卓尼土司文化資源旅游開發與保護研究

劉星宇

[提要] 甘肅卓尼縣近幾年來旅游業得到了較快發展，但主要側重于自然資源，而缺乏對歷史文化資源的發掘利用。從歷史發展來看，卓尼土司文化歷史悠久，影響了卓尼社會近百年。本文立足于卓尼土司文化資源的歷史淵源、服飾特點、建筑民俗等基本史實，充分體現其在旅游業中的人文價值。并對其與旅游的融合發展提出建議。

關鍵詞：卓尼土司；文化資源；旅游開發與保護

基金項目：中央高校基本科研業務費專項資金項目優秀學生培養工程項目

中圖分類號：F59 文獻標識碼：A

收錄日期：2017年12月28日

一、卓尼土司歷史沿革及文化資源介紹

（一）歷史淵源。卓尼歷史悠久，早在三四千年前，已經有古羌、戎部落在這里繁衍、生存，逐水草而居，少務農耕。唐朝末年，在吐蕃王朝向東擴張的背景下，西藏貴胄家族率其十六部落離開西藏，經幾個世紀的輾轉遷移，于元末明初到達甘肅甘南卓尼、迭部地區，當時西藏部族的首領些地所率人馬征服了當地部族，被擁立為頭人。公元1418年，些地向明中央王朝投誠，被授予洮州衛世襲指揮僉事兼武德將軍稱號，為卓尼地區第一世土司。1508年，第五世土司旺秀進京覲見正德皇帝，帝賜其姓楊名洪，自此卓尼土司采用漢姓。

后世土司經過初期的卓尼城池修筑，不斷地向外擴張，轄區逐漸擴大。在制度建構上，實行家庭世襲的政教合一制度，歷任土司繼承者，兄為土司，主管政務。弟為僧綱，管理宗教。若遇獨子，則兼任政教兩權。土司實質上集軍事、經濟、司法大權于一身，卓尼土司利用宗教鞏固其政治地位，從政教兩方面牢牢控制著轄區的屬民，并從宗教和文化紐帶上把轄區屬民緊緊地連在一身，這就加強了其屬民的凝聚力及在政治上和宗教上對土司的依附性。

（二）土司統治時期的藏族服飾文化。甘肅卓尼地處青藏高原、黃土高原和秦巴山地區的交匯處，屬黃河水系支流洮河流域的中游，多為中低山地形，整個地勢西南高，東北低，海拔與溫差變化較大。氣候屬于高原性大陸氣候，寒冷濕潤，宜農宜牧，適應多種植被的生長。復雜的氣候條件造就了卓尼地區不同的特點和元素的服飾種類，按土司統轄區域內農業生產用地類型主要分為三大類，“戎哇”農區服飾，“卓巴”游牧區服飾、“戎瑪卓”半農半牧區服飾。細分還可分為車巴服飾、北山服飾、提提瑪服飾、覺乃“戎姆”服飾等。也折射出當地居民較為差異的生活習慣、體貌特征、民族性格、生活環境。

（三）卓尼土司僧官衙門遺址。卓尼禪定寺由僧綱署、大法臺、尚書樓三大部分構成寺院管理宗教事務的最高領導核心。并且其中以僧綱為首主持寺院重大事件的決策。僧綱署最初建于明朝，在歷史上經歷了河湟事變和文革兩次大的摧毀。但仍然保持了明代衙門式的立體建筑風格，分為大堂、二堂、寢室佛堂三個部分，僧官的寢室為四合院式重檐樓房，內設臥室、佛堂、書庫、貯藏室等。另附有花園、馬廄、草房、動物飼養院等附屬建筑物。

（四）土司傳統節慶。洛薩節，即春節，藏語“洛薩”即新年。同以農歷正月為準。初一日，家家煨桑，在寺院和自家佛龕前點燈燒香，供上用酥油炸成的各種點心和自釀的青稞酒及染色的五谷糧食，以祝來年的豐收。

毛蘭木節，即祈愿節祈愿大法會，從正月初三日下午開始直至正月十六日，歷時13天半。節日期間，當地寺院均向群眾開放，寺院喇嘛集中誦經，并舉辦“打掌尕兒”（鐵壇城）、“載護神”等大型佛事慶典活動。

娘乃節，在每年農歷四月十五日舉行，相傳這天是釋迦牟尼的誕辰。家家戶戶齋戒不舉炊火，不說話交談，以示紀念。各大小寺院均集中全寺僧眾誦經一日。并允群眾身穿盛裝，集中到寺院進行拜摩、燒香、轉“古拉”（轉嘛呢經輪）。

二、卓尼土司文化資源旅游開發SWOT分析

（一）優勢

1、交通區位優勢。卓尼縣地處青藏高原東部邊緣與黃土高原接壤帶，是聯結藏漢、西北和西南的橋梁，也是內地通向青藏高原的重要通道。而其南部的世界自然遺產黃龍、九寨溝風景區和北部的世界文化遺產敦煌莫高窟，使其處于中國西部旅游黃金熱線帶。紅軍長征時經過卓尼，土司開倉放糧支持革命，作出杰出貢獻。距2017年全線貫通的蘭渝鐵路岷縣站只需一小時車程，距甘南州夏河機場兩個半小時。依托省道306，北與蘭州連接，東與隴西相接，具有深厚的客源市場潛力。

2、旅游資源優勢。卓尼縣旅游資源豐富，擁有5A級景區大峪溝，百年古剎禪定寺，禪定寺作為卓尼土司僧綱的所在地，與土司家族的命運世代緊密相連，是卓尼縣代表性的人文旅游資源。近兩年來對寺院的外貌進行了進一步改造修繕，未來具有很大的開發空間。2012年3月，楊土司烈士陵園正式被省委、省政府審批為甘肅省教育基地、省級重點文物保護單位。

（二）劣勢

1、人文旅游資源開發薄弱。因為近年來卓尼旅游業的開發以自然資源為主，其中大峪溝景區知名度較高，成為卓尼旅游的主打品牌。而與土司相關的人文旅游資源如宗教文化、民俗文化開發利用不足，尚未讓這些資源轉化為優質的旅游產品。

2、休閑游憩功能欠缺。根據卓尼現有的土司旅游資源來看，主要是楊土司紀念館、歷代土司僧綱所在地卓尼禪定寺，還有土司衙門遺址。都只限于觀光旅游，且旅游吸引力弱，沒有打造出可以留住游客的外圍空間。卓尼縣和土司相關的民俗資源雖然很豐富，但尚未創造成具有民族特色、品味度較高的旅游產品。

3、服務水平局限。旅游是一種新興產業，涉及面相當廣泛，發展旅游業需要一批高素質的研究、規劃、策劃、管理人才，需要大量有一定文化基礎和專業知識的管理服務人員，而全縣在旅游方面的人才嚴重不足，旅游管理水平不高。

（三）機遇。甘肅省旅游業發展迅速，已成為推動新農村建設、帶動群眾脫貧致富、轉變經濟增長方式、豐富人民群眾文化生活的重要力量，旅游業在全省經濟社會發展中的戰略地位顯著提高。國家提出甘肅建設文化大省和生態文明強省的戰略，有利于旅游業的快速發展。從省委、省政府《關于加快旅游業發展的意見》出臺以來，各級黨委、政府把旅游工作納入經濟社會發展大局，加快旅游業發展步伐，出現良好的勢頭。卓尼縣委、縣政府也對旅游業投資的力度不斷加大，不斷創新旅游管理。endprint

（四）挑戰。從卓尼縣所處的甘南州域來看，旅游資源豐富，夏河縣的拉卜楞寺，臨潭縣的冶力關景區，迭部的扎尕那景區，對于卓尼縣的旅游發展構成競爭力，搶占了大部分客源市場。卓尼縣旅游雖說有政府政策支撐，但總的經濟實力不強，自身投資能力有限，并且土司遺址損毀嚴重，目前除了楊土司紀念館外，其余土司官署、僧綱衙門、洮硯工藝等非物質文化遺產均還未面向游客。開發處于初始階段，后期進行保護性開發，需要大量的資金、人力和技術投入。

三、土司文化資源旅游開發與保護建議

（一）強化土司文化資源的宣傳和保護意識。加大土司文化的宣傳力度，增加市場識別力。以贏得消費者的關注和青睞便成為旅游宣傳的最終目標和努力方向，以人文關懷為準繩，產品質量為保證，優質服務為手段，商業獲利和旅游長足發展為目標，加強宣傳推介力度，采取創作土司風情系列節目、編纂土司文化讀物、出版專述遵義土司文化書籍、發表土司文化專刊。號召對土司文化古遺跡，應堅持嚴格保護、統一管理、合理開發、永續利用，把保護放在首位，大力宣傳楊土司僧官衙門遺址，民俗遺物保護的重大意義。建立館（所）藏土司文物檔案，加強土司文物藏品管理，做好館藏文物的保護陳列展示工作，形成全民重視土司遺存的社會風尚。

（二）突出展示卓尼土司文化的特色。縣內楊土司的文化遺存較多，應選擇具有代表性的民俗產品進行重點展示，如傳統土司民居苫子房改造后可以發展鄉村旅游，形成連片的農家樂旅游休閑地。卓尼藏族獨有的三格毛服飾可以專門建立一個民俗服飾陳列館進行呈現，館內可以設置與游客互動游戲環節，增加其趣味性。

土司統治時期卓尼洮硯工藝得到進一步發展，經過歷史的考驗和洗禮，成為當代國家級非物質文化遺產，見證著中國古代人類文明和文化的發展，凝結著卓尼各民族人民的心血。同時也為我們帶來了非凡的藝術享受。在當地旅游業發展中要重視洮硯的開采，加工過程的展示，以及洮硯工藝的傳承。

（三）發展土司民俗節慶旅游。民俗節日是民族民俗生活的一次集中演練，是民俗活動的大展示，游人可以了解和考察民族地區的民俗生活。不僅使游人在群眾性的狂歡中受到感染和熏陶，增長知識，而且得到休息、娛樂，使身心偷快和放松。旅游開發中應重視將土司民俗文化元素與州域內的節慶活動相融合。甘南藏族的民間節日很多，如香浪節、賽馬會、賽牦牛、博嶼采花節、蓮花山花兒會、黑水溝朝水節、松棚燈會、萬人拔河、格薩爾文化旅游節等。利用這些節日活動，依托卓尼當地土司歷史文化、風俗民情加以整體包裝，開發成富有特色的旅游活動。

四、結論

卓尼土司文化自明朝產生，傳承至今，已有百余年，是卓尼人民共同的歷史記憶，精神財富。將其與當今的旅游開發相結合，一方面可以促進縣域旅游經濟的發展，增添旅游業的歷史文化內涵；另一方面亙古不變的文化是不存在的，文化沒有變化，就沒有發展，進而因缺乏生機而消亡。土司文化順應潮流融入旅游業，是它在時代變遷中的新詮釋和呈現。對土司遺存遺跡的開發利用的同時，也是對其重新整合創造的過程，是防止其瀕臨滅亡的一種活態保護。

主要參考文獻：

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[4]楊甜甜.卓尼洮硯研究[D].西北師范大學碩士論文，2016.

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