法無定法 大道之門

□ 李勝洪

可以說，書法是一門特別重視和講究“法度”的藝術。有“法”或無“法”，從古到今皆被認為是書匠與書法家的根本區別。古人還進而把文字書寫方法與做人做事聯系起來,提升到社會道德、倫理的高度，體現了古人對書寫法度的高度重視。

書法有法，“書”離不開“法”：古有古法、今有新法；廟堂有經典之法，江湖有簡捷之法；不同書體，各有各法。書法簡而言之，控筆有執筆法，行筆有運筆法，間架之內有結字之法，整章謀篇有布局之法。而各種法度又有細分，甚至一橫、一豎、一點、一撇、一捺都能道出許多方法來。由此足見“書”與“法”之血肉關系。

“法”當為書法之生命，“決定”著毛筆書寫過程中漢字線條神秘的空間建構及變幻萬千的意象表現，體現出中國人對自然、社會、人生的美學感悟與哲學思考，并經過幾千年的積累而逐步成為中國傳統文化精神的核心。從歷史發展來看，正是前人知“法”、用“法”、守“法”，才創造了無數至今讓我們讀來仍會激動人心的漢字藝術圖式，如千古絕唱的王羲之《蘭亭序》、被譽為天下第二行書的顏真卿《祭侄稿》……

而“書法”當是一個泛稱，或說是“書寫”“書法”“書道”三個層面的合稱。書寫乃屬社會大眾之廣泛行為，因為交流之故，必須端正、清楚、易識；寫字雖人各有“法”，然而不諳法度、不守規則、隨心所欲，雖自滿意得，終究只是漢字“書寫”而已。在遵循“書寫”“法度”基礎之上，深入進行藝術實踐與創造，“知法守法”者才有望拒“匠氣”、“俗氣”而有所建樹，方可成其為名副其實的書法家。“書道”乃書法藝術的最高境界。“運用之妙、存乎一心”。真悟此道者鳳毛麟角，其德其藝必如高山大海、且需社會與歷史予以公認，絕非個人自詡為“大師”、“泰斗”則也！聯想當代書法之窘況，與上述三個層次之定義混淆斷然有關。

李勝洪工作室內景

李勝洪 李方膺題畫詩 136×55cm 紙本 2016年

兵無常勢、水無常形、文無定法，其實書法亦然。傳統只是以前時代留下的文化遺產，乃一柄“雙刃”利劍。故“守”與“破”、“法”與“非法”永遠是矛盾的對立統一。古法形成之前斷無成法，而創新必然是相對于既有之法而言。

首先從個案來看，假如沒有鐘繇、張芝、衛鑠以及“漢魏以來諸名家”傳承之古法，便不會產生晉代的著名書法家王羲之；如果沒有王羲之“兼撮眾法，備成一家”，全然突破隸書筆意，變漢魏質樸書風為筆法精致、妍美流便的今體書風，必不可能成為彪炳千秋的書法圣人。

再則，就筆法而言亦然。筆法雖然可以相互傳授，但其發展主要靠書法家個體、群體創造。如蔡邕的飛白筆法、王羲之的“內擫”筆法、王獻之的“外拓”筆法、顏真卿的“屋漏痕”筆法，都是在傳承古法而又不拘成法、通過勤學與精思所創造出來的新法。

其三，從認識論角度看：人對事物的認識永遠不會完結。無論古人、今人，對書法美學、書寫規律的認識亦如是，發展不可能一蹴而就、或者到此為止。新的美總會被不斷發現、新規律也總會被不斷總結出來，而且循環往復永無止境。故《道德經》云：“道可道，非常道，名可名，非常名。”如果不了解這一點、就只能永遠游離于藝術的門檻之外，更遑論去追求書法藝術的最高境界。

書法之道乃哲學之道：黑與白、疏與密、欹與正、徐與疾、大與小、粗與細、虛與實、曲與直……等等，其中充滿著天機與辯證。書法有法亦無法，大象無形卻有形。天有天之道，在于“始萬物”；地有地之道，在于“生萬物”；人有人之道，在于“成萬物”。而藝術妙在似與不似、是與不是之間。

書法之理在乎“技法”，書法之道在乎“無法”。入“技法”易、識“無法”難,如規中求矩、矩中求規也！此境莫高、斷無捷徑，唯人生跌宕、生命體驗至深至厚而頓悟之。故我深信：惟心手合一、人書合一、天人合一，方可悟天道、聞天籟、識天趣、得天然而邁入書法大道之門。