坤以簡(jiǎn)能

文_王文昌（遼寧朝陽(yáng)）

家與單位的距離約三公里。對(duì)于上下班，我一向堅(jiān)持“不得已開(kāi)車(chē)，偶爾騎車(chē)，常常是步行”的原則。每日計(jì)時(shí)而行，可疾可徐，既可鍛煉身體，又可以欣賞路上風(fēng)景。春有花，夏有綠，秋有云，冬有雪，賞心悅目，自得其樂(lè)。行走在馬路上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)紅燈，以顯示器上的數(shù)字計(jì)算步行的速度。到了路口，恰好綠燈亮起，舉步而行，從容不迫，沒(méi)有了堵車(chē)的焦躁，沒(méi)有了找車(chē)位的煩惱，身心兩相宜。任何的依賴(lài)都會(huì)變成一種負(fù)擔(dān)，最好的手段還是邁開(kāi)自己的兩條腿，省心省事，利己利人利社會(huì)。“越簡(jiǎn)單的東西越實(shí)用。”這是我上下班的感悟。其實(shí)，簡(jiǎn)單也是智慧。

《周易》被譽(yù)之“大道之源”。《爻辭》一篇曾說(shuō)：“乾以易知，坤以簡(jiǎn)能。”真是說(shuō)出了天下的大道理。何謂“坤以簡(jiǎn)能”？將復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化，直指事物的本質(zhì)。因?yàn)椤昂?jiǎn)則易從，易從則有功，有功則可大，可大則賢人之業(yè)”。

一個(gè)“簡(jiǎn)”，竟然可以成就賢人事業(yè)，可見(jiàn)“簡(jiǎn)”之堂奧，不可小覷。

“簡(jiǎn)”是事功。王鼎鈞極力倡導(dǎo)文章的簡(jiǎn)潔，在他看來(lái)，這是寫(xiě)文章最高的美學(xué)追求：倘或可能，那么雋永；倘再可能，那么哲理，總之“簡(jiǎn)”是基礎(chǔ)。想來(lái)豈止文章，諸事皆然。簡(jiǎn)，是因?yàn)槟軌蛲高^(guò)繁復(fù)的表象直達(dá)事物的本質(zhì)，這是一種眼光和洞見(jiàn)。所有本質(zhì)都是簡(jiǎn)單的，比如水只是氫氧元素的組合，但是呈現(xiàn)在我們的眼前的卻是小溪潺潺、波濤洶涌、湖光山色、大江東去。“簡(jiǎn)”，是一種觀照世界的體系，是解決問(wèn)題的方法，是思考人生的方式。以“簡(jiǎn)”視事，省卻煩惱，沒(méi)有了茫然和不知所措，多了幾分淡定和從容。將大事看小，從復(fù)雜中看到簡(jiǎn)單，然后指揮若定，然后“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志”，這是卓越人堪當(dāng)大任的一大標(biāo)志，往往可以從卓越和庸常之間看出一些消息。

“簡(jiǎn)”是生活。簡(jiǎn)與儉雖然有別，卻可通用。簡(jiǎn)是將不必要的全部簡(jiǎn)化，儉是將已有的進(jìn)行儉省。陸游有詩(shī)：“不為修官須惜費(fèi)，從來(lái)簡(jiǎn)儉作家風(fēng)。”可見(jiàn)兩個(gè)字是合在一起表達(dá)一個(gè)意思的。儉以養(yǎng)德，司馬光對(duì)此說(shuō)得最為透徹：“夫儉則寡欲，君子寡欲，則不役于物，可以直道而行；小人寡欲，則能謹(jǐn)身節(jié)用，遠(yuǎn)罪豐家。”以簡(jiǎn)儉的態(tài)度對(duì)待生活，可知敬畏，培養(yǎng)悲憫情懷，建立一種品質(zhì)生活，所謂“惜衣惜食，非為惜財(cái)絕緣惜福。”許多人則不懂其中道理，不厭其煩地疊加，處心積慮地收斂，到頭來(lái)廢職亡家，竹籃打水，一個(gè)個(gè)落馬的官員為我們提供了反面的例證。

“簡(jiǎn)”是政治。西漢初立，曹參任相，“舉事無(wú)所變更，一遵蕭何約束”。任職三年，國(guó)家安定，百姓樂(lè)業(yè)。為什么？國(guó)家初立，民心思定，蕭何政策已經(jīng)很切合實(shí)際。倘或此時(shí)的曹參一定要顯示自己的治功，凡事推倒重來(lái)，恣意折騰，受傷的必是初創(chuàng)的政權(quán)和黎民百姓。如今，中央一再?gòu)?qiáng)調(diào)“一張藍(lán)圖繪到底”“不折騰”，這是現(xiàn)實(shí)改革發(fā)展的需要，也是一種政治智慧的堅(jiān)定表達(dá)。疊床架屋的政治往往是底氣不足的表現(xiàn)，良好的政治生態(tài)一定是清凈爽利的。“居敬行簡(jiǎn)，以臨其民”，一個(gè)“敬”字，一個(gè)“簡(jiǎn)”字，敬在前，簡(jiǎn)在后，勤于政事，節(jié)用愛(ài)民，如此，百姓和樂(lè)，天下必安。