“龍學知音”
——王元化與郭紹虞

☉羅銀勝

郭紹虞(1893-1984)，原名希汾，字紹虞，江蘇省蘇州市人。1910年在蘇州工業中學上學時就與同學創辦了文學刊物《嚶鳴》。1913年到上海教書。1919年任北京《晨報》副刊特約撰稿人，又編寫了《馬克思年表》《近世美學》《藝術談》等，影響較大。1921年元旦與茅盾、鄭振鐸、葉圣陶、王統照等人發起成立了“文學研究會”，在新文化運動中起了積極作用。后歷任燕京大學、復旦大學、之江大學、光華大學、同濟大學中文系教授兼系主任。新中國成立后任同濟大學文法學院院長、復旦大學中文系教授兼系主任、《辭海》副主編等多種職務。

王元化與郭紹虞的交往，始于20世紀60年代初。

1959年底，長期審查的結論下達，王元化被定為“胡風反革命集團骨干分子”，開除黨籍，行政降六級。1960年初，王元化被安置于上海作協文學研究所。由此機緣，王元化開始了與該所所長郭紹虞的交往。

其實，郭紹虞是早就知道王元化的為人的，并關心著他。據唐弢披露：20世紀50年代初，“紹虞先生擔任復旦大學中文系系主任以后，銳意改革，約請不少當時在上海的文學家去講課，我現在記得起來的，計有：雪峰、胡風、李健吾、王元化……等，我也是那時應約去教書的一個”。

對此，王元化曾說過：“最近讀到前幾年唐弢先生為紀念紹虞先生而作的《狂狷人生》，我才知道解放初復旦中文系聘我去兼課是出于紹虞先生的舉薦。那時我們并無來往，后來紹虞先生也未向我提及此事。”

1960年，王元化被下放到上海作協文學研究所工作，從那時起正式與郭紹虞結交，并向他請教學問。

到了作協文學研究所，王元化繼續中國古典文論《文心雕龍》的研究，以柬釋的形式，寫了十多篇文稿，但因“胡風案”的問題，文稿難以發表。

為什么當時的人們會對《文心雕龍》感興趣呢？更多的原因是由于當年的《文學遺產》上，正興起一場熱烈的討論，關于劉勰的世界觀問題。世界觀改造得好不好，這是當時的重大“學術”問題。而王元化對《文心雕龍》的研讀，當然也是有興趣的。

1962年，王元化本著向一個有深厚古文學養的老前輩問學的態度，將自己的幾篇《文心雕龍柬釋》呈交所長郭紹虞過目。郭紹虞明知王元化那時是作為“胡風分子”而來所工作的，可是他不顧當時的政治空氣，十分認真地讀了王元化的手稿，并且給王元化寫了一封熱情洋溢的信。

王元化完全沒有料到居然很快就得到郭紹虞的回應。郭紹虞在信中對王元化的著作給予了高度評價，不僅給他鼓勵，還為他籌劃怎樣將這些文字同時分批發表。此信的內容如下：

元化同志：

大作數篇均取誦，所論甚有新見，頗佩。擬推薦此數文分別在全國性的雜志上。一、《文藝報》。他們要我寫篇論文氣的文章，我答應替他們介紹一篇，想選其中一篇送去。二、中華書局的文史論叢。此為學術性較高的刊物，似亦可以發表。此外擬留幾篇自己派用場。以前以群同志說好文學研究所將出一種刊物，如果出版也需要幾篇好文章撐場面。這樣代為安排不知你可能同意否？這方面的工作希望繼續寫下去，或者暫時不發表，俟將來積累更多時，同時在各報刊分別發表，似更能引人注意。在讀者再提意見之后，然后做匯集出書。我信此書出版，其價值決不在黃季剛《文心雕龍札記》之下也。

……

郭紹虞

1961年，郭紹虞先生寫給王元化的《贈兄秀才入軍詩》條幅

王元化在當時的處境下幾乎與人斷絕了交往，也不敢奢求得到別人的同情，因此從郭紹虞那里感受到的情誼也就顯得特別的真誠和可貴。可以想象，當王元化接到郭紹虞的這封信時，是怎樣的心情，用他自己的話說：“這是我在那寒冷歲月中從未領受過的溫暖。”

當時，王元化已經42歲，自1955年被打成“胡風分子”以后，他所寫的東西一直不能公開發表，連與他父親王維周先生一起翻譯的英國海軍軍官呤唎寫的《太平天國革命親歷記》，出版也只能署他父親一人的名字。如今，郭紹虞對王元化文章的評價和推薦，對王元化繼續《文心雕龍》的研究，無疑是極大的鼓勵與促進。

不久，郭紹虞還托人給王元化送去親手書寫的條幅，內容是嵇康的四言詩《贈兄秀才入軍詩》，詩云：

良馬既閑，麗服有暉，左攬繁弱，右接忘歸。風馳電逝，躡景追飛，凌厲中原，顧盼生姿。攜我好仇，載我輕車，南陵高阜，北屬清渠。仰落驚鴻，俯引川魚，盤于游田，其樂只且。

郭紹虞的這幅字自然也是富有寓意的，看過這一墨寶，了解這一時期的人，都會為郭紹虞先生的一番苦心，一番對于身處困厄的晚輩學人的深情厚意，留下深刻印象。

元化先生生前曾告訴我，郭紹虞的這幅手書，一直掛在自己的書房里。

在郭紹虞的鼓勵下，王元化陸續把寫出的《文心雕龍柬釋》逐篇送給他審閱，每次退回的原稿上都夾有用端正小楷書寫的簽條。通過這些簽條，王元化發現，郭紹虞對送去的文章讀得十分認真仔細，甚至對文章所引用的書籍也進行了不同版本的對勘。比如，他指出，王元化所引用的《四部備要》本《弘明集》，有些篇章的卷數和《四部叢刊》本不同。看到這里，這真使王元化“既感且愧”。

在王元化的印象中，郭紹虞是一位坦蕩的君子。他說：“根據我和紹虞先生多年接觸所得的印象，我覺得他是一位不知文過飾非而敢于展露自己胸襟的長者。”

王元化記得，“文革”剛開始，報上正在批“三家村”的時候，緊張的政治空氣令人惶惶不安。他去見郭紹虞，向其談到鄧拓。郭紹虞沒有一個字涉及這場運動，只是出乎意外地說了一句：“可鄧拓書法實在好。”

說完，郭紹虞便走進里面的書房拿出一本美術雜志，翻到一頁刊有鄧拓寫的“實踐”兩個字，指給王元化說“你看！”此情此景使王元化十分難忘。

后來在“四人幫”粉碎后，那時的氣氛完全不同了。有一次大家在一起聊天，郭紹虞略帶微笑地向王元化說，他曾經也想用儒法斗爭的觀點去修改《中國文學批評史》，可是還沒有來得及，“文革”結束了。這種毫無掩飾的坦誠，再一次使王元化驚訝。他認為，“紹虞先生雖教書多年，但他不大會說話，因而就需要從他那近于木訥的談吐中去發掘寄托遙深的寓意。紹虞先生真誠地相信應改造自己跟上時代的步伐，像許多老一代知識分子一樣。我感到遺憾，當時沒有和紹虞先生深談，不知他在幾十年改造的經歷中，究竟領受了怎樣的甘苦”。

郭紹虞于1984年去世后，王元化先生說：

今天各大學中文系已將中國文學批評史列為普遍開設的學科，而這門學科的建立則有紹虞先生的一份心血。早期教授這門學科的卓有成就的專家如羅根澤、楊明照等，均出自紹虞先生門下。

他的《中國文學批評史》為這門學科奠定了基礎，使人認識到它是一門獨特的學問，而不是無根的游談。紹虞先生曾謙遜地說，他這部書只是早出的陳中凡先生的《中國文學批評史》的跟隨者。但正如朱自清先生在評郭著時所說，“它雖不是同類的第一部，可還得稱是開創之作，因為他的材料和方法都是自己的”。

紹虞先生以照隅室作為齋名。晚年印有《照隅室古典文學論集》《照隅室語言文字論集》《照隅室雜著》三種。照隅二字取自《文心雕龍·序志篇》：“各照隅隙，鮮觀衢路。”這句話的原意，是劉勰對于前人持論多陷于取小忘大作風的指摘，本含有貶意。紹虞先生反其意用之，不僅在于這兩個字和他本名諧音，而是寓有其他命意。

紹虞先生《論八股》一文表明他對趨時之病最所痛恨。他稱這種風習為“一窩蜂，即所謂趕時髦”。文中援引了章炳麟《復仇是非論》中一句話：“趨時之疾淪于骨髓，相率崇效，與高髻細腰之見相去有幾？”（大意）他在治學上像老一代重視獨立精神的學者一祥，是不肯曲學阿世的。這一點在他所寫的《語文通論》諸作中，也留下了痕跡。語言文字的研討在他的學術著作中占有相當重要的位置，僅僅把他視為古代文論的學者，忽視了他在語言文字方面所取得的學術成就，就不能對他作出全面的評價。他在這方面的研究具有不少創見，往往發人所未發。凡和紹虞先生接近過的人，從未見他有激烈的言語和動作，都覺得他性格溫和。他說話總是那樣慢條斯理，從容不迫。但根據他的弟子記述，他也有過感情激動的時候。這事發生在抗戰初北平淪陷后的燕京大學課堂上。一天他上課講到《黍離》詩時，竟然慟哭失聲，以致滿座隨之淚下。這一突兀舉止也不難理解，在為人處世上，他本來就稱頌過狂狷性格。他在《憶佩弦》一文中說朱自清，不英銳而沉潛，不激烈而雍容，在性格中具有更多的涵容成分。他把朱先生歸結為“不必定以斗士姿態出現而仍不失為斗士的人”。這足以說明他對斗士的向往。