論水墨

□ 朱振庚

以水墨畫(huà)來(lái)看，作為藝術(shù)風(fēng)格，可以有繁有簡(jiǎn)。但即使是“繁體”水墨，也要講究用筆恰到好處，應(yīng)該是：一筆兩筆不嫌少，千筆萬(wàn)筆不嫌多。

水墨人物畫(huà)，意在先、筆在后，亦可筆在先、意在后。總之，筆筆寫(xiě)意。在規(guī)矩處見(jiàn)活潑、生動(dòng)處見(jiàn)力度、磅礴處見(jiàn)嚴(yán)謹(jǐn)，得意而不忘形。時(shí)至今日，水墨人物畫(huà)又見(jiàn)“擴(kuò)張者”“自由者”，均操練得法，生動(dòng)沉著，活活潑潑，大有可為。

朱振庚 騎手 紙本設(shè)色 2008年款識(shí)：朱振庚畫(huà)。鈐印：朱振庚（朱）

中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，如長(zhǎng)江后浪推前浪，奔涌不息，滾滾向前。創(chuàng)造中生出保守，保守中生出創(chuàng)造。人役筆墨，當(dāng)為筆墨之正道、活道；人役于筆墨，則筆墨死矣。“天能授人以畫(huà)，不能授人以變。”大知有大得，小知有小得。筆墨為誰(shuí)用，又如何用？洋為中用還是古為今用？俗為雅用還是舊為新用？或棄為不用，自生新法？天下畫(huà)人，天分不同，各得其所，而成功在于本人。

朱振庚 都市人群 34×69cm 紙本水墨 2008年款識(shí)：振庚。鈐印：朱振庚（朱） 仿漢肖形（白） 朱（朱） 樂(lè)舞肖形（白） 萬(wàn)千（朱）

筆墨之用，寧拙勿巧，寧厚勿薄，寧重勿輕，寧大勿小，寧遲勿速……不僅是對(duì)筆墨的要求，從中還折射出畫(huà)者的人品格調(diào)。

藝術(shù)中的“生”味，并非生硬之生。畫(huà)論中有“熟中求生、生中求熟”之說(shuō)，即作畫(huà)要求熟練，更要在熟練中求生、拙。如果沒(méi)有這個(gè)追求，往往會(huì)出現(xiàn)人們所貶的“滑”“飄”“輕”“油”等。

古人說(shuō)，人品不高，用筆無(wú)法。這里的法不是指技法的法，是指作品的格調(diào)、人品與氣度的統(tǒng)一。

在訓(xùn)練中國(guó)畫(huà)造型的課堂上，要扭轉(zhuǎn)學(xué)生長(zhǎng)期摳體面素描造成的負(fù)面影響，有效的辦法就是讓學(xué)生用線描畫(huà)石膏：不畫(huà)體面，剔除光影，只畫(huà)結(jié)構(gòu)。這叫“解鈴還須系鈴人”。如潘天壽先生所講的“洗臉”，學(xué)會(huì)洗臉了，進(jìn)而要求生動(dòng)性，有取舍，有綜合，講神情，學(xué)會(huì)夸張和變形。

畫(huà)家讀書(shū)是為了增長(zhǎng)學(xué)問(wèn)、開(kāi)闊眼界，提高對(duì)繪畫(huà)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)，它反過(guò)來(lái)使畫(huà)家的畫(huà)畫(huà)得更好。于學(xué)問(wèn)中獲取畫(huà)之修養(yǎng)，求得更高層次的品位，這叫讀書(shū)活。活的東西利于開(kāi)竅，靈感自會(huì)鮮活自由地往來(lái)于思路之中、手頭之上，并促使畫(huà)家心手相應(yīng)，曲盡其妙，以至“寄妙理于豪放之外”的境界。

面對(duì)客觀對(duì)象，首先要把它納入“筆墨結(jié)構(gòu)”的規(guī)范來(lái)思考，變自然形態(tài)為藝術(shù)狀態(tài)，變自然結(jié)構(gòu)為藝術(shù)結(jié)構(gòu)。

畫(huà)前的沖動(dòng)欲，謂之“情”。畫(huà)者順意隨情，隨機(jī)應(yīng)變，作品往往能于應(yīng)情中絕處逢生。程式不應(yīng)該是一種死的模式，由于情的介入，程式被隨情調(diào)度，從而獲得一種內(nèi)在的生命力。一旦進(jìn)入情蘊(yùn)于內(nèi)而發(fā)于外的“程式”之中，就已無(wú)多少畫(huà)理可講，對(duì)是對(duì)，錯(cuò)也是對(duì)，情在則理在。

畫(huà)家一旦形成一種風(fēng)格，便想守住這風(fēng)格，但守的結(jié)果是為習(xí)氣所囿，落入自家的俗套。《易》曰：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”大風(fēng)格者為風(fēng)格之變革者。

用色有可為可不為，可為者“色用其色”，可不為者“色色其所不色”。前者畫(huà)顏色，后者講色之化、色之味、色之調(diào)。

工筆立格，得妙者上，平道直出一目了然者下，得神味醉人者上，盡涂飾之工以為能者下。

抽象妙為體，無(wú)妙則無(wú)象，無(wú)象可抽，算不得抽象。西方抽象在表象，東方抽象在里象，西方有象而抽象，東方有妙而抽象。

畫(huà)不以新舊別，只在一個(gè)“好”字上。“好”包括舊也包括新。

朱振庚 佳麗圖 138×34cm 紙本設(shè)色 2011年款識(shí)：佳麗圖，振庚畫(huà)。鈐印：朱振庚（朱） 自在（朱）

現(xiàn)代人畫(huà)現(xiàn)代畫(huà)，是相對(duì)傳統(tǒng)言現(xiàn)代，知傳統(tǒng)而為現(xiàn)代。“知舊知新，推陳出新”講的就是這個(gè)道理。

中國(guó)文人畫(huà)之精神高棲于筆墨之中，中國(guó)繪畫(huà)之大精神則釋然于寧定而永恒、大化而無(wú)窮之中。

創(chuàng)新與傳統(tǒng)之爭(zhēng)，可謂老生常談，盛衰交替，此一時(shí)，彼一時(shí)。從高遠(yuǎn)處看，當(dāng)殊途同歸。新舊無(wú)高下，好壞有區(qū)分，如同植物有根深偃實(shí)者，亦有根淺招搖者。為藝者貴獨(dú)立性情，不趨時(shí)附尚。

中國(guó)畫(huà)之現(xiàn)代化在現(xiàn)代之中，亦在傳統(tǒng)之中，要善于挖掘、消化和吸收，醒于發(fā)現(xiàn)和改造，在本真自然中敏感和生發(fā)。

中國(guó)畫(huà)的教學(xué)除有書(shū)法、白描還不夠，還應(yīng)當(dāng)有自己的“現(xiàn)代造型法”，建立自己民族的素描體系，重視筆墨更要講究“筆性”，講究線條的質(zhì)量、美感，講究線、形的透里默契，刃剖自如。

藝術(shù)的真實(shí)是一種生命感受的真實(shí)，一種主觀的真實(shí)，這種真實(shí)沒(méi)有“教育”的痕跡，是動(dòng)態(tài)的，是活的。生動(dòng)活潑的藝術(shù)生命力不可能于事先規(guī)定的框框之內(nèi)。天高任鳥(niǎo)飛，籠子里是養(yǎng)不出好“鳳凰”的。

離習(xí)見(jiàn)，于精神自性中發(fā)篁其能力，進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)，在“內(nèi)心之內(nèi)，外在之外”化之感動(dòng)，產(chǎn)生新果。

要掌握技巧，技巧是本錢(qián)，好的畫(huà)讓人看不出技巧，忘其技巧。

一幅好作品展現(xiàn)的是筆痕走過(guò)之過(guò)程而非大功告成之結(jié)果。凡高是這樣，徐渭是這樣，黃賓虹也是這樣。前者具有惺惺然活潑之靈魂，后者則是靈魂靜止之告白。

靈魂出竅、大刀闊斧的敏感和創(chuàng)造，從傳統(tǒng)中走出來(lái)的面目全非，自然而不造作，新奇依然樸實(shí)，本時(shí)代尚無(wú)一人可出及。

不變易為虎，焉知取虎子之自然，不入傳統(tǒng)，焉知“現(xiàn)代”之真?zhèn)危?/p>

萬(wàn)法無(wú)定，得其法而不住法。

化腐朽為新奇，庶品“由我而興，從新而有”，是為妙用。

藝術(shù)當(dāng)于自性中一步一步進(jìn)行，自然順應(yīng)，待之轉(zhuǎn)化，待之突變，激化靈感而獲真美。