太湖西山，又現傳奇“觀音寺”

記者 陳佳慧

3 0多層樓高的如意大觀音像令人驚嘆

太湖西山，又有了一處山水人文佳境

春節將至，對于忙碌了一年的人們來說，終于可以松口氣，好好地找個地方感受一下身心靈的放松了。太湖邊似乎就是最好的選擇。當然此時溫度還低 ，活動的內容要有所更改，如果不能站在湖邊吹風，那么去林屋洞“探個險”，在石公山爬個坡都是不錯的主意。但其實，我們還有個值得一去的地方，那就是剛呈現于世人不久的飄渺峰邊的大觀音禪寺。在這里，除了可以為新年祈福，此外在廳堂里修個禪，品一品素齋，都是極風雅的事，和太湖的歷史文化底蘊也很搭。

大觀音禪院重現了當年西山十八寺的盛景

飄渺峰下，千年古寺

不耐心驅車或許不知道，金庭鎮上有這么大的一座寺院。事實上，大觀音禪寺位于新建成的景區大如意圣境內。而大如意圣境占地近700畝，包含1公里湖岸線。它是一個別具特色的大型文化旅游區，集山水風光、休閑度假、修身養性于一體。

景區雖新，大觀音禪寺的歷史卻很悠久。西山島自古寺廟眾多，香火鼎盛，是歷代相傳的佛國圣地。景區內的大觀音禪寺，可以追溯到南朝元嘉二年（公元425年），是中華最古老的觀音道場，曾與六位皇帝結下不解之緣。歷代文人墨客慕名到此，留下過大量詩詞題詠之作。

“法際文雙王，東西上下方，花羅包水石，資福報忠長”，這是南北朝時對于蘇州西山名寺的概括，西山因此被稱為“江南佛教名山”，其中詩中一“花”指的是花山寺，也就是觀音寺。

除了拜佛，禪修也是不少人來到這里的活動內容

唐代，觀音寺香火極為鼎盛。唐開成四年（公元839年），由綺里塢里人徐世業捐出自己的山地，當時高僧契元移至此地重建寺廟，寺分三房，氣勢恢宏。唐咸通十五年（公元874年）唐僖宗李儇即位的次年，因觀音寺弘法名盛，皇上曾欽賜蘇州觀音寺為“觀音園”，并御筆題寫匾額。

中間觀音寺曾毀損嚴重。北宋崇寧五年（公元1106年），時任觀音寺主僧維照募集功德三萬兩白銀進行修復，并用800兩紫旃檀塑造了觀音像，后又經過20年建造，在原有基礎上興建了圓通殿，成為當時富有盛名的西山十八座寺院中的一座。

2007年5月，經過江蘇省人民政府批準，以國家特大宗教場所的規模，在金庭鎮綺里塢重建觀音寺。2016年年底，一期工程結束，“觀音寺”又重現于世人面前。這里有30多層樓高的如意大觀音像。菩薩頭戴寶冠，身披天衣，瓔珞環佩，衣帶飛翻，手捻法印，懷抱如意，慈目低垂，笑而不言。從禮佛廣場到觀音大佛金鋼座下，有一長長的階梯，這就是朝圣拜道，拜道共16層，分四個階段，每個階段四層，每層27個臺階，共108級。四個階段共432級臺階。兩條拜道中間的水道，由于獨特的設計，看似滾滾波濤的大河。從禮佛廣場向北望，如意觀音巨大的金像，北靠太湖七十二峰和縹緲峰，左右青山環繞，如青龍白虎環抱。

經典禪學，現代演繹

追尋歷史，不是大觀音禪寺的唯一意義。為現代人帶來一方心靈凈土，也是它的作用之一。這里的國學大講堂作為公益性的活動，在一個月內就接待了六千名來自上海的老人。

禪修，在城市已經成為一種風尚。參加者多是長期被水泥森林禁錮的都市人，他們希望通過這種心靈的旅行來體會生命的和諧與安寧。禪修是把心靈中的良好狀態培育出來，同時弘揚傳統文化，提升幸福指數。學習儒釋道三家文化，可以讓大家的生活更加幸福。有學者說：儒家治世，道家治身，佛家治心。

“寺院正在擬建觀心書院。它的建立，意在對傳統文化進行傳承和推廣，將儒、釋、道及諸子百家的經典智慧進行弘揚?！?大觀音禪寺的國學、禪修導師徐萬根表示。

儒家注重人格的修養，講究“中庸之道”，儒家偏于入世，周易文化中的哲學范疇也是儒家的文化精髓,“順乎天而應乎人”以及儒家的“仁、義、禮、智、信”，儒家的出發點和落腳點都在一個“人”字上,儒學就是人學,是偏于人社會屬性的人生哲學。佛家徹悟諸法本緣，以慈悲救度一切六道眾生為已任。道家追求人格的超越，偏于出世，重自然觀辯證法，講究自然寧靜、清心寡欲、無為而為。

徐萬根表示，他們將會為不同的城市人群提供不同的內容：青少年班，重在對智慧的領悟，通過對國學經典的學習，幫助他們建立健全的人格；企業班，目的在于讓傳統文化進入企業，提高企業的執行力，幫助他們進行文化建設；中青年班，在于身心靈境界的提高，幫助他們如何做人做事，修身齊家；老年班，重在養生，讓都市老年人在更好的環境中體悟幸福的晚年。同時，在二期工程中，寺院還將建居士苑，方便更多精英人士在這里學習。

一千多年前，宋代著名詩人蘇舜欽來到西山花山寺，在寺內墻壁上題詩一首：“寺里山因花得名，繁英不見草縱橫；栽培剪伐須勤力，花易凋零草易生?！边@首詩還被選入五年級小學語文課本，影響深遠。彼時，這座名寺正被掩蓋在歲月中；而今日，它又繁英縱橫，香火鼎盛。太湖西山，又“回歸”了一處修身養心的山水人文佳境。