遼陳國公主和駙馬合葬墓?中出土了數枚琥珀蠶蛹，可作遼代植桑養蠶業的佐證。

遼代早期麻桑柘蠶的種養基地主要集中在中京、東京交界地帶靈河（今遼寧大凌河）流域的靈、錦、顯、霸、沈、白川等州縣，“地生桑麻貝錦”?，民戶多從事絲麻生產。由于塞外地氣寒冷，契丹人還摸索出了一條與中原有別的北地蠶桑養種技術，被宋朝人完整地記錄下來?。學者白光在《大遼物產論》一文中考證，靈河流域桑柘種植始于十六國的三燕時期，《春秋前燕錄》記載：慕容皝躬巡郡縣，勸課農桑。《后燕錄》亦載：后燕馮跋氏掌權后，課民種桑柘，并以法令的形式規定每戶必須栽植的數目，“百姓人植桑一百根，柘二十根”。可以說早在公元四世紀末，遼西大凌河一帶已經是桑樹遍地，茁壯茂密，打破了東北地區單純從事麻紡和毛紡織業格局。考古發現也支持這一觀點，三燕時期的鮮卑墓葬中，死者有穿絲織類衣褲的痕跡。上世紀八十年代，考古人員在遼寧朝陽袁臺子十六國時期墓葬M1發掘中，于棺木前發現了4個鎏金銅帳構，帳構呈直角三通管狀，管上黏附有紫色細絹殘片?。雖然報告者未就這些細絹殘片做進一步分析，但不排除為當地產品的可能性。

除中京、東京地區外，南京所轄州縣的桑麻種植也都逐漸推廣開來。北宋使臣路振出使遼國，沿途看到南京幽薊地區“圍桑稅畝，數倍于中國”，南京城內“桑柘麻麥羊豕雉兔不問可知”?。

雖然地處契丹腹地，但上京地區的桑麻種植從太祖時代就已開始。遼朝初年，大量中原俘戶被遷居上京及周邊州縣，開墾、種植、飼養、紡織，成為草原腹地的新農戶。經過數十年的開墾經營，到圣宗朝時，上京地區已成為遼朝最重要的農業區之一，男耕女織成為當地農人的生活常態。巴彥塔拉遺址位于內蒙古赤峰市巴林右旗巴彥塔拉蘇木，是一處遼代居住址。通過對該遺址土樣的浮選研究，發現了粟、黍、大麥、蕎麥、栽培稗和大麻等6種農作物的種子。植物浮選法在考古學中的應用，為麻類作物在上京地區的種植提供了科學實證?。

（二）國內需求是遼代紡織業不斷發展的動力

早在部族時代，契丹人就與中原和周邊部族進行著頻繁的物物交換，以換取絲麻毛織物等生活用品。建國初期，遼代紡織業雖已建立，但仍處于起步階段，紡織品產量和品類遠不能滿足國內需求，遼和后梁、后唐、后晉及立國江南的吳越、南唐等國以及北宋、西域諸國主要通過貿易或聘使往來補充國內紡織品市場的缺口。如：

公元906年，后梁朱全忠派信使從海路“浮海奉書幣、衣帶、珍玩來聘”?。

后唐在云州北野固口與契丹（遼）進行紡織品等物品的互市交易；

遼太宗朝在后晉大梁城（今開封）置“回圖務”，派遣回圖使，負責契丹（遼）與中原地區貿易，往來“販易在晉境”的契丹人用畜產品換取中原的香藥、茶葉、紡織品等物品。“初，河陽牙將喬榮從趙延壽入契丹，契丹以為回圖使，往來販易于晉，置邸大梁”?。吳越國和南唐多經海路與契丹（遼）進行聘使貿易。《南唐書》載，遼會同元年（公元938年），遼太宗及其弟（兄）東丹王，各遣使去南唐，贈送羊、馬，又“別持羊三萬口，馬二百匹來鬻，以其價市羅紈茶藥。”

北宋建國后，宋遼邊境上的民間互市和榷場交易一直很頻繁。澶淵之盟前，從宋輸入契丹的商品有“香藥、犀、象、茶，后來增加蘇木一項；澶淵之盟后，再增加繒帛，漆器，粳糯”?。

大食、西域諸國每三年遣使一次，使團人數約四百余人，進貢的紡織品有“褐黑絲、門得絲、怕里呵、褐里絲”等，“皆細毛織成，二丈為疋。契丹回賜至少亦不下四十萬貫”?。

另外，戰爭掠獲、貢納、王朝贈與等也是遼朝獲取紡織品尤其是高檔絲綢的重要途徑。公元938年，石敬瑭在遼太宗的軍事協助下滅掉后唐，登基為后晉皇帝，遣使以燕云十六州“并圖籍”來獻?，并每年向遼貢帛30萬匹，作為契丹出兵的回報。公元1004年，宋遼結束多年征戰，簽訂澶淵之盟，北宋“以風土之宜，助供軍旅之費”，每年向遼進貢“絹20萬疋，銀10萬兩”?，后來因邊界糾紛，遼道宗朝時北宋每年又追加貢納絹10萬匹。不過，這些戰爭貢納絲織品“都是絹帛之類，大部分是紗，只能用來做衣服的襯里和內衣、軍服之類”?，不能制作官服等高檔服飾。而且，澶淵之盟之前，中原王朝、西域諸國歲時節慶贈與或貿易的紡織品并非經常性，數量和品類也不能滿足需要。

景、圣二宗時期，遼朝社會基本完成了從奴隸制向封建制的過渡，經濟發展，城市繁榮，定居人口逐年增多。隨著民眾文明化程度的不斷提高，對中原文化尤其是服飾文化、利益文化、宗教文化等的喜愛、學習、接納和認同，使得遼朝國內對紡織品尤其是絲紡織品的需求猛增。

絲紡織品色澤絢麗，質地輕柔，因其材質貴、紡織工藝難度高，相比麻織物價格昂貴，只有貴族、富裕之家才消費得起，是尊貴身份、品質生活的代名詞。在遼代社會，高檔絲紡織品除用作高檔服飾、生活用品外，在宮室、朝堂、禮儀、喪葬、宗教等領域也大量使用。

遼朝采用的是因俗而治的治理模式，實行南北面官制，大量借鑒吸納唐代尤其是后晉的禮法制度，“唐晉文物，遼則用之”?。“自太宗入晉之后，皇帝與南班漢官用漢服，太后與北班契丹臣僚用國服，其漢服即五代晉之遺制也”?。綾、錦、羅、綺、絹等高檔絲紡織品是制作遼官服（國服和漢服）及貴族服飾的主要材料。

遼代佛教信仰普遍，佛寺常用錦、綺、羅等高檔絲紡織品做成佛像、經封、巾帕、經帙、經絳、經帶、經囊、經函、經匣、經袱、塔幡等。《妙行大師行狀碑》記述：妙行大師主持印制《契丹藏》，其裝幀“以錦為囊，綺繡為巾，織輊霞為絳”?，碑中提及的這些織物均屬遼代名貴絲織產品，用于《契丹藏》的裝禎，彰顯佛法的莊嚴。但在個人修行中，沙門高僧因絲紡品昂貴奢華與僧人清修之目的相悖而棄之不用。妙行大師在重熙十三年（公元1044年）24歲受戒時，曾發宏愿二十一種，其中第十愿為“身不服蠶衣”?，終身不穿綢、羅、絹、紗等絲紡織品，從身、口、意諸方面嚴格恪守佛法戒律。

與國內對紡織品的旺盛需求相比，中原王朝贈與或貿易輸入的紡織品在輸入時間上存在不確定性，數量和品類與國內市場需求不能形成很好的對接。從國內觀察，遼代紡織業在世宗朝已頗具規模，而且，境內牲畜絨、毛產量和桑麻柘蠶種養面積不斷擴大，政府對紡織業的扶植力度穩步推進，紡織業進一步發展的空間已經打開。

（三）政府扶植和有效管理是遼代紡織業發展的有力支撐

紡織業是一個關乎國計民生的重要經濟部門。太宗會同年間，遼代紡織業雖已建立，但織工仍以中原和渤海國織工為主，紡織技藝急需推廣和提高，桑麻種植和紡織規模有待擴大。統治當局高度關注并從政策層面扶植、引導，積極推進桑麻種植，經常詔令各地，勸課農桑，進行紡織。《遼史·太宗本紀》記載，遼太宗會同三年（公元940年）十一月“丁丑，詔有司教民播種紡織”?。《遼史·食貨志》也載，太宗會同初年，“詔有司勸農桑，教紡織”?。地方官員均積極響應朝廷詔令，督導生產。渤海人大公鼎，原為沈州觀察判官，后改良鄉令，“省徭役，務農桑，建孔子廟，部民服化”?。

對轄境內有著桑麻種植和紡織傳統的地區，政府部門還靈活調整賦稅政策，養蠶戶可折合成絲帛繳納田租歲賦，農戶折合粟繳納。如靈河流域的植桑養蠶戶，政府特許他們以蠶絲代田租，稱“太后絲蠶戶”?。南京是遼代官營紡織業的中心，政府特令“南京歲納三司鹽鐵錢折絹 ”?。

遼代紡織生產作坊分為官營和民營兩種。遼上京地區“有綾錦諸工作”?，中京、東京、南京及其所屬州縣，也都有布帛綾錦作坊。根據遼朝政府規定，官營作坊的產品主要供給官府和皇室車輿服飾之用，國內民營工坊不能生產出售御用紡織品。以南京地區為例，民間絲紡織工藝水平普遍較高，精品與官營產品不相上下，很多民營工坊越權私自承接、生產御用絲紡織品，就此政府多次下詔禁止。清寧十年（公元1064年）十一月，遼道宗“詔南京不得私造御用彩緞”?。

關于生產管理機構的設置，由于史料所限，目前僅知有掌管絲紡織事務的“綾錦院”，管理刺繡、印染事宜的“繡院”和“染院。五代、北宋時期，這些機構均屬少府監所轄。遼承唐制，南面官系統也設有少府監，但《遼史》等文獻中卻未見有綾錦院、染院、繡院分列于后?。

綾錦院掌管織工和絲紡織事宜，產品專供宗室乘輿服飾之用。遼初從中原俘掠而來的中原織工，多被安置在綾錦院進行生產，紡織水平很高，在遼初就能生產“朝霞錦”等名貴產品?。耶律阿保機在接見中原（后唐）使臣時穿的錦袍大帶，多是綾錦院的產品。

遼上京、中京、祖州等地均設有綾錦院。上京城北城“謂之皇城……綾錦院、內省司、鞠院、贍國、省司二倉，皆在大內西南。”祖州“東為州廨及諸官廨舍，綾錦院，班院祗候蕃、漢、渤海三百人，供給內府取索”?。

一直以來，史學界對于遼中京道興中府是否設有綾錦機構存有爭議，查閱歷史文獻，并無相關記載。1988年，遼寧省朝陽市文物店在朝陽縣木頭城子鎮征集到一方官印，銅質，略呈長方形，長5.3、寬5、通高3.3厘米，印重288克。印文陽刻篆書“興中府綾錦印”二行六字，印文較深。印背面無款記，背中央有一方柱狀執柄，柄頂部鑿刻一“上”字。這枚銅印的發現，是遼興中府設置過官方綾錦機構的重要實物證據。遼初，太祖耶律阿保機命韓知古整飭唐柳城故城置霸州，重熙十年（公元1041年）升霸州為興中府。這方綾錦印的鑄制年代，應在升霸州為興中府之后。

圖一 赤峰市翁牛特旗解放營子遼墓出土的夾纈提花羅

三、遼代紡織技藝成就

（一）絲紡織技藝

契丹社會厚喪葬，崇佛道，自上世50年代以來，考古工作者對遼代塔寺遺址及貴族墓葬進行發掘，絲紡織文物多有出土。最具代表性的有內蒙古赤峰市大營子遼贈衛國王墓?、赤峰市翁牛特旗解放營子遼墓?（圖一）、赤峰市喀喇沁旗婁子店鄉上燒鍋4號遼墓?、赤峰市巴林右旗遼慶州白塔（遼稱釋迦佛舍利塔）?、赤峰市阿魯科爾沁旗耶律羽之墓?、內蒙古察右前旗豪欠營遼墓?、內蒙古通遼市奈曼旗遼陳國公主和駙馬合葬墓[51]、內蒙古通遼市吐爾基山遼代墓葬[52]、內蒙古興安盟代欽塔拉遼墓[53]、遼寧省法庫葉茂臺遼墓[54]等，遼代絲織物品類在這些遺址中幾乎都能看到。因宗教信仰、社會習俗等因素影響，加之制作、質地等原因，毛、麻紡織品不易保存，麻紡織品出土實物相對較少，毛制品實物幾乎不見。鑒于研究材料所限，本節著重就絲紡織造技藝進行闡述。

遼代絲紡織技藝師承唐代，學習并借鑒五代、北宋的印染、刺繡、提花等先進織造技藝，學習并引進回鶻緙絲技藝，在發展中又摻揉進契丹民族的美學理解和時代風尚，織造水平發展很快，產品類別豐富，地域和民族特色鮮明。織工能掌握并熟練使用先進的絞經、提花等工藝技術及設備，織造各色錦、綾、紗羅、絹、綺、縐、絁、緙絲、絨圈織物等十類百余個品種。生產的朝霞錦、細絹、花綺、花羅、緙絲、妝花綾、泥金羅等高檔絲織物，絲縷纖細，組織牢固，圖案豐富，色彩富于變化。《遼史》記載，遼朝生產的金線綺異常珍貴，為遼宮室御用，“禁天下服用”，“國親當服者，奏而后用”[55]。遼錦州、白川州、宜州等地生產的細絹，精致者薄如竹衣，柔而透背，稱“蠟光絹”，遼朝在贈與中原王朝等國的國禮中，多選用白川州的絹帛，其絹的品質應該是非常好的。

除素色織物外，有相當數量遼地產絲織品施以提花、染纈、刺繡（圖二）、手繪花（圖三）、用金等裝飾工藝。裝飾圖案較唐代呈現更為多樣化的趨勢，內容寓意吉祥，色彩艷麗，體現了北方民族的民族風情、品質生活和美學追求。所見紋樣有植物花卉紋、幾何紋、瑞獸禽鳥紋、人物紋、蜂蝶蟲魚紋、山石云水火焰等模畫自然紋，吉祥器物或吉祥文字等。

圖二 赤峰市翁牛特旗解放營子遼墓出土的繡花羅殘片

至遼圣宗朝，遼代絲紡織工藝日臻成熟。《宋會要輯稿·蕃夷一》載，宋真宗曾將北宋初年遼朝贈予的織物同遼圣宗時贈予的織物進行比較，“以禮物示近臣，又出祖宗朝所獻禮物示宰相，其制頗樸拙，今多工巧，蓋幽州織工耳”。由“樸拙”變“工巧”，說明遼代的絲紡織技藝在不斷提高。

遼代絲紡織技藝大多來自唐代，包括“遼式緯錦、暗花織物上的2-2織法、織物用金方法”、團窠、團花紋樣等。同時和北宋、回鶻等國家和地區在織造、裝飾技藝上有密切的學習和交流。如“遼式緯錦也為南唐、后梁、回鶻、西夏等所用，穿花童子的紋樣不僅是發現在遼和宋的紡織品上，而且也可以在宋瓷上找到。緙絲很可能是由回鶻織工在遼地生產，而遼地的緙絲又對定州緙絲產生了極大地影響”。遼式緯錦“在金代依然生產”，遼金“兩朝的印金技法及其所用圖案也基本相同”[56]。

要注意的是，遼代塔寺、墓葬出土的絲織物中，部分為貿易、戰爭掠奪、貢納、王朝饋贈等途徑輸入的中原（五代與北宋）產品，需要區分開來，如耶律羽之墓、大營子遼墓等遼早期墓葬出土的部分絲織品，但目前對此的鑒別有一定難度。遼、五代、北宋絲紡織技藝均從唐代繼承了大量遺產。遼代絲紡織技藝“總體上是與北宋同步，但小有不同”。基本不見宋朝北方轄境內絲紡織品出土實物，“因此很難具體說明遼代絲綢和北宋絲綢的真正區別”。除從技術角度細致鑒別外，文獻記載也有助于對這一問題的解決。“如耶律羽之墓中發現幾何紋地上的團窠紋織錦，一般被后世稱為錦地開光，它很可能就是宋代流行的“寶照錦”，也曾見于“宋朝勞契丹人使物件”清單中”[57]。

(二）麻紡織技藝

圖三 赤峰市翁牛特旗解放營子遼墓出土的羅地繪荷花鶴紋殘片

遼中期時，麻紡織業已經在遼朝農業區全面普及，并深入到契丹腹地，而且產量大，供應足。據《新五代史》：“上京西樓，有邑屋市肆，交易無錢而用布，有綾錦諸工作”[58]。以（麻）布充當實物貨幣用于市場交易，能反映兩個問題，1.遼代商品貿易發達，但貨幣的鑄造和投放不充分，造成商品流通中遼錢嚴重不足，交易時只好用布作為等價物。2.上京一帶男耕女織的經濟結構已經確立，市場中麻布供應充足，用布作為實物貨幣能使交易更方便、快捷。其實中世紀的漢末魏晉至唐中期，因地方政權割據、民間私鑄錢幣、政府錢幣投放不足等原因，使用谷或布帛作為實物貨幣非常普遍，尤以布帛的使用最為常見，當和布帛不易腐爛、攜帶方便且布帛本就是生活必需品的使用價值有關。

按照麻縷的柔韌性、粗細、色澤和織造水平，遼代麻紡織品又分為若干品類和等級。普通麻布多為粗縷織物。高檔麻布麻縷纖細，織成后加灰漂白，色白而細，遼國稱為細布，是制作深衣的布料。《周禮》等文獻中提到的紵，當是指這類精細麻織物。其實對于品質好的物品，遼人都習慣以“細”為稱，如細錦，細布，甚至青春美麗的女子，也稱呼為“細娘”。有詩為證：“有女夭夭稱細娘，珍珠絡髻面涂黃，華人怪見疑為瘴，墨吏矜夸是佛妝”[59]。遼上京、中京、東京等地都能生產質量上乘的細麻織物，尤以中京道下轄的白川州品質最好，經常被用作饋贈中原王朝的國禮。宋人記載“宜桑柘，民知織纴之利，歲奉中國布帛，多書白川州稅戶所輸云”[60]。東京道織戶生產“白紵”[61]，色白而細，質量可媲美白川州的麻織物。

（三）毛紡織技藝

圖四 赤峰市阿魯科沁旗寶山1號遼墓石室北壁壁畫《廳堂圖》中的長方形團花地毯

毛紡織業是契丹民族的傳統產業。除本民族技藝傳承外，在和周邊諸族的經貿文化交流中，遼代毛紡織技術日趨成熟，品類更加豐富。產品廣用于生產、生活各領域，如服飾、帷幔、氈帳、氈毯（圖四）、裀（墊子）褥、車用氈蓋、氈制鞍飾等。高檔產品還用于皇宮殿堂的裝飾、朝臣服飾等，如北面官“朝服”系統中朝官戴的金花“氈冠”[62]，就是用毛氈料做成，并用金花裝飾。契丹富貴人家使用的高級屋式駝車裝飾華美，長轅螭頭高輪，以駝為駕，車屋用青氈覆蓋，頂棚有氈帳式和廡殿式兩類，車轅上方和車屋的尾部均有涼棚，頂垂帷幔，有學者考證，這種車就是《遼史》中記載的“青幰車”。北宋使臣蘇頌出使遼國，在《奚山路》一詩中寫道：“朱板刻旗村肆食，青氈通幰貴人車”。并自注云：“貴族之車，車屋多以青氈覆之”[63]。遼墓考古中，已發現了多幅繪有這類高級駝車的壁畫或木槨畫，以赤峰地區發現的最多，僅敖漢旗就發現了6輛[64]，另見翁牛特旗烏蘭板遼墓、解放營子遼墓（木槨繪畫）、寧城縣頭道營子鄉喇嘛洞村鴿子洞遼墓[65]。其他還見于通遼市庫倫旗奈林稿蘇木前勿力布格村2號6號遼墓[66]、遼寧省法庫葉茂臺16號遼墓[67]、河北宣化下八里韓師訓墓[68]、山西大同東風里遼代壁畫墓[69]、臥虎灣5號6號遼墓[70]等遼代貴族墓葬中（圖五）。

毛紡織品還是遼代國際貿易的重要商品之一。制作精美的“氈韉”[71]、“青氈帳”等也經常用作饋贈友國的國禮，這種傳統從遼初就已開始，如太宗會同三年（公元940年）八月乙巳日，“南唐遣使求青氈帳，賜之”[72]。

圖五 宣化韓師訓墓前室西壁壁畫《出行圖》（局部）中青氈覆屋的駝車

四、遼代紡織業在國計民生中發揮著重要作用

遼代紡織業在國計民生中發揮著重要作用，紡織產品不僅能滿足國內各層民眾的消費需求，還是國內外貿易的大宗商品，并兼作政治交往的重要禮品。

（一）滿足國內各層民眾的消費需求

遼代紡織門類齊全，產品類別豐富。因材質和工藝技法的不同，既有著精彩呈紛的裝飾圖案和色彩，又有厚薄、軟硬、疏密等的變化，能滿足不同群體的的消費需求。通過對文獻記載、出土實物的綜合梳理，遼代紡織品的消費領域大致可分為以下幾個方面：

1.服飾用

（1）絲麻類：包括袍、衫、衣、褲、裙、冠帽（圖六）等，包頭用巾、帕、幞頭、幘（如“黑介幘”）[73]、腰帶（圖七）、手套、靴鞋、襪（圖八）等。

（2）毛紡織類：有服裝、靴鞋、帽冠如“氈笠”[74]、“氈冠”[75]等。

2.宮廷和百姓生活用

（1）絲麻類：包括墊、褥、帷幔、覆蓋在窗欞上的“黃油絹”[76]、簾、枕、床帳、桌圍、椅披（出土實物見于解放營子遼墓等）[77]、巾、帕、包袱布、袋、囊（圖九）、函、匣、扇面、百衲[78]、車馬飾如“紅羅匣金線繡方韉”[79]、“送終車”上的“純錦”車樓[80]等。

（2）毛紡織類：“氈廬”[81]、“氈帳”、宮殿或廊廡上的“氈蓋”、氈“窗、槅”、“黑氈傘”[82]、氈毯、氈墊類的地毯、“素?”、“方茵”、“高茵”[83]、青氈覆蓋的車廂、“后垂大氈的送終車”[84]、氈鞍韉[85]等。

3.塔廟寺觀用

包括“巾帕、帙袱、塔幡”[86]、經帶、經囊、經絳、經函、經匣、經封、經畫，實物見有山西應縣佛宮寺木塔內出土的南無釋迦摩尼佛夾纈絹[87]等。

4.儀仗、軍事、行營用

圖六 赤峰市解放營子遼墓出土的褐色羅帽

圖七 赤峰市出土的羅地泥金帶飾

圖八 赤峰市博物館藏遼代黃色綺襪

圖九 赤峰市博物館藏遼代織錦香囊

圖一○ 赤峰市翁牛特旗解放營子遼墓出土的印花羅幔殘片

天子儀仗“十二神纛”、“十二旗”[88]、軍旗（形象資料見于敖漢旗博物館藏遼墓木版畫《鷹羊圖》[89]，部落、州鎮旗（鼓）（平日是鹵簿儀衛，戰時指揮作戰）、營帳，車馬飾，捺缽地在皇帝牙帳外布設的“黃布繡龍”地障[90]等。

5.喪葬、祭祀用

遮罩祭臺、祭案用的祭帳，張設于墓室四壁的帷幔（圖一○），棺床上的棺帳，爇節儀時致祭的設在穹廬中放有先帝金像的“小氈殿”[91]等。

（二）國內外貿易的大宗商品

1.國內貿易

除御制紡織品外，遼代紡織品的流通主要通過國內外貿易完成。遼朝五京是國內最大的幾處商貿中心。如南京析津府“城北有市，陸海百貨聚于其中”[92]。遼中京商業區設在寬達百余步的城南大道兩側，“東西有廊舍各三百余間，居民列廛肆廡下。街東西各三坊，坊門相對”[93]。東平郡（后升為東京）“外城謂之漢城，分南、北市，中為看樓，晨集南市，夕集北市”[94]。各州縣、各部族、皇帝捺缽地（行宮）也都設有市場或集市。著名的有上京地區的兔兒山市場，中京松山州下轄的松山縣市場等[95]。為規范捺缽地（行宮）市場交易，政府還嚴令“布帛短狹不中尺度者，不鬻于市”[96]。

2.國際貿易

除滿足國內市場外，遼代紡織品還是國際貿易的大宗商品。根據《諸藩志》中的記載統計，遼曾向16個有外交關系的國家輸出過絲織品。遼代紡織品國際貿易又分為兩種形式。

（1）民間互市和榷場市易

遼和中原王朝的貿易活動始于后唐時期，一直到北宋初年，遼與中原王朝的邊貿活動以民間互市交易為主。自遼景宗朝始，遼宋雙方開始在邊境州縣設立榷場，這是由政府統一管理的固定交易場所，有專門機構監督交易，征取稅收。“公元977年，在北宋的鎮、易、雄、霸、滄等州設置榷場。公元991年，又在雄州、霸州、靜戎軍、代州雁門砦設榷場。公元1005年，遼在涿州新城、振武軍及朔州南設置榷場。宋在雄州、安肅軍及廣信軍設置榷場。”短暫設置的榷場有“定州軍城寨，飛狐茭牙，火軍山，久良津等”[97]。

通過民間互市和榷場市易，遼代紡織品如遼白川州的麻布和絹帛，顯州（今遼寧北鎮）的印染、刺繡等織品，都大量銷往中原地區。遼朝生產的提花羅，被宋人譽為“蕃羅”（契丹羅），即使在宋境也被視為珍品，產品很受宋人歡迎。宋臣張舜民《畫墁錄》記載，宋使出使遼國時，部分隨行人員會帶上江南產的團茶和契丹人交易“蕃羅”，“未幾有貴公子使遼，廣貯團茶。自爾虜人非團茶不納也，非小團不貴也。彼以二團易蕃羅一匹，此以一羅酬四團”[98]。“蕃羅”、細絹等也是波斯、大食等國喜愛的絲織品，通過草原絲綢之路大量輸往這些地區。

遼與西夏的紡織品貿易比北宋規模小，市場在西京西北的東勝、天德、云內、銀甕口等處[99]。

除邊貿交易外，各國商人中還有不少深入到契丹腹地諸府、州、縣市場和部族內部進行紡織品等販易。遼在上京南城專辟有方便回鶻商人生活和交易的回鶻營，“南城謂之漢城，南當橫街，各有樓對峙，下列井肆……南門之東回鶻營，回鶻商販留居上京，置營居之”[100]。

（2）貢使貿易

周邊諸國和遼互遣使節，帶去大批珍貴禮物，遼也以大批物品勞賜使臣，送禮和回賜有固定的項目和數額，形成朝廷間定期和定量的物品交換。貢使貿易主要通過使節來進行，屬于國際貿易的一種有益補充，以遼和南唐、吳越、北宋、西夏、新羅、大食、波斯和西域諸國貢使來往最為經常[101]。

（三）政治交往中的重要禮品

遼代紡織品還在政治交往中發揮著特殊作用。作為最高統治者理政馭下的手段之一，遼朝皇帝經常把精美的紡織品賞賜給皇親國戚，能吏功臣，用來安恤臣下、褒獎功勛或節日同慶。會同元年（公元938年）壬子日，太宗“詔群臣及高年，凡授大臣爵秩，皆賜錦袍、金帶、白馬、金飾鞍勒，著于令”[102]。東京道顯州所產絲紡織品制作精良，圣宗時曾以顯州交納的綾錦，賞賜左右貴族。統和元年（公元983年）十二月，“丁亥，以顯州歲貢綾錦分賜左右”[103]。

在國際交往中，遼代紡織品還兼具友好使者的身份，用作國禮饋贈、回賜友國，以結盟好。靈河流域白川州所產細麻布和絹帛品質皆佳，經常被朝廷作為禮品饋贈給中原王朝，“歲奉中國幣帛，多出白川州稅戶所輸云”[104]。

遼朝饋贈南唐、北宋、新羅、西夏、西域、回鶻等國及賜給使節的禮品清單中，紡織品是大宗，匹帛見有：“朝霞錦”[105]，“細錦”，“細綿”，綺，羅，綾，“合線摟機綾”，“衣著絹”，“色絹”等；服飾見有“刻絲花羅御樣透背御衣”，“細錦刻絲透背”，“細錦透背清平內制御樣”，“合線御綾羅綺紗縠御樣”，“金涂銀帶”，“錦緣帛皺皮鞾”等；用品見有“紅羅匣（壓）金線繡方韉”、“白楮皮黑銀鞍勒氈韉”、“紅羅金銀線繡云龍紅錦器仗”[106]、“青氈帳”[107]等。

一匹匹絹羅，一件件錦袍，帶著契丹人民的深情厚誼，飛越千山萬水，散布到周邊各國，為人們的衣飾和生活增添色彩，也為遼朝的國際交往架起了一座友誼之橋，絲綢之橋。

注 釋

①（元）脫脫等：《遼史》卷五十八《食貨志上》，中華書局，1974年，第923頁。本文所引《遼史》均系此版本。

②（宋）葉隆禮：《契丹國志》卷十八《盧文進》，《國學文庫》第三編，1940年北平文殿閣書莊重印，第238頁。本文所引《契丹國志》均系此版本。

③《遼史》卷三十九《地理志三·中京道》，第487頁。

④a.參閱中國絲綢博物館：《<遼代絲織品的鑒定與保護>鑒定申報材料》第二部分《遼代絲織品的鑒定與保護》研究報告，中國絲綢博物館，2004年12月；b.趙豐：《遼代絲綢》，沐文堂美術出版社有限公司，2004年，第254～257頁。

⑤（宋）歐陽修：《新五代史》卷七十二《四夷附錄第一》，中華書局，1974年，第887頁。本文所引《新五代史》均系此版本。

⑥《遼史》卷四《太宗下》，第48頁。

⑦《新五代史》卷七十二《四夷附錄第一》，第887頁。

⑧《遼史》卷三《太宗上》，第31頁。

⑨《遼史》卷三十九《地理志三·中京道》，第487頁。

⑩（宋）江少虞：《宋朝事實類苑》卷七十八《安邊御冠》引陸振《乘軺錄》，上海古籍出版社，1981年，第1015頁。本文所引《宋朝事實類苑》均系此版本。

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?（宋）洪皓：《松漠紀聞·松漠紀聞續》，上海古籍出版社編《宋元筆記小說大觀》，上海古籍出版社，2007年，第2804頁。本文所引《松漠紀聞·松漠紀聞續》均系此版本。

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?（宋）司馬光：《資治通鑒》第二百八十三卷《后晉紀·齊王上·后晉齊王天福八年》，《四庫備要·史部》第40冊，中華書局，第2459頁。

?a.張景明：《契丹的茶與茶文化》，《飲食文化研究》2006年2期；b.蔡美彪：《中國通史》第六冊，人民出版社，1979年，第120-121頁。

?《契丹國志》卷二十一《諸小國貢進物件》，第280～281頁。

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?趙豐：《遼代絲綢》，沐文堂美術出版社有限公司，2004年，第13頁。

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[51]內蒙古文物考古研究所、哲里木盟博物館：《遼陳國公主墓》，文物出版社，1993年。

[52]內蒙古文物考古研究所：《內蒙古通遼市吐爾基山遼代墓葬》，《考古》2004年7期。

[53]興安盟文物工作站：《科右中旗代欽塔拉遼墓清理簡報》，《內蒙古文物考古文集·第二輯》，中國大百科全書出版社，1997年，第 651～667頁。

[54][55]遼寧博物館、遼寧鐵嶺地區文物組：《法庫葉茂臺遼墓紀略》，《文物》1975年12期。

[56]《遼史》卷十七《圣宗八》，第197頁。

[57]參閱中國絲綢博物館：《<遼代絲織品的鑒定與保護>鑒定申報材料》第二部分《遼代絲織品的鑒定與保護》研究報告，中國絲綢博物館，2004年，第1～2頁。

[58]a.趙豐：《遼代絲綢》，沐文堂美術出版社有限公司，2004年，第 254～257頁；b.《契丹國志》卷二十一《南北朝饋獻禮物·宋朝勞契丹人使物件》，第276頁。

[59]《新五代史》卷七十三《四夷附錄第二》引胡嶠《陷北記》，第906頁。

[60]（宋）彭汝礪：《鄱陽先生文集》卷十二，舒大剛主編：《宋集珍本叢刊》第24冊，線裝書局，2004年，第140～141頁。

[61]（宋）曾公亮等：《武經總要》卷二十二《北番地理》，《文淵閣四庫全書》第726冊，臺北商務出版社，1984年，第498頁。

[62]《遼史》卷三《太宗上》，第31頁。

[63]《遼史》卷五十六《儀衛志二·國服》，第906頁。

[64]（宋）蘇頌：《蘇魏公文集》卷十三《后使遼詩·奚山路》，中華書局，2004年，第171頁。

[65]邵國田：《赤峰遼墓壁畫綜述》，《華西語文學刊》2013年1期，第195頁。

[66]a. 邵國田：《赤峰遼墓壁畫綜述》，《華西語文學刊》2013年1期，第195頁；b. 項春松：《內蒙古解放營子遼墓發掘簡報》，《考古》1979年4期；c.內蒙古文物考古研究所：《寧城縣鴿子洞遼代壁畫墓》，《內蒙古文物考古文集》（第二輯），中國大百科全書出版社，1997年。

[67]孫建華：《內蒙古遼代壁畫》，文物出版社，2009年，第251、267頁。

[68]河北省文物研究所：《宣化遼墓壁畫》，文物出版社，2001年，第104頁（圖版86）。

[69]大同市考古研究所：《山西大同東風里遼代壁畫墓發掘簡報》，《文物》2013年10期。

[70]大同市文物陳列館：《山西大同臥虎灣四座遼代壁畫墓》，《考古》1963年8期。

[71]《契丹國志》卷二十一《南北朝饋獻禮物·宋朝勞契丹人使物件》，第273頁。

[72]《遼史》卷四《太宗下》，第48頁。

[73]《遼史》卷五十六《儀衛志二·國服》，第906、908頁。

[74]《宋史》卷一百五十三《輿服志五》，第3577頁。

[75]a.《遼史》卷五十六《儀衛志二·國服》，中華書局，第906頁；b.《契丹國志》卷二十三《衣服制度》，第 225頁。

[76]《遼史》卷三十三《營衛志中·行營》，第375頁。

[77]項春春松《內蒙古解放營子遼墓發掘簡報》，《考古》1979年4期。

[78]趙豐：《遼代絲綢》，沐文堂美術出版社有限公司，2004年，第243頁。

[79]《契丹國志》卷二十《賀宋朝生日禮物》，第273頁。

[80]《遼史》卷五十二《禮志五·嘉儀上》，第864頁。

[81]《遼史》卷三十七《地理志一·上京道》，第442頁。

[82]《遼史》卷三十三《營衛志中·行營》，第375頁。

[83]《遼史》卷五十一《禮制四·賓儀》，第853頁。

[84]《遼史》卷五十二《禮制五·嘉儀上》，第 864頁。

[85]《契丹國志》卷二十《賀宋朝生日禮物》，第273頁

[86]德新、張漢君、韓仁信：《內蒙古巴林右旗慶州白塔發現遼代佛教文物》，《文物》1994年12期。

[87]張暢耕、畢素娟、鄭恩淮：《山西應縣佛宮寺木塔內發現遼代珍貴文物》，《文物》1982年6期。

[88]《遼史》卷五十八《儀衛志四·國仗》，中華書局，第 918頁。

[89]邵國田：《敖漢旗博物館收藏一批遼墓木版畫》，《內蒙古文物考古》1999年1期。

[90]《遼史》卷三十三《營衛志中·行營》，第375頁。

[91]《遼史》卷四十九《禮志一·吉儀》，第861頁。

[92]《契丹國志》卷二十二《四京本末·南京》，第296～297頁。

[93]《宋朝事實類苑》卷七十八《安邊御冠》引陸振《乘軺錄》，第1015頁。

[94]《遼史》卷六十《食貨志下》，第456頁。

[95]顧亞麗：《遼史邊緣》，內蒙古人民出版社，2014年，第182頁。

[96]《遼史》卷六十《食貨志下》，第929頁。

[97]張景明：《契丹的茶與茶文化》，《飲食文化研究》2006年2期。

[98]（宋）張舜民：《畫墁錄》，上海古籍出版社編：《宋元筆記小說大觀》第2冊，上海古籍出版社，2007年，第 1547～1548頁。

[99]顧亞麗：《遼史邊緣》，內蒙古人民出版社，2014年，第188頁。

[100]《遼史》卷三十七、《地理志一·上京道》，第441頁。

[101]顧亞麗：《遼史邊緣》，內蒙古人民出版社，2014年，第 183～184頁。

[102]《遼史》卷四《太宗下》，第44頁。

[103]《遼史》卷十《圣宗一》，第112頁。

[104]《武經總要》卷二十二《北番地理·中京四面諸州》。

[105]《新五代史》卷七十二《四夷附錄第一》，第887頁。

[106]《契丹國志》卷二十一《南北朝饋獻禮物》，第273～280頁。

[107]《遼史》卷四《太宗下》，第48頁。