神龜戲水 山水朝陽
——談平遙古城建筑之文化內(nèi)涵

靳 瑋

（大同市華遠國際旅行社有限公司，山西 大同 037006）

在中國城市文化發(fā)展進程中，山西平遙古城具有極為重要的地位。致力于我國古城保護的專家阮儀三先生說：中國這些年有十四個城市申請世界文化遺產(chǎn)，“這十四個城市我全部都看過，四個是真的，那十個全是假的。四個真的你們記住：平遙、湖北荊州城、西安城、還有東北那個袁崇煥的興城”[1]。

平遙縣，地處山西腹地，汾河谷地沖積平原，太原晉中盆地的西南端。史傳西周宣王時期（前827年－前782年），大將軍尹吉甫北擊獫狁，駐兵于此，筑西北二面，營建防御工事。秦時置縣平陶，漢代為京陵縣。北魏因避太武帝拓跋燾諱，改平陶為平遙，沿用至今。

新中國成立后，平遙為縣級行政單位，經(jīng)濟規(guī)模不大，幸運地避過了建國初期大拆大建的風潮，保留下了原汁原味的明清城市格局和生活風貌。1986年平遙被列入第二批國家歷史文化名城。1997 年，“平遙縣城、鎮(zhèn)國寺、雙林寺”整體入選世界文化遺產(chǎn)名錄，評價其為“中國漢民族城市在明清時期的杰出范例，……為人們展示了一幅非同尋常的文化、社會、經(jīng)濟及宗教發(fā)展的完整畫卷。”[2]

平遙古城以東、西大街、南大街為軸線，城墻、市樓、衙署、文廟、宮觀等古代建筑林立；票號、錢莊、鏢局等博物館分布于明清街巷各處；還有明代遺存民居近200處，清代民居近400處，再加上古城之外自五代十國時期及宋朝的遺存的鎮(zhèn)國寺和雙林寺，完整呈現(xiàn)出明清時期城市的繁榮景象。

一、平遙古城的城墻體系

明洪武三年（公元1370年），平遙古城在舊城基礎上擴建重筑，后經(jīng)歷26次維修，現(xiàn)城池呈方形，周長6162.68米（與明初“周圍十二里八分四厘”吻合），面積2.25平方千米。南城墻隨河而建，其余三面直線相圍。墻外有護城河，寬度和深度均為4米。城墻高8-10米，上設女墻，高0.6米，堞口高2米，最高處墻體總高12米。城墻以標準制式的石板、石條、石方、石柱為基，用黃土逐段逐層夯筑而成，城墻外垣與頂部包覆青磚，內(nèi)向建有排水渠道（古人以水為財，向城內(nèi)排水，有聚財納福的寓意）。城墻內(nèi)側(cè)修筑馳道，方便兵員物資快速調(diào)動，也避免民居靠城墻太近而在戰(zhàn)爭時被禍及。城墻四角各筑1座角樓，每隔50米修筑墩臺，一是用以加固墻體，使之更為堅固墩實；再就是出于軍事防御的考慮，墩臺與城墻形成局部凹形，增加打擊面，起到打擊攻入墻角之敵，掩護自己的作用。墩臺之上各筑有敵樓一座，作戰(zhàn)時可觀察敵情，掩護士兵躲避敵方密集打擊，還可以組織火力，通過箭孔和垛口對敵進行射擊。城墻上共建有垛口3000，敵樓72座，據(jù)說是按孔子弟子三千、賢人七十二來設計；城墻東南隅建有魁星樓，古時趕考的士子們在這里祭拜，以期“魁星點斗、獨占鰲頭”。城墻設施齊備，隱含著古人重文尚武、修德安邦、禮儀治國的理念和向往和平，追求仁禮秩序的“平天下”的儒家思想。

二、平遙古城墻城門的獨特設置

在舊時封建禮制規(guī)劃中，建筑有著不同的等級要求，縣級城池只能設四個城門。但因明清以來，平遙縣是山西乃至全國的農(nóng)業(yè)和商業(yè)重鎮(zhèn)，也是冀豫晉陜溝通的必經(jīng)要道。所以當時平遙雖然是縣級衙署，其主官卻是六品級別。也因其在經(jīng)濟、交通的重要性，平遙古城開設了六道城門，東西各二。城門交錯設置，券洞式磚砌門洞之上建城樓各一，門外另筑甕城。在冷兵器時代，城門無疑是城池防御最薄弱的環(huán)節(jié)。甕城是建在主城城門之外的環(huán)型墻體，另設城門，與主城形成兩級防御梯次，大大增強城池的防御能力。平遙古城主城與甕城兩道城門多呈90°夾角，從軍事角度講，通過建筑縮短攻城之敵在回轉(zhuǎn)后的助跑距離，使其對內(nèi)門的沖擊力度被迫減弱，同時也為守城士兵提供了更多的打擊空間；從風水角度講，可消避兩門相對的“朱雀煞”，規(guī)避干燥氣候條件下黃土高原風沙對城內(nèi)街道直接侵襲；而下東門主城與甕城兩門未偏轉(zhuǎn)，僅做中軸線偏移處理，應是在考慮嚴密布防的城防體系中，保留防御的彈性，方便反擊時守城一方的迅速突出。

六道城門分別為太和門（上東門）、親翰門（下東門）、永定門（上西門）、鳳儀門（下西門）還有北門拱極門和南門迎薰門。北門“拱極”：拱是拱衛(wèi)、環(huán)繞的意思。極是北辰，亦即北極星（帝星，位于紫微垣）。古人觀天象，認為北極星是天上最尊貴的星宿，它基本處于恒定不動的位置，其它星宿依四時不同圍繞它旋轉(zhuǎn)，勢如拱衛(wèi)，故古人有“拱北、拱辰、拱極”之說。拱極就是指那些圍繞在北極星周圍，永不落入地平線的星座。孔子《論語.為政》“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”[3]，后世以此比喻中宮皇權德被四鄰，眾望所歸，四方聞風而拱衛(wèi)歸附之意；南門“迎薰”：薰通熏、曛，有暖、熱之意，白居易《首夏南池獨酌》詩：“薰風自南至，吹我池上林”[4]，和“紫氣東來”一樣，“迎薰”隱含著向往吉祥美好之意；上東“太和”：太和是中國古代算學術語，出自《易.乾》“保合太和，乃利貞”，解釋為：“乾”是天的體現(xiàn)，剛健有力。天時不斷變化，在變化之中，萬物生育，并各依其理生存。這種理是一種自然存在的法則，順應這一法則，保持自然的和諧，才能使萬物各得其所，祥和有益，萬國安寧；下東“親翰”：“岳侯增修城池碑記”中曾記載：“門匾親翰二字，皆為捍衛(wèi)之意也”。翰為雄雉翎羽，剛強不折，古人認為“鳥羽之長而勁者為翰，高飛持之，亦所以衛(wèi)體”，所以將領們會把翰羽插在盔甲之上，以體現(xiàn)勇猛剛健，寧死不屈的尚武精神。親翰二字則暗喻戎甲披身的將士，胸存浩然正氣守衛(wèi)古城的意思；而“翰”也有毛筆、文字、書信之意，以“親翰”為名，另有崇尚文風，宣化禮教之意；上西“永定”：有江山永固，城池永保之意；下西“鳳儀”：鳳為古代傳說中代表祥瑞的神鳥，《詩·大雅·卷阿》：“鳳凰于飛，翙翙其羽”，《書·益稷》：“策韶九成。鳳皇來儀”，謂鳳凰來舞而有容儀。下西門內(nèi)側(cè)曾建有一座鳳凰臺，便是筑臺以盼祥瑞降臨，天下之才盡來歸附的意思。

三、平遙古城城市布局的文化內(nèi)涵

平遙古城在建筑布局上充分體現(xiàn)古禮之文化內(nèi)涵，具體體現(xiàn)在“辨方正位、向地立基、依制定式”這十二個字上。

（一）辨方正位。《周禮》開篇就講到“惟王建國，辨方正位，體國經(jīng)野，設官分職，以為民極”[5]。“辨方正位”，就是搞清楚方向，確定好位置。平遙主城與六道城門及甕城，組成了一個形似“神龜”城池：南門為首，北門為尾，東西四門為四肢，加上城池內(nèi)四大街、八小街、七十二條蚰蜒巷如縱橫有序的八卦龜紋排列，寓意古城金湯永固；城內(nèi)街道格局呈“土”字型，雖然街道看上去不直對，斑駁如龜紋裂，但其方向與城池的方向平行或垂直。下東門、下西門及東、西大街形成城內(nèi)唯一直對且最長的大街，貫通東西、氣運悠長；文廟和魁星樓居東南“巽”位，“巽”為風，有“通暢、擴散”的意思，彰顯古人追求“以禮治國、崇尚文風”的政治思想；而縣衙處坤兌之交，形勝之地，蘊含以德治政，澤被桑梓的治政理念。整個城市以市樓為中心，南大街為中軸線，形成“左城隍、右縣衙、左文廟、右武廟、東道觀、西寺院”的對稱布局，承續(xù)了《周禮》“左祖右社”、左文右武、“前朝后市”[6]的禮序遺風，體現(xiàn)了古代漢民族的禮制觀念和傳統(tǒng)的城市規(guī)劃思想，展現(xiàn)了中國明清時期漢民族地區(qū)縣城的原貌。

整個平遙城內(nèi)商業(yè)極為發(fā)達，沿襲宋以后的街坊，不設置獨立集中的坊市，而以街道為軸線兩邊設店鋪，呈“前店后宅”或“前店后坊”的格局。

民居分布在偏離鬧市的街巷，多為“二進”日字型或“三進”目字型四合院落，以北為上，南向，具有典型北方民居的朝向特點。富裕的人家，會買下相鄰院落，橫向打通，組成更大的建筑群落。院墻高俊環(huán)繞，房屋多為半坡單向內(nèi)出水，有“肥水不流外人田”之說，也是緣于封閉嚴密利于安全的考量。大門開在東南巽位，門內(nèi)正對座山影壁，飾以精美磚雕。二門多為垂花門，設屏門，日常關閉以保護主人家隱私，主客從兩邊進入院內(nèi)。院落布局內(nèi)高外低，便于出水，也取“步步高升”吉祥寓意。院內(nèi)房屋中軸對稱，北（坐）高南（向）低，東（左）高西（右）低，體現(xiàn)高低有章、尊卑有序、宗法嚴明的傳統(tǒng)禮教秩序。墻、門、額、枋飾精美繁復的磚木雕飾，有藤蔓多枝、喜鵲登梅、合和二仙、桃園結(jié)義、三星高照、四獅如意、喜祿封侯（喜鵲奔鹿蜜蜂猴子）、五蝠（福）捧壽、鹿（六）鶴同春、松鶴延年、明暗八仙等吉祥圖案，有“白菜”象征“百財”、有“牡丹”象征“富貴”、有“葡萄石榴”象征“多子多福”，有福祿壽禧“四吉”、有琴棋書畫“四藝”、有漁樵耕讀“四業(yè)”，無不寄托主人對美好生活的向往期盼，也為褐窗青瓦的院落平添一絲活潑情趣。

（二）向地立基。向地就是看風水，從文獻及考古遺址分析，平遙古城依照“因地制宜，用險制塞”的原則，依汾河之支流柳根河、中都河（惠濟河）而建，互為形勝。依水建城，是人類生產(chǎn)生活的需要，汾河及其支流水系為平遙帶來充沛的水資源，也為當?shù)厮懡煌◣砗艽蟮谋憷Ｆ竭b古城設計嚴謹，選址在柳根河北岸，惠濟河與柳根河沖積扇尾部，依“龜前戲水，山水朝陽”的原則筑城。平遙古城南城墻沿柳根河河道走向曲折而建，其余三面取直線。迎薰門設置于南城墻稍偏東，拱極門甕城西北角設計為鈍角，門向東開，其余四門甕城形似龜?shù)乃闹珡澢逝佬袪睢Ｒ篮拥雷呦颍鞘兄休S自然向逆時針方向偏轉(zhuǎn)15度，使得北城墻由此偏轉(zhuǎn)，座向西北“乾”位，神龜搖頭擺尾，直取東南，形成“乾山巽向，神龜探水”的風水格局。

衙署是地方的最高權力機構所在，其選址相當重要。諱避與天子同位，衙署不建在城市中心，而是另選上風上水之地，一般會選在城市的最高點，且明堂寬平之處。平遙城地勢南高北低，西南方為城市最高處，平遙衙署選址于此，形勢高亢，攬城眾，也可防水患。依南大街為中軸，左方對稱之位，建有城隍廟，陰陽承續(xù)，衛(wèi)城護邦之理通過具體的建筑形式體現(xiàn)出來。

位于古城中心的市樓，是城內(nèi)最高的建筑。其南側(cè)有井，水色如金，故又被稱為金井樓。市樓為磚木構歇山頂建筑，高三層。一層橫跨南大街，前后開門，為南北通道，東西接街舍，設拱券式門洞各一。二層四周圍廊，中為一方室，南向塑關圣帝廟像，北向塑觀音像。三層是奎光閣，可登高遠眺，亦是警戒了望之所。依風水理論，市樓以南為正，居中為尊，南大街為其縱向?qū)嵼S，東西設拱門虛對，正是“天心十道”交叉點，平遙城之穴位所在。穴，即城市的幾何中心，平遙古城的規(guī)劃基準點。古人認為穴位之氣太盛，普通百姓無法抗衡，不能占用。實際上這里設民居也的確太過吵鬧。建樓、掘井，這里成為平遙城的標志點，交通樞紐，以其為中心的南大街也成為古城之內(nèi)商鋪云集，貿(mào)易往來不絕的最繁華的地帶。

（三）以制定式。中國古代城市的等級與規(guī)模均有國家典章制度的“禮”序標準，不可逾越。《周禮.考工記》、《春秋左傳正義》都提到：“天子之城方九里，諸侯禮當降殺，則知公七里，侯伯五里，子男三里”[7]。《逸周書·作雒解》也記有：“大縣城方王城三之一，小縣立城方王城九之一”[8]。明代平遙城在周長“九里十八步”的舊城基礎上增擴為“周圍十二里八分四厘”，正合乎這一等級的要求。

一座平遙城，是祖先留給我們的巨大的文化寶庫。通過解讀這些堅固嚴密的城防體系，規(guī)模宏偉的禮制建筑，我們從中可以讀出先賢們千百年來的政治理想：文武兼?zhèn)洹⒍Y儀治國、天下歸心、民富國強。