社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)城市社區(qū)文化建設(shè)路徑探析

【摘 要】 本文認(rèn)為新時(shí)期社會(huì)主義核心價(jià)值觀是引領(lǐng)城市社區(qū)文化建設(shè)的邏輯起點(diǎn)，分析了社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)城市社區(qū)文化建設(shè)的文化依據(jù)，提出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)城市社區(qū)文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)路徑：在國(guó)家層面，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”為城市社區(qū)文化建設(shè)提供物質(zhì)保障;在社會(huì)層面，“自由、平等、公正、法治”為革新城市社區(qū)文化管理制度提供法理基礎(chǔ);在個(gè)人層面，“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”陶鑄城市社區(qū)文化建設(shè)的精神動(dòng)力。

【關(guān)鍵詞】 社會(huì)主義核心價(jià)值觀;城市社區(qū)文化建設(shè);傳統(tǒng)文化

社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)城市社區(qū)文化建設(shè)有著內(nèi)在的客觀規(guī)律。城市社區(qū)文化建設(shè)的現(xiàn)狀和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的功能決定了引領(lǐng)的邏輯起點(diǎn);社會(huì)主義核心價(jià)值觀的功能體現(xiàn)和作用發(fā)揮決定了引領(lǐng)的邏輯演進(jìn)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)城市社區(qū)文化從邏輯規(guī)律變?yōu)檫壿嬓袆?dòng)，必須借鑒中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，隨時(shí)代的發(fā)展調(diào)整、充實(shí)和豐富，使其貫穿城市社區(qū)文化建設(shè)的全過程以及各方面。

一、新時(shí)期社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)城市社區(qū)文化建設(shè)的邏輯起點(diǎn)

城市社區(qū)文化建設(shè)的現(xiàn)狀和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的功能，成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)城市社區(qū)文化建設(shè)的邏輯起點(diǎn)。在21世紀(jì)新的歷史時(shí)期，城市社區(qū)文化建設(shè)面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)：隨著“城市化”進(jìn)程不斷推進(jìn)，城市邊緣不斷擴(kuò)大，無論是演變中的城郊，還是成熟的市區(qū)，愈來愈多的城市居民精神上被物質(zhì)利益所主導(dǎo)。譬如，大量資本涌進(jìn)房地產(chǎn)行業(yè)，房子不再是安居的夢(mèng)想，而是丟了“誠(chéng)信”“友善”之后，盲目追逐經(jīng)濟(jì)利益的一種簡(jiǎn)單粗暴的利器。社會(huì)主義核心價(jià)值觀立足于社會(huì)主義生產(chǎn)方式之上，既有社會(huì)主義的共性，又有中國(guó)的個(gè)性，還具有時(shí)代性，是當(dāng)代社會(huì)意識(shí)最先進(jìn)的價(jià)值理念，代表和彰顯了社會(huì)發(fā)展的方向和動(dòng)力。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)城市社區(qū)文化建設(shè)的文化依據(jù)

文化是一個(gè)國(guó)家的集體記憶，以“文”而“化”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的本質(zhì)功能。黑格爾同樣認(rèn)為，傳統(tǒng)不是一動(dòng)不動(dòng)的雕像，而是動(dòng)態(tài)的觀念之流。所以，社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)城市社區(qū)文化從邏輯規(guī)律變?yōu)檫壿嬓袆?dòng)，必須借鑒中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，隨時(shí)代的發(fā)展調(diào)整、充實(shí)和豐富。

習(xí)總書記在關(guān)于傳統(tǒng)文化系列講話中指出：一個(gè)國(guó)家、一個(gè)興盛的民族，總是以文化興盛為支撐，中華民族的偉大復(fù)興需要中華文化繁榮為條件。社會(huì)主義核心價(jià)值觀從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面，引領(lǐng)城市社區(qū)文化建設(shè)離不開優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。2015 年4月中央宣傳部、中央文明辦印發(fā)《培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀行動(dòng)方案》，該方案旨在著眼踐行、立足行動(dòng)，強(qiáng)調(diào)要在深化城市社區(qū)文化建設(shè)的基礎(chǔ)上，向國(guó)家層面和社會(huì)層面延伸。“中國(guó)式的城市社區(qū)文化建設(shè)”同樣離不開公民的參與，但它又不能單純地在社區(qū)居民自治的基礎(chǔ)上進(jìn)行。一方面，在現(xiàn)代社會(huì)中，中國(guó)的城市化不同于西方國(guó)家，具有社會(huì)主義國(guó)家的特點(diǎn)，真正實(shí)現(xiàn)了人民當(dāng)家作主，其先進(jìn)性是西方資本主義國(guó)家無法比擬的;另一方面，因?yàn)榍盁o同種類型國(guó)家的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，決定了在摸著石頭過河的過程中離不開社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)。無論是在科技革命滌蕩下由農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)型的社會(huì)變遷過程，還是本身以農(nóng)業(yè)文明為基礎(chǔ)上的幾千年傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)大的抗拒現(xiàn)代工業(yè)文明的惰性，都需要在城市化的進(jìn)程中以社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)進(jìn)行變革，以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。同時(shí)，“中國(guó)式的城市化”又需要以城市社區(qū)文化建設(shè)作為底色，憑借從傳統(tǒng)文化中獲取民族精神，汲取傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的精神動(dòng)力來完成社會(huì)現(xiàn)代化，有助于全面實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。這是同一過程的兩個(gè)方面。

這提醒在今天的城市治理體系革新中，既要認(rèn)識(shí)到國(guó)家的富強(qiáng)是城市發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，又要認(rèn)識(shí)到思想決不能放松。如同“中國(guó)式的城市化”不可能離開傳統(tǒng)文化而進(jìn)行，“中國(guó)式城市社區(qū)文化建設(shè)”不可能離開社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)而進(jìn)行。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)城市社區(qū)文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)路徑

十九大報(bào)告中提出，中國(guó)社會(huì)的主要矛盾變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展的矛盾。人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要是多種多樣、千變?nèi)f化的。在此基礎(chǔ)上，城市社區(qū)文化建設(shè)趨向于城市居民現(xiàn)實(shí)需要的過程中，具有多種不確定的因素，缺乏一種強(qiáng)有力的價(jià)值觀的引導(dǎo)，城市社區(qū)文化建設(shè)必然是盲目，蘊(yùn)藏著不可估量的危害。因此，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)是時(shí)代的選擇，符合潮流發(fā)展的方向。

1、國(guó)家層面，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”為城市社區(qū)文化建設(shè)提供物質(zhì)保障

“富強(qiáng)”一詞，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀國(guó)家層面是最為顯著、重要的概念。國(guó)富才能民強(qiáng)，民強(qiáng)則城市興;“民主”作為近代文明表現(xiàn)之一，“民為邦本，本固邦寧”規(guī)范著千百年來人們的基本生活方式和基本政治參與方式。隨著城市化進(jìn)程的不斷演進(jìn)，本土文化和外來異質(zhì)文化唯有在民主的范疇里才能找到交互平衡的支撐點(diǎn)。文化是自從進(jìn)入人類社會(huì)就有的，而文明是人類社會(huì)進(jìn)入階級(jí)社會(huì)才產(chǎn)生。馬克思把生產(chǎn)力看作“文明的果實(shí)”，城市社區(qū)文化建設(shè)離不開這樣的果實(shí);和諧的本質(zhì)是萬物陰陽之間有同有異，能夠共生共處。城市社區(qū)文化建設(shè)首先是政治的和諧，穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境是其革新治理體系的前提。其次，城市社區(qū)文化建設(shè)需要經(jīng)濟(jì)的和諧作為物質(zhì)保障，經(jīng)濟(jì)的和諧是實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力增量的改革，使得社區(qū)居民在生活上富足，表現(xiàn)在精神上是明榮辱知禮節(jié)。各級(jí)黨委政府要加強(qiáng)和改善對(duì)城市社區(qū)文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)，努力發(fā)展地方特色經(jīng)濟(jì)，為城市文化建設(shè)提供物質(zhì)保障。創(chuàng)新城市社區(qū)文化管理方式，注重吸收人才為城市社區(qū)文化建設(shè)提供活力。

2、社會(huì)層面，“自由、平等、公正、法治”為革新城市社區(qū)文化管理制度提供法理基礎(chǔ)

在傳統(tǒng)文化的語境里，自由作為一個(gè)整體詞匯最初見諸于司馬遷的《史記》中，即“言貧富自由，無予奪”。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自由觀是修于己見諸予人，“己所不欲勿施于人”，即以克己為前提，體現(xiàn)了社會(huì)道德目標(biāo)與個(gè)人道德目標(biāo)的相互統(tǒng)一。在現(xiàn)代社會(huì)，自由表現(xiàn)為能力、機(jī)會(huì)和權(quán)利的統(tǒng)一。城市人口逐年增加，城市邊緣不斷擴(kuò)大，“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的“雙百”方針仍然是城市文化建設(shè)的思想的引領(lǐng)。中國(guó)古代的平等思想與自然萬物相聯(lián)系，比如古代哲學(xué)家強(qiáng)調(diào)“陰陽之和，不長(zhǎng)一類;甘露時(shí)雨，不私一物”。中國(guó)古代平等觀對(duì)人性保持一種敬畏的姿態(tài)，黨的十八大三中全會(huì)著重強(qiáng)調(diào)全體人民平等共享發(fā)展的成果。在當(dāng)代，平等更強(qiáng)調(diào)法治的精義在于全面守法，法律面前人人平等。正如習(xí)近平總書記指出：“人生本平等，職業(yè)無貴賤”。正義的原則意味著城市社區(qū)文化建設(shè)中，社區(qū)居民追求自身合理正當(dāng)?shù)睦媾c尋求公平的機(jī)會(huì)和條件，而不斷完善城市社區(qū)文化建設(shè)管理制度，是真正實(shí)現(xiàn)社區(qū)居民自由平等生活的重要條件。法治的落實(shí)在革新城市社區(qū)文化建設(shè)體系過程中，是把人們對(duì)于法治的信念和法律哲學(xué)融入城市建設(shè)中，具體映射以居住空間為載體的城市社區(qū)文化建設(shè)里。作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的法治理念，在引領(lǐng)城市社區(qū)文化建設(shè)過程中，不僅僅只是要求民眾背靜態(tài)的法律條文，而是要將講法治精神以及道德倫理如同春風(fēng)化雨滋潤(rùn)進(jìn)民眾的心里，使得全民的城市法治文化能夠進(jìn)入城市社區(qū)文化建設(shè)的里程中，達(dá)到“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”的境界。

3、個(gè)人層面，“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”陶鑄城市社區(qū)文化建設(shè)的精神動(dòng)力

豐富多彩的人性內(nèi)涵決定了個(gè)人價(jià)值內(nèi)容是多方面的，所以必須將正確的價(jià)值觀注于城市社區(qū)文化建設(shè)中。愛國(guó)作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀個(gè)人層面首要概念，引領(lǐng)民眾在城市社區(qū)文化建設(shè)的過程中必須將“家國(guó)天下”的愛國(guó)情懷作為血脈的底色。社區(qū)定期組織召開黨員大會(huì)集中深入學(xué)習(xí)中央文件，在文化建設(shè)過程增強(qiáng)自治能力;社區(qū)居民要敬業(yè)樂業(yè)，梁?jiǎn)⒊凇毒礃I(yè)與樂業(yè)》一文中就說，敬業(yè)和樂業(yè)是不同的兩種態(tài)度，敬業(yè)是要求，樂業(yè)是敬業(yè)的動(dòng)力，“凡職業(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)做下去，趣味自然會(huì)發(fā)生?！盵1]要想達(dá)到目標(biāo)，使理想成為現(xiàn)實(shí)，積累是必不可少的。此外，社區(qū)以所轄小區(qū)為單位，建立配套齊全的自習(xí)室，為社區(qū)居民學(xué)習(xí)充實(shí)提高提供場(chǎng)所。韓國(guó)社區(qū)自習(xí)室非常普遍，社區(qū)居民參與度較高，中國(guó)的城市社區(qū)文化建設(shè)可以合理借鑒學(xué)習(xí)。誠(chéng)信作為社會(huì)道德最低的底線，一旦突破這個(gè)底線，個(gè)人就成為道德的罪犯，造成的后果就是引起社會(huì)失序，城市治理就陷入混亂。因此，著重培育社區(qū)公德意識(shí)，維護(hù)和睦鄰里關(guān)系，有效利用社區(qū)宣傳欄、業(yè)主微信群、電梯廣告等，營(yíng)造一種良好的社區(qū)文化氛圍。不斷加強(qiáng)社區(qū)居民公德意識(shí)教育，有助于美化環(huán)境，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。友善是君子品性中的必要條件，是仁心的表露。通過開展幫殘扶弱慰問孤寡老人、美化社區(qū)、法律援助、組織社區(qū)郊游等公益活動(dòng)，增強(qiáng)社區(qū)居民之間的信任感、社會(huì)的責(zé)任感。友善相應(yīng)于現(xiàn)代政治社會(huì)中提倡的社會(huì)主義核心價(jià)值觀而言，不僅可以拯救人心之陷溺，在城市社區(qū)文化建設(shè)中也是革新治理體系的治世明倫之鑰。

四、結(jié)語

馬克思指出：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件?！睂?shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)離不開城市社區(qū)文化建設(shè)的基層思想陣地，更離不開社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)。在那里，社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)城市社區(qū)文化建設(shè)，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)保駕護(hù)航。

【注 釋】

[1] 梁?jiǎn)⒊?敬業(yè)與樂業(yè)[M].飲冰室合集：中華書局，1936.

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【作者簡(jiǎn)介】

張玉冰（1990—）女，漢族，碩士，研究方向：思想政治教育.